75 nejlepších frází a úvah Michela Foucaulta
Paul-Michel Foucault, lépe známý jednoduše jako Michel Foucault, se narodil v Poitiers (Francie) v roce 1926.
Byl to francouzský historik, psycholog, sociální teoretik a filozof, který po celý svůj život působil jako učitel v různých Francouzské a americké univerzity a byl profesorem dějin systémů myšlení na Collège de Francie. Jeho myšlení je ovlivňováno velkými filozofy jako např Karl Marx nebo Friedrich Nietzsche.
Fráze Michela Foucaulta, aby pochopil jeho myšlení
Michel Foucault zemřel 25. června 1984, ale nechal si pamatovat řadu schůzek. Pak Představujeme vám seznam nejlepších frází, úvah a citací této slavné postavy postmoderní filozofie.
1. Vědění je jediným prostorem svobody bytí.
Foucault touto myšlenkou vyjadřuje toto znalosti jsou způsob, jak získat svobodu.
2. Neptej se mě, kdo jsem, ani mě nežádej, abych zůstal stejný.
Lidé se vyvíjejí v průběhu let, nejsme statické bytosti. Jak náš život postupuje, přizpůsobujeme se a měníme se.
3. Člověk a marnost hýbou světem.
Člověk hýbe světem, stejně jako marnost. Nicméně,
hrdost a aroganci pohybují světem prostřednictvím manipulace a osobního zisku.4. Nejzbrojenější něha i nejkrvavější síly potřebují vyznání.
Fráze od Michela Foucaulta Porovnejte něhu s nejkrvavějšími silami.
5. Jazyk je, jak víte, šelestem všeho, co se mluví, a je to zároveň transparentní systém, díky němuž rozumíme, když mluvíme; Stručně řečeno, jazyk je jak celá skutečnost nahromaděné řeči v historii, tak také systém jazyka samotného.
Jazyk, kterým mluvíme, je výsledkem mnoha let lidské komunikace a umožňuje nám vyjádřit své myšlenky.
6. Ve volné přírodě nelze najít šílenství. Šílenství neexistuje kromě společnosti, neexistuje mimo formy citlivosti, které ji izolují, a formy odporu, které ji vylučují nebo zachycují.
Šílenství nemá smysl, pokud neexistují žádné sociální hodnoty a normy, kterými se musíme řídit. Všechno, co není ve společnosti považováno za normální, je považováno za šílenství.
7. Aby stát fungoval tak, jak funguje, je nutné, aby existoval od muže k ženě nebo od dospělého k dítě velmi specifické nadvlády vztahy, které mají svou vlastní konfiguraci a jejich relativní autonomie.
Další myšlenka na Foucaulta ohledně moci a podřízenosti. Tato postava byla vždy vášnivá pro politiku.
8. Diskurz není jen to, co překládá boje nebo systémy nadvlády, ale spíše to, pro které a skrze které člověk bojuje, té moci, které se chce chopit.
Znovu, další fráze o moci a dominanci. Autor to ale tentokrát vztahuje k jazyku a řeči.
9. Co je to, co dělá literární literaturu? Čím to je, že jazyk, který je tam psán, je v knižní literatuře? Je to ten druh předchozího rituálu, který sleduje jeho prostor zasvěcení slovy. Proto, protože prázdná stránka se začíná vyplňovat, protože slova se začínají přepisovat na tomto povrchu, který je stále panenský, je to každý okamžik toto slovo je svým způsobem absolutně zklamáním ve vztahu k literatuře, protože neexistuje žádné slovo, které by ze své podstaty patřilo literatura.
Jazyk je konstrukcí lidské bytosti, která je schopna komunikovat. Foucault reflektuje literaturu a psaný jazyk.
10. Člověk je vynález, jehož nedávné datum snadno ukazuje archeologii našeho myšlení.
Fráze, která hovoří o moderním člověku a našem způsobu myšlení.
11. Jakýkoli vzdělávací systém je politickým způsobem udržování nebo úpravy přiměřenosti diskurzů se znalostmi a pravomocemi, které z nich vyplývají.
Vzdělání je koneckonců formou socializace. Foucault to také souvisí s politikou.
12. Pravý důvod není osvobozen od veškerého závazku k šílenství; naopak musí následovat cesty, na které ho upozorňuje.
Foucault uvažuje o rozumu. Nerozumí tomu bez konceptu šílenství.
13. Pokud genealogie vyvolá otázku půdy, která nás viděla rodit, jazyka, kterým mluvíme, nebo zákonů které nám vládnou, je zdůraznit heterogenní systémy, které nám pod maskou našeho já zakazují vše identita.
Naše myšlení a naše kultura jsou odrazem našich předků a předchozích generací.
14. Vícenásobné mocenské vztahy se kříží, charakterizují, tvoří sociální tělo; a tyto nelze oddělit, ani ustanovit, ani fungovat bez produkce, akumulace, oběhu, fungování diskurzu
Foucault vyjadřuje svou představu o mocenských vztazícha jak je nelze chápat samostatně.
15. Je ošklivé být hoden trestu, ale neslavně potrestat
Dělat věci špatně není správné, ale ani to není trest, jak vysvětluje Foucault.
16. Charakteristikou vědění není ani vidět, ani demonstrovat, ale interpretovat
Další fráze od Michela Foucaulta o znalostech. Pro autora se to projevuje ve výkladu.
17. Mezi každým bodem sociálního těla, mezi mužem a ženou, v rodině, mezi učitelem a jeho žákem, mezi tím, kdo ví a ten, kdo neví, existují mocenské vztahy, které nejsou čistou a jednoduchou projekcí velké moci panovníka nad Jednotlivci; spíše jde o pohyblivou a konkrétní půdu, na které je tato síla zakotvena, podmínky možnosti jejího fungování
Odraz, který by mohl dobře vyjádřit každý autor systémové psychologie. Mezilidské vztahy jsou dynamické a mění se.
18. Každý jedinec by měl vést svůj život tak, aby ho ostatní mohli respektovat a obdivovat.
Jiní budou jen obdivovat a respektovat ty lidi, kteří skutečně vedou život, jaký chtějí.
19. Věznice, nemocnice a školy mají podobnosti, protože slouží primárnímu civilizačnímu záměru: nátlaku.
Fráze, která nám říká o koalici mezi lidskými bytostmi. A to. smlouva nebo svazek mezi jednotlivci nebo sociálními skupinami.
20. Když zpověď není spontánní nebo uložená nějakým vnitřním imperativem, je odtržena; je objeven v duši nebo je odtržen od těla
Ostrá reflexe upřímnosti.
21. Jsem spokojený se svým životem, ale ne tak sám se sebou
Foucault přiznal některé ze svých nejhlubších myšlenek.
22. Pokud nelze úsudek vyjádřit dobrými a špatnými, je vyjádřen normálním a abnormálním. A pokud jde o ospravedlnění tohoto posledního rozlišení, uvažuje se o tom, co je pro jednotlivce dobré nebo špatné. Jsou výrazy konstitutivního dualismu západního vědomí
Úvaha o tom, jak při posuzování jiných lidí nebo situací obvykle používáme dualismus.
23. Abyste mohli čelit dobové morálce, musíte být hrdinou
V tomto životě musíte být odvážní a čelit situacím Jsou prezentovány beze strachu. I když někdy je to komplikované.
24. Po dvě desetiletí jsem žil ve stavu vášně s člověkem; Je to něco, co přesahuje lásku, rozum, všechno; Mohu to nazvat jen vášní
Romantická láska napadá naše životy a může nás spojit s jinou osobou kvůli emocím, které v nás probouzí.
25. Svoboda je ontologickým stavem etiky; ale etika je reflexivní formou, kterou má svoboda
Mezi etikou a svobodou existuje vztah, jak vyjádřil Michel Foucault.
26. Pokud jde o disciplinární moc, uplatňuje se tím, že se stává neviditelným; místo toho ukládá těm, kterým předkládá závaznou zásadu viditelnosti
Nepochybně, Michel Foucault se velmi zajímal o mezilidské vztahy a mocenské vztahy. Toto je další úvaha o politických hegemoniích a o tom, jak jsou rozmazané kulturním konsensem.
27. Ve skutečnosti existují dva druhy utopií: socialistické proletářské utopie, které se těší majetku ne nikdy nebudou realizovány a kapitalistické utopie, které, bohužel, bývají realizovány velmi často.
Možná má tato reflexe vliv na marxistické myšlení. Foucault měl vždy velké sympatie k socialistické ideologii.
28. Historie bojů o moc a následně i skutečné podmínky jejího výkonu a udržování zůstávají téměř úplně skryty. Znalosti do toho nevstupují: to by nemělo být známo.
Mocenské boje zůstávají před většinou společnosti skryty, protože k tomu existují zájmy.
29. Sociální praktiky mohou vést k vytvoření domén vědění, že se nejen objevují nové objekty, koncepty a techniky, ale také aby se objevily zcela nové formy předmětů a předmětů znalost. Stejný předmět znalostí má historii.
Sociální praktiky mají velký dopad na naše znalosti, myšlení a náš způsob jednání.
30. Veškeré moderní myšlení je prostoupeno myšlenkou myslet na nemožné.
Iracionální víry a v mnoha případech touha dosáhnout jen málo možných věcí jsou u moderních jedinců normální.
31. Literatura není obecnou formou žádného jazykového díla ani univerzálním místem, kde se dílo jazyka nachází. Je to nějak třetí termín, vrchol trojúhelníku, kterým prochází vztah mezi jazykem a prací a mezi prací a jazykem. Věřím, že vztah tohoto druhu je tím, co označuje slovo literatura.
Literatura a jazyk spolu úzce souvisejí. Slovo, literatura a lidské myšlení jdou ruku v ruce, a tak se francouzský filozof odráží v tomto obtěžujícím citátu.
32. Aby stát fungoval tak, jak funguje, je nutné, aby existoval od muže k ženě nebo od dospělého k dítě velmi specifické nadvlády vztahy, které mají svou vlastní konfiguraci a jejich relativní autonomie.
Stát nelze pochopit bez dobře definovaných norem pro členy společnosti.
33. Pravda nepatří do řádu moci a místo toho má původní příbuzenství se svobodou: mnoho dalších tradičních témat ve filozofii, k nimž patří historie Politika pravdy by se měla obracet a ukazovat, že pravda není od přírody svobodná, ani omyl není otrokem, ale že celou její produkcí procházejí vztahy umět. Příkladem je zpověď.
Zvědavý odraz obrazu, který autor má o tom, co je svoboda a jak to ovlivňuje moc. Znovu to ovlivňuje myšlenku společnosti jako souboru protokolů a zákonů stanovených hegemonickou mocí okamžiku.
34. Stará moc smrti, ve které byla symbolizována svrchovaná moc, je nyní pečlivě pokryta správou orgánů a vypočítavým řízením života.
Modlitba, kterou vyjádřil Michel Foucault, hovoří o smrti a suverénní moci.
35. Vězení je jediným místem, kde se moc může projevit nazí, ve svých nejpřílišnějších dimenzích, a ospravedlnit se jako morální moc.
Vězení je místo, kde zmizí svoboda vězňů. Zde je možné uplatnit moc a ospravedlnit ji jako morální moc. Nápad související s vaším panoptikum.
36. Okamžik, ve kterém je vnímáno, že podle ekonomiky moci bylo efektivnější a výnosnější sledovat, než trestat. Tento okamžik odpovídá formování, jak rychlého, tak pomalého, nového typu výkonu moci v 18. a na počátku 19. století.
Další z myšlenek na sílu Michela Foucaulta, který odkazuje na vývoj síly v moderní době.
37. Mezi známkami a slovy není žádný rozdíl v pozorování a přijaté autoritě nebo v ověřitelnosti a tradici. Všude existuje stejná hra, hra znamení a podobná, a proto se příroda a sloveso mohou nekonečně prolínat a pro ty, kdo umí číst, tvoří jedinečný text.
Foucault s touto myšlenkou hovoří o interpretaci textů.
38. Zločin, se skrytými agenty, které hledá, ale také s obecným hrabáním, které povoluje, představuje prostředek věčný dohled nad obyvatelstvem: aparát, který umožňuje kontrolu nad celou přírodou prostřednictvím samotných zločinců Sociální.
Těmito slovy je možné číst zprávu tohoto autora, který vysvětluje, jak se vytvářejí zákony na kontrolu populace.
39. Jazyk je od jednoho konce k druhému diskurzem, a to díky této jedinečné slovní síle, díky níž systém známek přechází k bytí toho, co je označováno.
Slova se stávají řečí díky významu, který jim dáváme.
40. Strukturalismus není nová metoda; je to bdělé a neklidné svědomí moderního poznání.
Michel Foucault vyjádřil svůj názor na strukturalismus, lingvistická teorie, která považuje jazyk za strukturu nebo systém vztahů.
41. Věci a slova se oddělí. Oko bude předurčeno vidět a pouze vidět; ucho jen slyšet. Diskurs bude samozřejmě mít za úkol říci, co to je, ale bude to jen to, co říká.
Fráze od Michela Foucaulta o slově a řeči, která vybízí k zamyšlení.
42. Doktrína váže jednotlivce k určitým typům výpovědí a v důsledku toho zakazuje jakékoli jiné; ale používá vzájemně určité typy projevu k propojení jednotlivců k sobě navzájem, a tím je odlišuje od ostatních.
I když doktrína může sloužit k poutání lidí, Odkazuje také na omezení svobody projevu.
43. Neexistuje žádný mocenský vztah bez korelační konstituce pole znalostí, ani vědění, které nepředpokládá a nepředstavuje mocenské vztahy současně.
Vztah mezi vědomostmi a mocí je vzájemný vztah, jak vyjadřuje Foucault v této větě.
44. Není divu, že vězení připomíná továrny, školy, kasárna, nemocnice, které všechny připomínají vězení?
Foucault odhaluje otázku, která nepochybně vede mnoho lidí k přemýšlení o vězeních.
45. Potřebujeme strategické mapy, bojové mapy, protože jsme ve stálé válce a mír je v tomto smyslu nejhorší z bitev, nejzáludnější a nejhorší.
Jednou z nejhorších praktik, jaké mohou lidé provádět, je válka. Veškeré své úsilí bychom měli věnovat životu v míru a harmonii.
46. Všechny analytické znalosti jsou proto neporazitelně spojeny s praxí, s tímto uškrcením vztahu mezi dvěma jednotlivci, ve kterém jeden naslouchá jazyku druhého, čímž se uvolní jeho touha po objektu, který ztratil (což mu dá pochopit, že ho ztratil) a vysvobodí ho ze stále se opakujícího okolí smrti (což mu umožní pochopit zemře).
Myšlenka Michela Foucaulta o analytických znalostech a jejich propojení s praxí.
47. Komentář vyvolává šanci řeči, když ji zohledňuje: umožňuje říci něco jiného kromě textu sám o sobě, ale pod podmínkou, že jde o stejný text, který je řečen, a určitým způsobem o ten, který je provést.
Komentáře mohou být další verzí textu. Komentář bez textu nemá smysl.
48. Obvykle se věří, že vězení bylo jakýmsi skladištěm zločinců, skladištěm, jehož nevýhody by byly se projevily použitím takovým způsobem, že by se dalo říci, že je nutné reformovat věznice, udělat z nich nástroj transformace vězení Jednotlivci.
Věznice by měly sloužit k tomu, aby se lidé mohli reformovat. Bohužel tomu tak není vždy.
49. Za všech okolností a pravděpodobně ve všech kulturách byla tělesná intimita integrována do systému nátlaku; ale pouze v našem a od relativně nedávného data byla distribuována tak přísně mezi Rozum a Nerozumné a velmi brzy důsledkem a degradací mezi zdravím a nemocí, mezi normálním a abnormální.
Tělesná intimita vždy vyvolala velkou debatu mezi rozumem a nerozumem.
50. Důležité je, že tělesná intimita nebyla jen otázkou pocitu a potěšení, zákona nebo zákazu, ale také také pravdy a lži, že pravda o spojení mezi těly se stala něčím podstatným, užitečným nebo nebezpečným, vzácným nebo hrůzostrašný; Stručně řečeno, tato tělesná intimita byla konstituována jako hazard ve hře pravdy.
Intimní vztahy jsou velkým zdrojem vjemů, kde jsou svlečena nejen dvě těla. Foucault, kromě svých děl sociologického a filozofického obsahu, důkladně také studoval lidskou sexualitu.
51. Tělo vyslýchané při mučení je místem uplatnění trestu i místem získání pravdy. A stejným způsobem je domněnka společně a nerozdílně součástí vyšetřování a fragmentem vina, regulované utrpení mučení je jednak opatřením k potrestání, jednak činem informace.
Další úvaha o pravdě a jejím získávání a o tom, jak mučení vyplývající z lži je nejhorším trestem.
52. Podpisový systém obrací vztah mezi viditelným a neviditelným. Podobnost byla neviditelná forma toho, co hluboce ve světě zviditelňovalo věci; Aby však tato forma postupně vyšla najevo, je nutná viditelná postava, která ji vyvede z její hluboké neviditelnosti.
Věta, která zdůrazňuje podobnost a její souvislost s neviditelností.
53. Disciplína je princip kontroly produkce diskurzu. Stanovuje pro něj své hranice hrou identity, která má podobu trvalé aktualizace pravidel.
Disciplína je způsob výkonu kontroly. Stanovuje tak limity a pravidla a potlačuje svobodnou vůli a kreativitu lidských bytostí.
54. Autor je ten, kdo dává strašidelnému fikčnímu jazyku jeho jednotky, jeho uzly soudržnosti, jeho začlenění do reality.
Autor zajišťuje, aby čtenář pocítil pocity a emoce v beletristických dílech.
55. Příklad nebyl hledán pouze zvyšováním povědomí o tom, že sebemenší přestupek s sebou nese riziko být potrestán, ale vyprovokováním účinku teroru podívanou moci padající na vinen.
Tento výňatek hovoří o pravidla, která jsou porušována, jsou nejen trestána, ale myšlenka jejich porušení vyvolává strach.
56. Kde je síla, tam je odpor
Foucault vytváří dialektiku mezi protichůdnými silami.
57. Nejsem prorok, mým úkolem je stavět okna, kde předtím byla jen zeď
Neexistuje žádná zjevená pravda, ale indikace, které existují v současnosti
58. Možná dnes není cílem zjistit, co jsme, ale odmítnout to
Tento filozof hovoří o našem problémovém vztahu s naším sebeobrazem.
59. Osvícenství, které objevilo svobody, také vynalezlo disciplínu
Nové formy osvobození s sebou přinášejí další alternativy ovládání.
60. Neptej se mě, kdo jsem, ani mě nepožádej, abych zůstal stejný
Lidé jsou neustálým tokem změn.
61. Jednotlivec je produktem síly
Střety sil definují, kde začíná jedna entita a kde další začíná.
62. Jazyk psychiatrie je monolog rozumu o šílenství
Jedna z Foucaultových frází, která kritizuje použití racionality jako kruhové vysvětlení reality.
63. Na rozdíl od duše představované křesťanskou teologií se duše nezrodila z hříchu a je vystavena trestu, ale je zrozena z trestu a kontrolních mechanismů
Subjektivity se objevují s vědomím nebezpečí.
64. Myslím, že není nutné přesně vědět, co jsem
Foucault odmítl esencialismy.
65. V trestání není žádná sláva
Trest slouží pouze instrumentální funkci.
66. To, co chci sdělit, není to, že je všechno špatné, ale že je všechno nebezpečné
Tento filozof zbavuje hodnotových soudů jeho popisy silové dynamiky.
67. Ten muž je nedávný vynález a jeho datum zmizení může být blízké
Znalost sebe sama v historii je nezbytná pro relativizaci naší vize reality.
68. Vstupujeme do věku povinné objektivizace
Nové způsoby života nás vedou k tomu, abychom se vším zacházeli jako s objektem dostupným na trhu.
69. Tato hra bude stále stát za to, pokud nevíme, jak to skončí
Nejistota dodává projektům smysl.
70. Moc a potěšení nejsou zrušeny; jsou sledovány a znovu aktivovány
Oba prvky tvoří symbiózu.
71. Všechno je nebezpečné, nic nevinného
Pro Fuocault je realita plná nepředvídatelných hran.
72. Moc se zkrátka cvičí více, než se jí zmocňuje
Síla není objekt, ale relační dynamika.
73. Je fascinující, do jaké míry lidé rádi soudí
Projděte si obavy a nedůvěru Je to konstanta v životě společnosti.
74. Z hlediska bohatství se nerozlišuje mezi potřebou, pohodlím a potěšením
V dobrých životních podmínkách tvoří pohoda jednotku s komfortem.
75. Pojednání není život; jejich čas není tvůj
Vysvětlení toho, co se stane, je součástí logiky odlišné od reality.
