Kulturel identitet: hvad det er, og hvordan det hjælper os til at forstå hinanden

Begrebet kulturel identitet har givet os mulighed for at tænke over, hvordan vi kom til at erkende os selv som kompetente emner af dynamik og relationer baseret på værdier, skikke og traditioner bestemt.

I denne artikel forklarer vi kort hvad er kulturel identitet, og hvordan dette koncept er blevet brugt til at forstå forskellige psykologiske og sociale fænomener.

• Relateret artikel: "Denne facet af psykologi er ansvarlig for at studere den måde, hvorpå etniske grupper og grupper lever"

Hvad er kulturel identitet?

Undersøgelser om kulturel identitet går tilbage til det attende århundrede, det vil sige til antropologiens begyndelse som samfundsvidenskab. De har fulgt en meget forskelligartet bane og er blevet ændret i overensstemmelse med transformationerne i definitionen af ​​begrebet "identitet" og også af "kultur".

Studier af kulturel identitet har blandt andet fået os til at spørge, om kulturel identitet påvirker den enkeltes psyke, eller er det den modsatte proces? Hvordan er kulturel identitet relateret til lokale og globale processer? Er kulturel identitet det samme som f.eks.

social identitet, national identitet eller familieidentitet?

Uden hensigten at besvare disse spørgsmål i detaljer, men for at forklare mere præcist, hvad begrebet "kulturel identitet", i denne artikel skal vi på den ene side definere begrebet "identitet", og på den anden side "kultur".

• Du kan være interesseret: "Gruppeidentitet: behovet for at føle sig som en del af noget"

Teorier om identitet

Identitet er blevet forstået på vidt forskellige måder inden for samfundsvidenskaberne. Der er perspektiver, der fra den mest traditionelle psykologi foreslår, at identitet er et individuelt faktum, at det er fikseret på en total, naturlig og fast måde, med særlige forhold, der er specifikke for den enkelte.

Tværtimod taler sociologiens mest klassiske forslag om identitet som effekt af en række regler og retningslinjer, som vi begrænser os til at gengive og sætte ind i øve sig. På den anden side fortæller de mest nutidige forslag fra samfundsvidenskaberne os det identitet er ikke et faktum, men en proces, hvormed der ikke er nogen begyndelse og slutning, der finder sted i visse livscyklusser.

Det er snarere en række transformationer, der finder sted under forskellige omstændigheder, som ikke er faste eller urokkelige. Identitet forstås i denne forstand som effekten af ​​en række sociale påvirkninger; men det forstås også som resultatet af selve bureauet.

Med andre ord, de mest nutidige teorier om identitet tager afstand fra psykologi i betragtning af at det er en proces medieret af miljøets påvirkninger; og de udgør også en distance til sociologien ved at overveje, at folk ikke begrænser os til gengiver disse påvirkninger fra omgivelserne, men snarere fortolker vi dem, vælger dem, skaber projekter med dem, og så videre.

Ligeledes opfattes identitet som et produkt af at etablere en forskel, enten komplementær eller antagonistisk. Det vil sige resultatet af at blive anerkendt med egenskaber, der er fælles for en bestemt gruppe, som samtidig er forskellige fra andre individers og gruppers karakteristika. Det er en forskel, vi etablerer for skabe en vished om, hvad vi individuelt og kollektivt er.

Kultur: nogle definitioner

Kulturbegrebet er blevet forstået og brugt på vidt forskellige måder, der kan spores tilbage til den nordamerikanske og europæiske intellektuelle kontekst i det 18. århundrede. Oprindeligt kulturbegrebet var tæt knyttet til civilisationen, refereret til alle de egenskaber, der anerkendes som nødvendige for, at et medlem kan anses for kompetent i et samfund.

Kultur forstås senere som det sæt af værktøjer, aktiviteter, holdninger og organiseringsformer, der tillader mennesker at tilfredsstille deres behov. For eksempel fra små opgaver til sociale institutioner og økonomisk fordeling. Allerede i det nittende århundrede kulturen begynder at forstå sig selv i forhold til intellektet, som en række ideer, der afspejles i adfærdsmønstre, som medlemmerne af et samfund tilegner sig og deler ved instruktion eller ved efterligning. Fra da af begyndte kultur at blive forstået i forhold til kunst, religion, skikke og værdier.

Efter intellektet forstås kulturbegrebet også i humanistisk forstand tæt knyttet til udvikling individuelt, både intellektuelt og spirituelt, som kombineres med aktiviteter og interesser i et fællesskab i særlig. I samme forstand og sammen med videnskabens udvikling forstås kultur som en kollektiv diskurs, der er symbolsk, og som artikulerer værdier med viden.

Endelig, og givet den åbenlyse mangfoldighed af måder at forstå "kultur", er der intet andet valg end at begynde at tro, at der ikke er en eneste manifestation af det, som genererer en ny forståelse af det koncept. Kultur forstås så ud fra mangfoldigheden af ​​verdenssyn og adfærd, herunder de livsstile og holdninger, der er en del af forskellige fællesskaber rundt om i verden.

I denne sammenhæng stødte anerkendelsen af ​​kulturel mangfoldighed på nogle reminiscenser fra det gamle forholdet mellem kultur og civilisation, som nogle kulturer blev forstået som overlegne og andre som nederste. Ikke kun det, men kulturen blev etableret i opposition til naturen, og endda som en hindring for økonomisk udvikling, især når det tages til området for territorial forvaltning.

Kort sagt forstås kultur i operative termer som det sæt af funktioner, der adskiller en social gruppe (som de deler med gruppen). Disse egenskaber forstås som socialt erhvervede og kan være åndelige, materielle eller affektive. Det kan også være livsstile, kunstneriske udtryk og vidensformer, værdier, overbevisninger og traditioner.

Vi er en del af en gruppe og samtidig individer

De træk, der anses for at være typiske for en kultur, fordi de er socialt erhvervede, og fordi de fungerer som karakteristiske elementer i en gruppe, er elementer, der giver anledning til en identitet. Altså til en proces med anerkendelse af sig selv før de interaktionsrammer, der hører til den sociale gruppe, som vi tilhører.

Disse er rammer, der tilbyder os reference- og identifikationsordninger i overensstemmelse med selve gruppens værdier; og det giver os vished om forbindelserne og om vores rolle i samfundet. Derudover giver kulturel identitet os en række historiske og fysiske referencer om vores plads i den sociale gruppe.

For eksempel kan mulighederne for at genkende os selv som kvinder eller mænd, eller som mennesker, der tilhører en eller anden klasse, være forskellige mellem forskellige kulturer. Det samme sker med den identitet, der svarer til bestemte funktioner og institutioner, såsom elever, lærere, venner, søskende, pårørende mv.

Alle disse funktioner former forskellige identitetsdimensioner, der eksisterer side om side og udgør den proces, hvorigennem vi genererer en opfattelse og vurdering af os selv, vores gruppe og andre.