Můžeš být psychologem a věřit v Boha?

Otázka v horní části tohoto textu může být pro některé překvapující, ale pravdou je, že je pochybnost, že při mnoha příležitostech napadá lidi, kteří studují psychologiizejména během prvních let na vysoké škole nebo před rozhodnutím o této kariéře. A ano, za těmito druhy obav je logika.

Koneckonců studium poznání a psychologických mechanismů historicky souvisí spíše s ateismem než s jinými oblastmi poznání. Například ateismus postav jako Sigmund Freud a ze dne B. F. Skinner je dobře známý, přestože je dnes vzácný a dnes dva z pěti velkých představitelů absence víry v božství jsou badatelé mysli: Sam Harris a Daniel Dennett.

Na druhou stranu existují události, které tomu nasvědčují analytické myšlení, nezbytné v jakékoli oblasti vědy, a tedy i v psychologii, oslabuje víru v Boha. Obecněji řečeno bylo navíc vidět, že psychologové, kteří učí na amerických univerzitách jsou nejméně náboženskou skupinou učitelů. Co se děje?

Psychologové a důslední věřící?

Koneckonců, jedním z velkých zdrojů náboženské víry je myšlenka, že vlastní mysl a vědomí existují mimo hmotný svět.

Je velmi snadné přirozeně předpokládat, že „mysl“ je něco odděleného od mozku.něco duchovního nebo pocházejícího z mimozemské reality. Nyní jsou psychologové zodpovědní za objevování toho, jak mysl funguje a jaká pravidla ji řídí, a dělají to stejně, jako by geolog studoval skálu: vědeckou metodou.

To znamená, že pro psychologa žádný bůh nevstoupí do rovnice fungování mysli. Znamená to, že nemůžete být současně psychologem i věřícím? V tomto článku se nebudu snažit vyřešit otázku, zda existuje vyšší inteligence, či nikoli (to zcela závisí na tom, čemu se rozhodnete věřit), ale budu uvažovat o způsobu, jakým náboženství souvisí s prací psychologů v jejich profesionální oblasti, a o způsobu, jakým to lze kombinovat s vírou osobní.

Debata o ateismu a agnosticismu ve vědě

Podíváme-li se pozorně na druh obav, z něhož jsme vycházeli, uvědomíme si, že debata je skutečně širší. Když se ptáme sami sebe, zda psychologové mohou být věřícími, opravdu nás zajímá, zda vědci obecně mohou být věřícími.

Důvod je ten jedním z pilířů vědeckého pokroku je tzv. princip šetrnosti, podle kterého, za jiných podmínek, je nejjednodušší vysvětlení (tj. to, které zanechává méně volných konců) lepší. A pokud jde o náboženství, může být nesmírně obtížné udržet víru v konkrétního boha, aniž by vyvstávalo více otázek, než se pokouší zodpovědět.

I když myšlenka, že vesmír, lidské bytosti a to, co někteří lidé nazývají „psychikou“, je vytvořením vyšší inteligence Není to úplně šílený nápad a věda jako taková jej odmítá, což je prakticky nemožné obhájit Věda je, že tento bůh splňuje řadu specifických vlastností, které jsou psány v posvátných textech. Proto se má za to, že by se vědci měli během své pracovní doby chovat, jako by byli agnostici nebo ateisté.

To znamená, že náboženská víra nemůže hrát důležitou roli v teoriích a hypotézách, s nimiž člověk pracuje, protože náboženství je založeno na víře, nikoli na úvahách odvozených z dedukcí o tom, jaké druhy vysvětlení jsou nejužitečnější při popisu reality pomocí toho, co je známé a prokázané. Víra je založena na myšlenkách, kterým věříme a prioriZatímco ve vědě může být jakákoli myšlenka revidována nebo zahozena, pokud se objeví lepší vysvětlení při porovnávání myšlenek s realitou. To platí i pro psychologii.

Víra nebo prokázaná fakta?

Na základě toho, co jsme viděli o tom, jak pracovat ve vědě, když bráníme myšlenku, že naše mysli jsou ve skutečnosti entity vytvořené v simulaci prováděno velkým počítačem o velikosti vesmíru již znamená spáchání, založeno na myšlenkách, s nimiž pracujeme v psychologii, na víře, že nejen Existuje takový bůh, ale je to také ohromné, jak je popsáno v Bibli (kdo nás sleduje, zda jednáme dobře nebo špatně, že nás miluje atd.) nešťastný.

A je to nešťastné, protože vědecky předpokládat velmi přitažlivé představy o tom, jak se chováme, aniž bychom měli důkaz jejich podpora je cvičením v intelektuální nepoctivosti. Například navrhování řešení pacientovi na základě myšlenky, že určité činy způsobí, že bůh odmění „uzdravení“ této osoby není jen porušením etického kodexu psychologa, ale je to také totálně nezodpovědný.

Znamená to, že nevěřit v boha a zapojit se do jeho náboženství dělat to 24 hodin denně? U některých lidí to tak může být; jak jsem řekl, každý žije svým náboženstvím, jak chce. Je však důležité mít na paměti, že náboženství založené na víře, kterou se člověk rozhodne přijmout z vlastní vůle, nelze uvalit na ostatní. A vědu, která je kolektivním úsilím o vytváření znalostí, které zcela nezávisí na víře a víře, nelze ovlivnit vlivem náboženství.

Neexistuje jediný způsob, jak uvěřit

Na otázku, zda psychologové mohou či nemohou věřit v Boha, musíme odpovědět: záleží na tom, jak je stvořen.

Pro ty, kteří věří v Boha, znamená doslova věřit náboženským dogmatům a podle toho neustále jednat, odpověď bude ne, protože psychologie jako věda je o zpochybňování všech myšlenek a nepřijímání žádného vysvětlení jako samozřejmost o fungování a původu duševních procesů, to vše bez vytváření hodnotových úsudků na základě náboženských textů o určitém chování a tendencích (homosexualita, mnohoženství, atd.).

Na druhé straně, kdo má jasno v tom, že žádný čin odvozený z víry v boha nemůže ublížit ostatním, nemusí být zbožnost problémem. Možná kognitivní disonance z nechat víru stranou To, že se domnívají, že jsou zásadní, a strukturování jejich vlastní identity, je nepříjemné, ale je to oběť, bez níž nemůže v tomto vědeckém oboru dojít k žádnému pokroku.

Myšlenka je zkrátka následující: v pracovní době musí psychologové zcela vyloučit náboženství (nikoli morálku). Pokud si myslíte, že to nemůžete udělat, protože to vyžaduje velkou kognitivní disonanci ve víře, že musíte být vždy oddaní a odevzdávat všechny myšlenky víře, psychologie není pro vás.