Джордж Хърбърт Мийд: биография и принос на този философ и социолог

Казват, че часовете на Джордж Хърбърт Мийд в Чикагския университет са били пълни. Студентите по философия (защото, любопитно, един от най-добрите социолози на 20-ти век е бил първо философ) са били наистина развълнуван от начина на Мийд да ги ангажира в неговите класове, които се основаваха на напълно сократичен. Така се създаде течен и оживен диалог, който привлече и докторанти по социология от университета.

В това Биография на Джордж Хърбърт Мийд Ще се срещнете с един от най-значимите социолози на 20-ти век, основател, наред с други неща, на теорията за символния интеракционизъм.

Кратка биография на Джордж Хърбърт Мийд, създател на символичния интеракционизъм

За да бъдем честни, трябва да кажем „един от създателите“. Защото, наред с Мийд, други автори също стоят зад произхода на това течение, като напр Чарлз Хортън Кули (1864-1929) и Ървинг Гофман (1922-1982). Първият установява своята теория за „огледалното аз“ още през 1902 г., която възстановява някои основи на Уилям Джеймс (1842-1910) и който твърди, че образът, който имаме за себе си, се захранва от това, което другите мислят за нас и как ни виждат. От друга страна, Гофман полага основите на микросоциологията, която се занимава с човешкото взаимодействие в малък мащаб, ежедневно.

Що се отнася до термина, Хърбърт Блумър (1900-1987), също от Чикагската школа по социология, измисля термина "символичен интеракционизъм". през 1937 г., за да обхване събраните теории на Мийд.

Всички тези течения имат своите корени в индивидуалното аз в постоянно взаимодействие с другите, което съставлява това, което наричаме общество. Но нека да разгледаме по-задълбочено кой е Джордж Хърбърт Мийд и какъв е неговият принос към социологията.

• Свързана статия: „По какво си приличат психологията и философията?“

Професорът по философия, който стана социолог

Вече коментирахме във въведението, че Мийд е преподавал часове по философия, а не по социология. Неговото "превръщане" в един от най-известните представители на съвременната социология е мотивирано, първо, от тясна връзка, която философията поддържа и винаги е поддържала със социологията (и всичко, което се отнася до човек); и второ, защото вече казахме това часовете му събудиха истинска страст в Чикагския университет и не само сред неговите студенти по философия.

Джордж Хърбърт Мийд е роден през 1863 г. в щата Масачузетс (САЩ). Преди да преподава в Чикаго, той е учил в различни училища в страната, а също и в Европа, въпреки че според професор Джордж Рицър никога не е получил официална степен.

Въпреки липсата на сертификат, Мийд скоро се утвърди като един от най-много брилянтни преподаватели в Чикагския университет, където заема длъжността професор до смъртта си през 1931г. В техните класове подчерта дълбоко голямото значение на Аза, тоест на индивидуалния ум, в социалната екипировка, което го накара да постулира някои от основите на символния интеракционизъм и преди всичко на първия социален бихевиоризъм.

Неговите произведения се появяват посмъртно: през 1932 г. е публикувана философията на настоящето; през 1934 г., Ум, Аз и общество от гледна точка на социален бихейвиорист; и накрая, през 1938 г., Философията на акта излиза наяве. Мийд е известен с това, че не е оставил нищо написано в живота си или поне нищо завършено; Неговите книги са резултат от компилацията от многобройните му бележки, конференции и класове.

Известно е обаче, че в края на дните си той е имал намерение да излъска и публикува бележките си, задача, която не може да изпълни, тъй като смъртта го изненада, преди да завърши задачата. Други (особено неговите ученици), събирайки многото ръкописи, които Мийд имаше изоставени, те успяха да превърнат идеите си в завършени произведения, като по този начин направиха голяма услуга на социология.

• Може да се интересувате от: „10-те клона на философията (и техните основни мислители)“

"Аз" и обществото

За Мийд Азът, тоест индивидуалното съзнание, възниква като взаимодействие с обществото.. Тоест, това е социален процес, чрез който съществото става самосъзнателно и навлиза в състояние на "срамежливост". Тогава това индивидуално съзнание възниква в резултат на контакт с околната среда, от което според Мийд следва, че умът е социален продукт.

Теориите на Мийд са поведенчески и прагматични. Тоест, както Мийд, така и неговите последователи не възприемат субекта като нещо изолирано от социалния контекст, в който е потопен. Те са реалистични, доколкото именно реалността насочва поведението на индивида към обществото. В този смисъл известната теория за появата на себе си (т.е. на егото), поддържана от Хърбърт Мийд, предполага, че появата на егото е резултат от адаптация към околната среда. Първо, щеше да съществува импулсът за задоволяване на потребностите на субекта. Тези потребности и непосредственото им задоволяване предполагат задължително приспособяване към средата, от която ще се получи това задоволяване.

Тази адаптация присъства във всички организми, но, според Мийд, при хората има съществена характеристика: рефлексивна адаптация, много различна от обикновената биологична или инстинктивна адаптация на животни. И точно тази рефлексивна човешка адаптация се превръща в авариен двигател на себе си, на Аз, което следователно ще зависи от социалния контекст на индивида.

Теорията на акта

Акт Теорията на Мийд е тясно свързана с това пробуждане на себе си по отношение на обществото. Теорията на действието може да бъде разделена на четири фази: първият е именно импулсът, който организмът изпитва да задоволи нуждите си (например да се храни). Второто е възприятието, което този организъм има за околната среда; къде да намерите източника, който отговаря на вашите нужди? Следователно се установява задължението за взаимодействие с околната среда. Третата фаза е тази на манипулацията, разбирането на думата като ръчно оформяне на средата; например да намерите начин да вземете плода, който виси от дърво.

И накрая, четвъртата фаза би била консумацията, в която организмът е успял да манипулира неговата среда задоволително и е успял да задоволи основната си нужда или стремеж (да яде, в това случай).

За разлика от животните, хората включват социален акт в нашето взаимодействие с околната среда, „значими жестове“, чийто най-голям изразител би бил, разбира се, езикът. Чрез езика ние взаимодействаме с нашия контекст, за да задоволим тези нужди и, за разлика от други видове жестове, споделяни с животни, езикът стимулира подателя и получателя в равни части. По този начин и обобщавайки горното, значимите жестове са средството, чрез което хората комуникират със своята среда и им позволяват да се адаптират.

символен интеракционизъм

Джордж Хърбърт Мийд е един от пионерите в това, което Блумър нарича символичен интеракционизъм. Много автори обаче го поставят в един вид "прединтеракционизъм", въпреки че е очевидно, че много от основите на това течение произтичат от неговата теория.

Интеракционизмът е ключово социологическо движение на 20-ти век и със сигурност първото, което променя фокуса от които да анализираме социологическия феномен, като поставим индивида като отправна точка за разбиране на общество. Точно затова интеракционизмът е толкова близък до други дисциплини като психологията, тъй като се фокусира върху индивида.

В основата на интеракционисткото мислене на Мийд и други автори е, разбира се, прагматизмът, за който вече говорихме, както и бихейвиоризъм, който фокусира своите изследвания върху наблюдаваното човешко поведение. И не трябва да забравяме приноса на Георг Зимел (1858-1918), немски философ и социолог, един от първите, който твърди, че човекът действа само във връзка с другите; тоест с обществото.

Изолираният индивид не е нито разбираем, нито осъществим; това беше видяно от всички интеракционисти, включително Джордж Хърбърт Мийд, когото скицирахме кратък преглед, който се надяваме да ви бъде полезен, за да разберете обхвата на неговите идеи в света текущ.