من هم موسوعيو عصر التنوير؟

كان ذلك عام 1772، وفي فرنسا ظهر آخر مجلدات الموسوعة الفرنسية.، أيضاً موسوعة أو قاموس سبب العلوم والفنون والحرف. لقد كان المشروع الأكثر طموحًا توضيح في بلاد الغال، وكان وراءه مفكرون وعلماء مشهورون مثل دينيس ديدرو أو جان لو روند دالمبرت.

ولكن على الرغم من كونه، دون أدنى شك، أهم مشروع فكري في القرن العشرين التنوير، الموسوعة لم تظهر من العدم، ولم يقبلها الجميع بنفس الطريقة. شكل. لأنه في حين هلل المستنير له باعتباره التجميع العظيم للمعرفة الإنسانية، أدانه آخرون باعتباره إهانة حقيقية للدين. في الواقع، بعد تعليق الحقوق من قبل الحكومة الفرنسية، اضطر مؤلفوها إلى مواصلة عملهم مختبئين.

من هم الرجال الذين كانوا وراء هذا الإنجاز الفكري؟ ماذا كان مساره؟ ما هو الاتجاه الذي اتخذته حياتهم بعد نشر الموسوعة؟ في مقال اليوم سوف نكتشف ذلك.

الموسوعيون والتنوير: عندما بدأ العقل يشكك في كل شيء

ما هو هذا الوقت الاستثنائي الذي أدى إلى ولادة مشروع بهذا الحجم؟ ولنتذكر أن الطبعة الأصلية للموسوعة تتكون من ما لا يقل عن 28 مجلدا، وهي تتضمن أكثر من 70,000 مقالة كتبها كبار المثقفين في ذلك الوقت، وأكثر من 3,000 مقال. الرسوم التوضيحية. نصب تذكاري هائل للعقل البشري.

مما لا شك فيه أن الموسوعة هي ابنة عصر التنوير، تيار القرن الثامن عشر الذي غمر أوروبا. وفي أسس هذه الحركة الفكرية كانت الرغبة في "تبديد" الجهل الذي أبقى البشر مقيدين لقرون.، من خلال الاستخدام الحصري للاستدلال. وهذا يعني أنه لم يكن هناك مكان داخل الحركة المستنيرة لـ "ظلامية" الأزمنة السابقة؛ لقد عارض المستنير (البعض بطريقة جذرية تمامًا) الدين والعادات وكل ما اعتبروه ضارًا بالتعليم "الصحي" للإنسان.

ونحن نقول حسنًا: "من الإنسان". لأنه على الرغم من وجود قائمة بالنساء المستنيرات في عصر التنوير، فإن وضع المرأة لم يتغير عمليا مع ظهور "إمبراطورية العقل". كما أن عواقبها، ومن بينها الثورة الفرنسية، لم تمنح السكان الإناث أدواراً أخرى غير تلك التي كانت مخصصة لهن تقليدياً. في عام 1791، أدان أوليمب دي جوج (1748-1793) في كتابه إعلان حقوق المرأة والمواطنين أن التغيير لم يحدث إلا للذكور.

وليكن ما يكون، لا يمكن إنكار أن عصر التنوير غيّر أسس أوروبا إلى الأبد. ولم يقتصر الأمر على تحفيز التقدم العلمي (الذي، من ناحية أخرى، وخاصة في إنجلترا، كان يحدث بالفعل منذ القرن الماضي، مع أرقام ذات أهمية مثل إسحاق نيوتن)، بل عزز أيضًا فكرة تقسيم السلطات وحق الشعب في المشاركة في الحكومة، وهي الأفكار التي جمعها المؤلفون بغزارة كيف مونتيسكيو أيضاً فولتير.

نشأة المشروع وتطوره

في بداية القرن الثامن عشر، برزت إنجلترا في القارة الأوروبية، ليس فقط بسبب ثورتها الصناعية الناشئة، ولكن أيضًا بسبب تقدمها في مجال العلوم والسياسة. وكانت الثورة "المجيدة" في القرن السابع عشر قد حدت من سلطة الملك؛ لن تقيد الملكية الإنجليزية أبدًا مرة أخرى ضمن المبادئ التوجيهية للحكم المطلق، وبالتالي تحدد مسار بقية أوروبا.

في هذا السياق من الليبرالية الناشئة، نشر جون لوك (1632-1704) في عام 1690 معاهدتان حكوميتانوالذي أرسى فيه أسس السيادة الشعبية بقوله ذلك وكانت الحكومة اتفاقا بين القادة والشعب. وبعد ذلك بقليل، في عام 1728، رأى ضوء الموسوعة الشهيرة، أو القاموس العالمي للعلماء، في إنجلترا أيضًا. العلوم والفنونبواسطة افرايم تشامبرز. لقد كان تجميعًا مكثفًا للمعرفة الإنسانية التي كانت بمثابة الإلهام المباشر لموسوعة التنوير الفرنسية اللاحقة.

في الواقع، في البداية، كان مشروع الموسوعة عبارة عن ترجمة بسيطة. في عام 1747، كلف الناشر أندريه لو بريتون (1708-1779) دينيس ديدرو وجان لو روند دالمبرت بترجمة الكتاب. موسوعة إلى الفرنسية، حيث كان الجمهور مهتمًا بشدة بهذا النوع من النشر. ومع ذلك، مع مرور الوقت، قرر المؤلفان (اللذان أصبحا مديري المشروع) توسيع معرفتهما بالنسخة الإنجليزية من خلال كتابات جديدة.

• مقالات لها صلة: "العصور الخمسة للتاريخ (وخصائصها)"

عمل غير مريح

يكاد يكون من المستحيل مراجعة القائمة الكاملة لجميع الذين شاركوا في الحدث موسوعة فرنسي. تم نشر بعض المقالات بشكل مجهول، كما لو كان المؤلفون يرغبون في البقاء مخفيين. وفي الواقع، لم يكن الأمر أقل من ذلك. الطبيعة العلمانية الصارمة للعمل، والتي تصنيف الدين على أنه مجرد فرع من الفلسفة (على عكس ما روج له السكولاستيون منذ العصور الوسطى) واجه غضب الأكثر تحفظًا، وبالطبع الكنيسة.

عجلت هذه الصراعات باستقالة دالمبيرت من المشروع في عام 1758. وبعد مرور عام، أصبحت الموسوعة جزءا من قائمة الكتب المحظورة من قبل الكنيسة ويفقد ترخيص الحكومة، مما يجبر مؤلفيه على مواصلة نشره سرا. في ذلك الوقت، كانت سبعة مجلدات قد رأت النور بالفعل.

تمكن المشروع من البقاء على قيد الحياة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الدعم الذي تلقاه من أشخاص قريبين جدًا من الملك؛ ومن بينهم جان أنطوانيت بواسون (1721-1764) المفضلة لدى الملك، والمعروفة باسم مدام دي بومبادور. كانت هذه المرأة واحدة من أبرز الشخصيات المستنيرة في البلاط، وروجت للعديد من المشاريع الفنية والفكرية، بما في ذلك أعمال ديدرو ودالمبيرت. ومن ناحية أخرى، وقف السياسي الشهير غيوم-كريتيان دي لاموينون دي ماليشيربيس أيضًا إلى جانب الموسوعيين. تظاهرت الحكومة الفرنسية بأنها لا تعلم شيئًا عن الأمر وسمحت بالمضي قدمًا في المشروع دون إذن رسمي.

من هم الموسوعيون في عصر التنوير؟

وبعد وضع أسس السياق الاجتماعي وتاريخ المشروع، يمكننا أن ننتقل للحديث عن أبطال هذا الحدث الفكري الكبير. لقد سبق أن علقنا على أن ديدرو ودالمبيرت كانا على رأس الموسوعة (الأخير حتى استقالته عام 1758)، وأن كلاً من تتكون المجلدات من العديد من المقالات من جميع التخصصات، كتبها كبار العلماء في العلوم والفنون والفلسفة، علم الميكانيكا…

قائمة المؤلفين لل موسوعة الذي نعرف أن تأليفه طويل جدًا. ومن بينهم لويس دي جوكورت (1704-1779)، الطبيب والفيلسوف وأحد أكثر من كتب المقالات؛ الطبيب بول جوزيف بارتيز (1734-1806) الذي كتب مقالات عن الطب، أو اللغوي شارل دي بروس (1709-1777) الذي كان مسؤولاً عن بعض النصوص في علم أصول الكلمات والموسيقى والأدب.

ومع ذلك، في هذا القسم سوف نتناول بإيجاز الموسوعات الخمسة الأكثر شهرة في التاريخ: دينيس ديدرو، وجان لورون دالمبرت، ومونتسكيو، وجان جاك روسو، وفولتير.

دينيس ديدرو (1713-1784)

بالإضافة إلى توجيه العمل على الموسوعة مع دالمبرت، كتب ديدرو مقالات حول مواضيع مختلفة، بما في ذلك السياسة والاقتصاد. كان مثقفًا لا يهدأ، وكان ابنًا لصانع سكاكين من لانجر الذي أراد أن يكرس نسله نفسه للكنيسة. لكن هذه لم تكن الوجهة التي حلم بها ديدرو. وفي عام 1742، عندما كان في التاسعة والعشرين من عمره، طلب من والده الإذن بالزواج من آن أنطوانيت تشامبيون.

أدى افتقار الشابة إلى مهرها إلى نشوب الصراع الأخير، فحبس السيد ديدرو الأب ابنه في أحد الأديرة للتأمل في الأمر. ومع ذلك، سرعان ما هرب الشاب من سجنه وتزوج في النهاية من أنطوانيت. لم يكن الزواج سعيدًا وكان لديدروت علاقات أخرى، بما في ذلك تلك التي كانت بدونها أشك في حبه الكبير، صوفي فولارد، التي كانت تربطه بها مراسلات مكثفة لا تزال مستمرة يحفظ.

وفي المجال الفكري يعد ديدرو أحد أعظم رجال التنوير الفرنسيين. وبالإضافة إلى أعماله النقدية والمقالية، نجد أيضًا روايات مثل الراهبة، نُشر عام 1780 ويتناول فتاة أُجبرت على اعتناق راهبة ضد إرادتها. مما لا شك فيه أن الفيلسوف عكس في العمل جزءًا من تجاربه الشخصية.

كان ديدرو ملحدًا متطرفًا، وكان مثل رفاقه هولباخ وهيلفسيو جزءًا من التيار المادي. إذن، في فلسفته لا يوجد مكان لمفهوم الله. عمله رسالة على الأعمى ليستفيد منها من يرى، الذي نُشر عام 1749، والذي ذكر فيه وجود مسألة واحدة في تغيير مستمر، أدى إلى اعتقاله لفترة وجيزة في فينسين، بتهمة الهرطقة. وهذا يدل مرة أخرى على أن الجميع لم ينظروا إلى بعض مبادئ التنوير بنظرة جيدة.

جان لو روند دالمبرت (1717-1783)

كان رفيق ديدرو في رحلته الموسوعية، دالمبرت، قد ولد طفلاً غير شرعي، وتُرك فيما بعد عند باب الكنيسة. اسم المعبد، على وجه التحديد، هو الذي أطلق عليه اسمه: سان جان لو روند. على الرغم من الهجر، تكفل والده البيولوجي بنفقات تعليمه، وتمكن دالمبرت من توفير منحة دراسية كبيرة.

كان مهتمًا جدًا بمجالات مثل الفلسفة والرياضيات، وكتب العديد من الأعمال في العلوم الدقيقة، مما أكسبه شهرة في جميع أنحاء أوروبا.. قبل استقالته من المشروع الموسوعي عام 1758، كانت الخلافات مع زميله ديدرو متكررة بالفعل، بسبب اختلاف مواقفهما في بعض القضايا. ومع ذلك، فإن عمل دالمبيرت يتخلل كامل العمل: فقد قام بتأليف العديد من المقالات حول الرياضيات وعلم الفلك، كما قام أيضًا بإعداد الكتاب الشهير خطاب تمهيدي من المجلد الأول.

شارل لويس دي سيكوندا، بارون دي مونتسكيو (1689-1755)

من أصل نبيل ومعروف في التاريخ ببساطة بسيادته، يعد مونتسكيو واحدًا من أقدم الموسوعيين إلى جانب فولتير. وهو معروف بشكل خاص بنظريته حول الفصل بين السلطات، وهي أساس ما أصبح فيما بعد السيادة الوطنية والتي ستكون ذات أهمية قصوى خلال الثورة الفرنسية.

في روح القانون، نشر في عام 1748، مونتسكيو يعبر عن انبهاره المطلق بالنظام السياسي الإنجليزي الذي، دعونا نتذكر، افتتح نظامًا ملكيًا برلمانيًا خلال القرن الماضي. تعرض العمل لانتقادات شديدة من قبل القطاعات الأكثر تحفظًا، وتم إدخاله في فهرس الأعمال مُنع من الكنيسة عام 1750.

ولكن ربما يكون العمل الذي اشتهر به هو الأكثر شهرة الحروف الفارسية (1722)، وهو مبني على رسائل وهمية بين فارسي يزور باريس وصديقه ريكا الذي بقي في مكانه الأصلي. اتباع طريقة معتادة في القرن الثامن عشر، والتي استخدمها أيضًا الإسباني خوسيه كادالأيضًا في رسائله المغرب، مونتسكيو يضع على لسان الفارسي انطباعاته وانتقاداته للمجتمع الفرنسي عصر. وبالطبع هذه الشكوى أكسبته مرة أخرى إدراجه في قائمة الكتب المحظورة الشهيرة.

جان جاك روسو (1712-1778)

ربما كان أحد الاختلافات الرئيسية بين روسو والعديد من زملائه الموسوعيين هو أنه لم يعتبر نفسه ملحدًا أبدًا، بل كان ربوبيًا. لقد سجله التاريخ لإيمانه غير المشروط بالخير الطبيعي للإنسان، والذي أفسدته الحضارة فيما بعد. وبهذا المعنى، وبسبب تمجيده للطبيعة باعتبارها الحالة الطبيعية للإنسانية، يعتبر روسو أحد المفكرين الجذريين لمرحلة ما قبل الرومانسية.

ولد روسو في جنيف بسويسرا لأب كالفيني كان يضطهده القانون، وبدأ فترة من التجوال في مراهقته كانت من شأنها أن تؤدي إلى انتهى الأمر بشكل سيء لولا حماية مدام دي وارين، التي اعتبرها الأم التي فقدها (توفيت عندما كان الفيلسوف صغيرًا جدًا). قليل). لم تكن هذه العلاقة بين الأم والأبناء عائقًا، حتى بعد سنوات، أصبحت مدام دي وارين وروسو عاشقين.

إن فلسفة روسو "السلمية" لا تناسب حياته المزدحمة. بعد أن تخلى عن مدام، أصبح على علاقة عاطفية مع ماري تيريز لو فاسور، وهي شابة أمية لم يتزوج بها قط، ولكن أنجب منها خمسة أطفال، سلمهم روسو إلى دار العجزة. وفي هذه الأثناء نشر عمله الشهير العقد الاجتماعي (1762)، وهو أحد أسباب تقدير اسمه أثناء الثورة، وإميليو، الذي تناول فيه قضية التعليم.

فرانسوا ماري أرويت، فولتير (1694-1778)

ولم يكن فولتير أكثر من اسم مستعار، على الرغم من أنه من غير المعروف ما الذي دفعه إلى ذلك. على أية حال، كان فرانسوا ماري أرويت أحد كبار الرجال الفرنسيين المستنيرين وأحد أهم مؤلفي كتاب موسوعة.

مثل روسو، كان يؤيد "الدين الطبيعي"، الربوبية، التي روجت لعقيدة مبنية على إله خالق، بعد عمله، ينأى بنفسه عن العالم ولا يشارك فيه. لذلك، كان الربوبيون مثل فولتير وروسو يعارضون بشكل علني العقائد الكنسية وكانوا مؤيدين لحرية التعبير.

في رسائله الإنجليزية (1734)، التي نُشرت بعد إقامته في إنجلترا، أعرب فولتير، مستوحى من النظام السياسي في البلد المجاور، عن رأيه: والتمسك بالتسامح الديني وحرية الفكر، وهو ما سيكون له فيما بعد أهمية كبيرة في نشأة الأنظمة الليبراليين.