De 20 vigtigste middelalderfilosoffer

Fra Romerrigets fald i det femte århundrede, indtil Columbus satte fod i det, der senere skulle blive kendt som Amerika i 1492, Europa han levede gennem middelalderen, en periode, der almindeligvis er kendt for at være mørk, kulturelt fattig og i strid med tankefriheden.

På trods af den almindelige tro på, at folk levede i den dybeste uvidenhed, er sandheden, at der var noget lys. Der er ikke få middelalderfilosoffer, både kristne og muslimer, der har bidraget med en smule refleksion og viden i et ret uuddannet samfund.

Dernæst skal vi møde 20 filosoffer fra middelalderen som på trods af deres tids undertrykkelse og religiøse forfølgelse gav til kende, hvad de mente om mennesket, Gud og verden.

• Relateret artikel: "Typer af filosofi og hovedstrømninger af tankegang"

20 filosoffer fra middelalderen: et resumé af deres ideer

På trods af at middelalderen var en mørk tid, var der ikke få mænd (og en og anden kvinde), der reflekterede over menneskets natur, deres forhold til Gud og hvordan verden var. I hele Europa, Nordafrika og Mellemøsten var filosofering en almindelig øvelse, ofte forfulgt af datidens myndigheder. Lad os møde nogle filosoffer fra disse århundreder.

1. Sankt Augustin af Hippo (354 - 430)

Sankt Augustin af Hippo var en meget vigtig skikkelse i middelalderens tankegang, på trods af at han ironisk nok hverken var født eller levede i middelalderen. Hans meninger har været grundlæggende for kristendommens historie, især hvad angår filosofisk tankegang.

Han blev født i Tagaste, i øjeblikket Algeriet, og i løbet af sit liv forsvarede han ideen om, at det var muligt at kende sandheden, noget der stødte sammen med den skeptiske tanke, der var udbredt i slutningen af ​​oldtiden.

Skeptikere hævdede, at absolut alt kunne betvivles, men det mente Agustín de Hipona ikke. Han fortalte dem, at du faktisk kan tvivle på alt, hvad du vil, men hvad du ikke kan tvivle på, er din egen tvivl., og afkræfter dermed selve skepsisen og introducerer på en visionær måde den kartesiske forestilling om "jeg tænker, derfor er jeg".

Sankt Augustin af Hippo modtager ikke navnet som helgen gratis. Som en god religiøs mand behandlede han emnet Gud som et synonym for sandhed, ud over at han behandlede begrebet det gode som Guds vilje.

2. Sankt Isidore af Sevilla (560 - 636)

Som med Sankt Augustin af Hippo er Sankt Isidore af Sevilla en anden stor figur i middelalderens tankegang, som blev født før begyndelsen af ​​middelalderen. Hans filosofi påvirkede den vision af verden, der blev holdt i de følgende århundreder..

Han var en stor lærd og produktiv latinamerikansk-gotisk forfatter. Han skrev sin tids virkelighed ned, hvorfor han regnes for en af ​​de store historikere af det gamle Hispania, før oprettelsen af ​​Al-Andalus og ankomsten af ​​dets store fremskridt kulturel.

San Isidoro talte om meget forskellige emner, såsom historie, geografi og astronomi, viden, som han samlede i encyklopædier, biografier om berømte mennesker, og som en Guds mand, han var, talte han om liturgi og Kirke.

Hans mest kendte arbejde er etymologier, sandsynligvis skrevet i 634, hvori han optegner al den viden, han kendte, og historien fra hedensk tid til det syvende århundrede, da kristendommen allerede begyndte sin dominans over Vesten.

Hans mening om jøderne var, at de skulle holde op med at være jøder. Han mente, at det jødiske samfund i Hispania skulle konverteres til kristendommen, omend fredeligt. Desværre var datidens vestgotiske konge, Sisebuto, mere tilhænger af mindre "kærlige" teknikker, noget som århundreder senere ville de katolske monarker praktisere.

3. Juan Escoto Erigena (815 - 877)

Juan Escoto Erigena var en filosof af irsk oprindelse, betragtet som orkestrator for middelalderens første store filosofiske system. Han lavede oversættelser af platonske filosoffers værker til latin.

Hans vision af universet var speciel og meget kontroversiel for hans tid.. I sit arbejde Fra Visione Nature (865-870) afviser ideen populært udvidet i kristendommen om, at universet blev skabt ud fra det absolutte intet

Han anså tid og rum for at være manifestationer af ideer, der findes i Guds fuldkomne sind. Også Han argumenterede for, at der ikke skulle være censur fra myndighedens side, men at det var myndigheden, der skulle baseres på sin egen grund..

Disse kontroversielle visioner fik hans hovedværk til at blive fordømt flere århundreder senere, og i 1225 endte med at gå op i flammer, da pave Honorius III ved Sens-rådet beordrede hans brænde.

4. Avicenna (980 - 1037)

Ibn Sina, latiniseret som Avicenna, var en berømt person født i Bukhara, i dag Usbekistan. Denne store middelalderlige muslimske tænker var en læge, filosof og videnskabsmand, der blev betragtet som den største skikkelse af den islamiske tro, efter Muhammed.

Det menes, at han skrev mere end 300 bøger, hvori hovedsagelig behandlede hans to yndlingsemner: medicin og filosofi. Som et kuriosum bliver han krediteret for at have opfundet trakeotomien.

Han tilskrives også æren for at have formået at gøre Aristoteles' tanke kendt for det europæiske middelaldersamfund, eftersom meget hellensk viden faldt i glemmebogen med Roms fald. Der er ikke få vestlige værker, der er vendt tilbage til Europa i hænderne på store muslimske tænkere, såsom Avicenna eller Averroes.

Hans tanke var virkelig avanceret for hans tid og afslørede en filosofi, der ville påvirke senere store hjerner, såsom Saint Thomas Aquinas, Saint Bonaventure of Fidanza og Duns Scotus.

Som det skete med Sankt Augustin af Hippo, Avicenna forudså den kartesianske maksime, at man eksisterer ved at tro. Han sagde, at det at vide, at man eksisterer, er en utvivlsom viden, fordi tænkning allerede eksisterer af sig selv.

Blandt andre emner, som han beskæftigede sig med, har vi alkymi, der blev betragtet som en af ​​de største alkymister i sin tid.

5. Sankt Anselm af Canterbury (1033 - 1109)

Sankt Anselm af Canterbury blev født i Aosta, Italien. Selvom han ikke var født i den britiske øgruppe, endte han med at tilbringe lang tid der efter at have rejst gennem Europa. I 1070 blev han udnævnt til ærkebiskop af Canterbury af kong William I af England, "Erobreren".

I sin filosofi tilkendegav han sin tro på, at Gud uden tvivl var det højeste væsen.. Sankt Anselm af Canterbury viede hele sit liv til at studere, hvad Guds egenskaber var, hvad det var, der gjorde ham perfekt.

For ham var det en formodning ikke at sætte troen først, selvom det ikke desto mindre også var en frygtelig uagtsomhed at ikke appellere til fornuften. Gennem hele sit liv diskuterede han forholdet mellem tro og fornuft og stillede flere spørgsmål end at finde svar.

Hans undervisning var baseret på meditation, og mente, at det var gennem denne øvelse, at han kunne retfærdiggøre Guds eksistens.

6. Peter Abelard (1079 - 1142)

Pedro Abelardo var en teolog, der endte med at blive en af ​​de mest berømte skikkelser i det 12. århundrede. Som en vidensmand viede han sit liv til musik, poesi, undervisning og debat.

Han forsøgte at forene realisme og nominalisme og afslørede, meget kontroversielt, at tro var begrænset af fornuftens principper. Det meste af hans tanker er kendt takket være hans selvbiografi. Han var en munk af Sankt Benedikts orden.

Uanset hvor munkeagtig han var, blev han ikke reddet fra det faktum, at hans filosofi var genstand for forfølgelse, censur og ødelæggelse. En af hans afhandlinger om Treenigheden skrevet i 1121 endte med at blive kastet i flammerne af et datidens katolsk råd, som anså det for et kættersk værk.

7. Sankt Bernhard af Clairvaux (1090 - 1153)

Sankt Bernard af Clairvaux var en fransk munk, kendt ikke kun for sin store indflydelse inden for den katolske kirke, men derudover var han en nøglefigur i udvidelsen af ​​gotisk arkitektur og har bidraget til at forme sangen gregoriansk.

8. Hildegard von Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen blev født i Bermersheim, Tyskland i en adelig familie. Som den tiende datter overgav hendes forældre hende til Disibodenberg-klosteret, da hun fyldte fjorten.. Dette kloster var mandligt, men det accepterede en lille gruppe kvindelige eneboer i en tilstødende celle under ledelse af Jutta af Sponheim.

Hildegarda havde visioner om, at kirken selv senere ville bekræfte, at de var inspireret af Gud. Det var episoder, som denne tænker levede uden at miste fornuften eller lide ekstase. Han beskrev dem som et fantastisk lys, hvor billeder, former og levende farver blev præsenteret, ledsaget af en stemme, der forklarer, hvad han så, og nogle gange med baggrundsmusik.

På trods af at hun var ung, valgte nonnerne hende som deres abbedisse. Da hun var toogfyrre år gammel, indhentede en stærkere episode af syner hende, hvor hun modtog ordren til at nedskrive de syner, hun havde fra da af. Det er fra det øjeblik, at Hildegarda skriver, hvad hun ser i sine visioner, hvilket resulterer i skabelsen af ​​hendes første bog. scivias (“Kend vejene”), af dogmatisk teologi.

Hans to andre værker er Liber Vitae Meritorum, som handler om moralteologi, og Liber Divinorum Operaum, om kosmologi, antropologi og teodicé. Han skrev også værker af videnskabelig karakter, som f.eks Liber Simplicis Medicin enten fysisk, om planters og dyrs helbredende egenskaber ud fra et mere holistisk perspektiv.

Andre af hans bemærkelsesværdige værker er at skabe din ukendt sprog, betragtet som det første kunstige sprog i historien, for hvilken hun blev udnævnt til skytshelgen for esperantister, talere af hjælpesproget esperanto.

9. Peter Lombard (1100 - 1160)

Pedro Lombardo er en ret mystisk forfatter, da næsten intet er kendt om hans første 30 års eksistens. Men Pedro Lombardos arbejde er bedre kendt, og det har haft stor indflydelse gennem middelalderen.

Hans mest kendte arbejde er han Domsbog, som var den foretrukne teologiske tekst på middelalderlige universiteter fra 1220. Det er en samling af forskellige bibelske tekster, som tilsyneladende kan virke forskellige synspunkter, men som Lombardo forsøger og formår at få dem til at forene.

Han mente, at ægteskab skulle være noget, der var enighed, og at det ikke var nødvendigt at indtage det for at det skulle være perfekt. Denne vision om ægteskab havde en indvirkning på den senere middelalderlige tankegang, denne position blev indtaget af pave Alexander III.

• Du kan være interesseret i: "Middelalderen: de 16 hovedtræk ved denne historiske periode"

10. Heloise of the Paraclete (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito blev abbedisse af Parakletens kloster, landklostersamfund grundlagt i 1131 af filosoffen Pedro Abelardo. Eloísa trak sig tilbage i dette kloster efter den dramatiske afslutning på hendes kærlighedsforhold til Abelardo selv, som havde været hendes lærer.

Hendes liv var et af de mest romantiske, hvilket gjorde hende set som en slags transcendental figur for kærlighedsforhold. Hans opfattelse af kærlighed er den middelalderlige høviske kærlighed, stærkt inspireret af den keltiske legende om Tristan og Isolde. Han mente, at kærlighed var noget, der skulle fodres med at vente, give op for både elskere og gensidig forståelse..

11. Averroës (1126 - 1198)

Averroes, der oprindeligt er kendt som Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd, er en anden af ​​de store bemærkelsesværdige middelalderfigurer fra muslimske lande.

Averroes blev født i Al-Andalus og skiller sig ud som en stor filosof og læge, at være en stor lærer i filosofi, videnskaber som matematik, medicin og astronomi, samt at være en stor lærd i islamisk lov. Hele sit liv reflekterede han over, hvordan mennesker tænker. Han forsøgte at finde ud af, hvordan mennesker formulerer universelle sandheder.

Som med Avicenna, Averroes havde kendskab til Aristoteles' doktriner, der baserer sin filosofi og videnskab på dem. Han analyserede det aristoteliske arbejde og hjalp med at definere forskellene mellem korrekt menneskelig viden og det, der var passende for Gud.

12. Landsberg hestesko (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg var en nonne fra det 12. århundrede og abbedisse af Hohenburg Abbey i Vogeserne. Herrada kom fra en adelig Alsace-familie og tog den vane i en tidlig alder. I 1167 blev hun abbedisse og holdt sin stilling indtil sin død.

Omkring 1165 var begyndt Hortus Deliciarum enten De jordiske glæders have, et kompendium af alle de videnskaber, der blev studeret på det tidspunkt, inklusive, som man kunne forvente, teologi. I dette værk beskriver Herrada kampene mellem dyd og last med særligt levende visuelle billeder, der ledsager teksterne. Der er omkring 330 illustrationer af teologiske, filosofiske og litterære temaer, nogle med historisk repræsentation, andre repræsenterer Herradas personlige oplevelser.

Teknikken i hans illustrationer har siden været meget værdsat i næsten hele kunstens verden viser en meget mærkelig fantasi i betragtning af, hvordan andre billedkunstnere af den XII århundrede.

13. Vilhelmina af Bøhmen (1210-1281)

Wilhelmina af Bøhmen var meget kontroversiel for sin tid. Han hævdede at være, hverken mere eller mindre, end den kvindelige reinkarnation af Gud, og havde endda en gruppe tilhængere, Guillerminos tilhængere af en paradoksal teologi om det feminine og en absolut helliggørelse af kroppen og identiteten af Kvinder.

14. Roger Bacon (1214 - 1292)

Roger Bacon (ikke at forveksle med Francis Bacon), også kendt som Doctor Mirabilis, har bidraget væsentligt til den empiriske doktrin.

I Bacons levetid havde den fysiske videnskab som sit hovedproblem at tage udgangspunkt i traditionelle argumenter i stedet for at bruge den aristoteliske eksperimentelle metode. Det vil sige, at der ikke blev udført eksperimenter for at udvide den nye viden eller tilbagevise en tidligere teori, men derimod blev det taget for givet, at det, der allerede var kendt, var det, der bedst beskrev virkeligheden.

Det skal siges, at Roger Bacon var en kontroversiel karakter, uden betænkeligheder ved at angribe de mennesker, der ikke tænkte som ham. Udover alvorligt kritiserede middelalderpræsternes umoral og hykleri.

I middelalderen var det at være kritisk over for den katolske kirke grund nok til at blive fængslet, i Bacons tilfælde af franciskanerordenen. Han var isoleret i et kloster i omkring ti år, og var kun i stand til at kommunikere med omverdenen gennem breve og med tilladelse fra dem, der holdt ham indespærret.

Kirken passede ikke godt med mig og fik ham til at se, hvad han gjorde forkert, så endte med at blive anklaget for hekseri. Denne anklage ville blive drevet af det faktum, at Bacon havde undersøgt arabisk alkymi.

I sine værker opfordrede han til reformer af teologiske studier, og beder om, at mindre betydningsfulde filosofiske spørgsmål tillægges mindre betydning og vælger at fokusere på Bibelen, ud over at lære de sprog, som den oprindeligt blev skrevet på.

Hans interesse for latin, græsk og aramæisk skyldtes, at det på det tidspunkt var meget svært at finde tolke til disse sprog. Teologer vidste ikke, hvordan de skulle læse hellige tekster på deres originalsprog, hvilket medførte, at meget mening gik tabt fra oversættelse til oversættelse.

15. Sankt Bonaventure af Fidanza (1221-1274)

Sankt Bonaventure af Fidanza mente, at det grundlæggende aspekt af det religiøse liv var bøn. På samme måde, som den hellige Paulus tænkte, var det kun Guds Ånd, der kunne trænge ind i de troendes hjerter, og for dette måtte de bede.

San Buenaventura de Fidanza var en trofast forsvarer af den franciskanske doktrin, hvilket voldte ham nogle problemer, da han boede i Paris, i betragtning af, at der i hans tid opstod en universitetsbevægelse meget i modstrid med den vision, San Franciscos børn havde om tro og verden.

16. Thomas Aquinas (1225-1274)

Thomas Aquinas er uden tvivl, en af ​​de største repræsentanter for vestlig tankegang, en af ​​skolastikkens mest bemærkelsesværdige repræsentanter. Han var teolog, metafysiker og en af ​​de første filosoffer, der kombinerede Aristoteles' tanke med den kristne tro.

Thomas Aquinas mente, at den menneskelige fornuft var meget begrænset, og at det, taget dette i betragtning, ville være svært at kende Gud fuldt ud. Dette betød dog ikke, at sand viden ikke kunne kendes gennem filosofi.

Thomas Aquinas forsøgte at demonstrere Guds eksistens ved hjælp af et system, som han talte om fem måder. Hans komplekse teori starter fra den enkleste, som var objekternes bevægelser, hvad deres årsager var, indtil han når den højeste vej, som var orden.

17. Ramón Llull (1232 - 1316)

Ramon Llull er en anden franciskansk filosof, født på øen Mallorca. Dens vigtigste fordel er at inkorporere den moralske tanke om ridderlighed i filosofiens og teologiens verden. Han forsvarede mystiske tanker og var imod rationalisme. Han forsvarede doktrinen om Marias ubesmittede undfangelse, en vision i modsætning til Thomas Aquinas.

Selvom han forsøgte at udbrede den kristne tro i muslimske lande, havde han en stor interesse for den islamiske tro. Han brugte endda Koranens doktriner til at skrive et af sine hovedværker "El Llibre d'amic e amat", en bog, hvori han forklarer forholdet mellem den troende og Gud som en elskers forhold til sin elskede, med en filosofisk metafor for hver dag i år.

Han forsvarede omvendelse af muslimske vantro til kristendommen gennem fredelige midler, som hengivenhed, kærlighed og uden nogen voldelig handling eller religiøs påtvingelse.

18. William Ockham (1285 - 1347)

William Ockham viede sit liv til at leve i ekstrem fattigdom. Han forsøgte at undersøge, om Den Hellige Stol anvendte den fattigdomsdoktrin, som den angiveligt forsvarede, hvormed han endte med at blive forfulgt. Han kom for at anklage pave Johannes Paul XXII for kætteri.

Hans filosofi har været meget vigtig for vestlig tankegang, ikke kun i middelalderen, men er også kommet til at udøve sin indflydelse den dag i dag. Faktisk, hans tanke er grundlaget for skabelsen af ​​de moderne forfatninger i mange demokratiske nationer.

19. Katarina af Siena (1347-1380)

Katarina af Siena er en anden af ​​middelalderens store filosoffer. Catalina havde en afgørende visionær oplevelse, da hun viste sig for sin Jesus, som i sin vision udtog hans hjerte og udvekslede det med filosoffens. Kærlighed til Gud er for Catherine af Siena en glædelig følelse og en stor stimulans til at handle. Catalina udførte sin mission med udgangspunkt i kulturelle baser, der var blevet beriget over tid på trods af at hun var ret fattig.

20. Erasmus af Rotterdam (1466 - 1536)

Erasmus af Rotterdam var en hollandskfødt humanistisk filosof, filolog og teolog. Han ønskede gennem de muligheder, universiteterne gav, at formidle sit kontroversielle ideer om katolicisme, udover at bede Den Hellige Stol om at tillade større frihed til tanke.

Den katolske kirke var blevet lammet i en tanke, der var typisk for mange tidligere århundreder, og da renæssancen var nær, rundt om hjørnet var det perfekte tidspunkt inde til at åbne op for sindet og give plads til store videnskabelige fremskridt og religiøs.

Erasmus af Rotterdam mente, at teologi skulle være redskabet til at opdage Kristus, idet han var kritisk over for traditionel skolastik. Jeg så i øjeblikkets skolastik et sæt hule diskussioner mening, der ikke nytter noget til at bringe et menneske til tro. For ham skulle evangeliet være tilgængeligt for alle mennesker og på alle sprog, og ikke på datidens berygtede latin, som ikke engang præsterne forstod.

Bibliografiske referencer:

• Chavez, P. (2004). Historie af filosofiske doktriner. National Autonomous University of Mexico: Mexico.
• Leman, O. (1988). Averroes og hans filosofi. Routledge: USA.
• Copleston, F. (1960). Sankt Thomas af Aquino. Filosofiens historie bind II. Hentet 27. juli 2019. Tilgængelig i https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20_filename%3B%20