Постфеминизмът: какво е и какво допринася за проблема с пола

Под името постфеминизъм са групирани набор от произведения които заемат критична позиция пред предишните феминистки движения, като същевременно претендират за разнообразие от идентичности (и свободата да ги избираш), отвъд хетеросексуалността и бинаризма пол-пол.

Постфеминизмът се появява между края на 20 век и началото на 21 век и оказва влияние не само върху преосмислянето на самото феминистко движение, но и върху Разширете начините да се идентифицираме и да се свързваме един с друг в различни пространства (в двойни взаимоотношения, семейство, училище, здравни институции и т.н.). и т.н.).

По-долу разглеждаме някои от предисторията му, както и някои от основните предложения.

• Свързана статия: "Видове феминизъм и неговите различни мисловни течения"

Скъсване с предишния феминизъм и известен произход

След няколко десетилетия на борби, които бяха важни за постигането на равни права, феминизмът спира и осъзнава, че до голяма степен тези борби са били фокусирани върху обединяването на жените Жени, сякаш „жената“ е фиксирана и стабилна субективна идентичност и опит.

Оттам нататък се отварят много въпроси. Например, какво кара някого да бъде смятан за „жена“? Сексуално ли е тялото? Това практики на сексуалност ли са? Въпреки че сме се борили от името на „жената“, дали сме също така материализирали самите бинарни структури, които са ни потискали? Ако полът е социална конструкция, кой може да бъде жена? И... Като? И преди всичко това, кой е политическият субект на феминизма?

С други думи, постфеминизмът беше организиран при консенсуса, че по-голямата част от предишните феминистки борби са уредени в статична и бинарна концепция за „жена“, с която много от нейните предпоставки бързо бяха ориентирани към малко есенциализъм критичен. тогава се отваря нов път на действие и политическа претенция за феминизма, основан на преосмисляне на идентичността и субективността.

• Може да се интересувате от: "Половите стереотипи: така възпроизвеждат неравенството"

Постструктурализъм и феминизъм

Под влияние на постструктурализма (който реагира на структуралисткия бинаризъм и който обръща повече внимание на латентността на дискурса, отколкото на към самия език), субективният опит на говорещите същества беше поставен в игра за феминизма.

Постструктурализмът отвори пътя за "деконструкция" на текста, което беше приложено в крайна сметка да помислим за субектите (с пол), чиято идентичност е била приета за даденост. предварително зададени.

Тоест постфеминизма чуди се относно процеса на изграждане на идентичност, не само на половия субект „жена“, но и на самите взаимоотношения, които са били исторически белязани от бинарността пол-пол.

По този начин те вземат предвид, че споменатата система (и дори самият феминизъм) се основава на хетеросексуалността като нормативна практика, което означава, че от самото начало ние сме инсталирани в поредица от ексклузивни категории, чиято цел е да конфигурират нашите желания, нашите знания и нашите връзки към бинарни връзки и често неравен.

Изправен пред една разпръсната и нестабилна тема, феминизма или по-скоро, феминизми (вече в множествено число), също се превръщат в процеси в трайно изграждане, които поддържат критична позиция към феминизмите, считани за „колониални“ и „патриархални“, например, той либерален феминизъм.

Множеството идентичности

При постфеминизма, множеството означаващи, които означават, че няма уникалност в това „да си жена“, нито в това „да си мъж“, да си „женствен“, „мъжествен“ и т.н. Постфеминизмът трансформира това в борба за свобода да избираш идентичност, да я трансформираш или да я преживяваш и да разпознае желанието си.

Така той се позиционира като ангажимент към разнообразието, който се опитва да оправдае различните преживявания и различните тела, желания и начини на живот. Но това не може да се случи в традиционната и асиметрична полово-полова система, така че е необходимо да се подкопаят ограниченията и нормите, които са наложени.

Самите феминистки признават себе си за съставени от различни идентичности, където нищо не е фиксирано или определено. Идентичността на половите субекти се състои от поредица от случайности и субективни преживявания, които се случват според жизнената история на всеки човек; отвъд определянето на физически характеристики които са исторически признати като „сексуални черти“.

Например, лесбийската и транс идентичността, както и женската мъжественост, придобиват особено значение като един от основни борби (които са останали незабелязани не само в патриархалното и хетеронормалното общество, но и в самото феминизъм).

• Може да се интересувате от: "Видове сексизъм: различните форми на дискриминация"

Куиър теория и транс тела

Обществото е пространство за изграждане на сексуалност. Чрез изказвания и практики желанията и връзките, които до голяма степен легитимират хетеросексуалността и половата бинарност, се нормализират като единствено възможно Това също генерира пространства на изключване за идентичности, които не отговарят на неговите норми.

Като се има предвид това, Куиър теорията отстоява това, което се е смятало за „рядко“ (queer, на английски), тоест, тя изисква сексуални преживявания, които са различни от хетеронормативните. -периферни сексуалности-, като категория за анализ за изобличаване на злоупотребите, пропуските, дискриминацията и т.н., които са ограничили начините на живот на Запад.

Така терминът „куиър“, който се използваше като обида, се присвоява от хора, чиито сексуалностите и идентичностите са били в периферията и се превръща в мощен символ на борбата и на претенция.

От своя страна, движението на интерсексуални, транссексуални и транссексуални хора, поставя под въпрос, че мъжествеността не е била изключителна част от тялото на хетеросексуалния мъж (сексуалното тяло в мъжки род); нито женствеността е нещо изключително за женското полово тяло, но през цялата история го е имало има голямо разнообразие от начини за живеене на сексуалността, които са били извън системата хетероцентричен.

Както Куиър теорията, така и транс преживяванията изискват многообразието от идентичности на биологичните тела, както и множеството сексуални практики и ориентации, които те не са били предвидени от хетеросексуалните разпоредби.

Накратко, за постфеминизма борбата за равенство възниква от многообразието и от противопоставянето на дисиметричния двоичен пол-пол. Неговият залог е за свободния избор на идентичност срещу насилието, на което систематично са изложени онези, които не се идентифицират с хетеронормативните сексуалности.