Kulturel økologi: hvad det er, hvad det studerer og forskningsmetoder

Kulturel økologi er en strømning, der studerer forholdet mellem en menneskelig gruppe og dens miljø. miljø, med fokus på samspillet mellem kulturens levevis og de økosystemer, der giver den medium.

Kulturel økologi indebærer studiet af menneskers adfærd, hvilket er dets antropologiske og samfundsvidenskabelige aspekt, og også forstår, hvordan miljøets karakteristika påvirker menneskelig adfærd, dette er en del af biologisk videnskab.

Dernæst vil vi se mere i dybden, hvad der strømmer fra kulturmaterialismen, relateret til historisk partikularisme, og som er blevet betragtet som afslørende for det 20. århundredes antropologi.

• Relateret artikel: "De 4 hovedgrene af antropologi: hvordan de er, og hvad de undersøger"

Hvad er kulturel økologi?

Bekymringen for den rolle og position, som mennesket indtager i naturen, er vokset gennem det sidste århundrede, især inden for natur- og samfundsvidenskaberne. Af denne grund det er blevet væsentligt at finde ud af, i hvilket omfang mennesket er en integreret del af naturen

, hvordan den adskiller sig fra andre arter og hvordan den varierer alt efter dens kultur, hvor dens udvikling af kultur i miljøet er meget vigtig.

Før vi diskuterer kulturøkologi mere i dybden, skal vi forstå, hvad der menes med økologi. Dette er den biologiske videnskab, der forsøger at studere og forstå funktionen af ​​de systemer, hvori De finder grupper af levende væsener, der interagerer med hinanden og har et direkte forhold til omgivelserne. fysisk. Sættet af levende væsener udgør et økosystem, og planetens økosystemer, såsom skove, floder, søer og rev, udgør det, vi kalder biosfæren.

Fra et økologisk perspektiv anses den menneskelige art for meget vigtig på grund af den grad af selvbevidsthed, den har om dens naturlige påvirkning, men inden for de led, der udgør et økosystem, fortsætter det med at være en naturart mere. Gennem vores historie har mennesker haft en mere eller mindre stærk indvirkning på miljøet, både som stammekulturer og som store industrialiserede samfund. Alligevel kan den menneskelige art betragtes som lige så "naturlig" som de andre.

Mennesket kan betragtes som et kulturdyr for det simple faktum, at det har kapaciteten til at skabe kultur, noget grundlæggende for dets udvikling og overlevelse. Gennem det har vi været i stand til at designe værktøjer, strategier og handlinger, der har givet os mulighed for at udnytte naturressourcerne givet, at modificere det naturlige miljø i overensstemmelse med vores behov, uanset hvor tilsyneladende uforanderligt det måtte være synes. For eksempel er udnyttelsen af ​​bjerge som miner et direkte resultat af vores evne til at skabe kultur og teknologi.

Når vi har forstået alt dette, kan vi vige for at forklare, hvad kulturel økologi er, som omhandler undersøgelse af forholdet mellem en kultur og dens naturlige og historiske miljø. En specifik kultur studeres under hensyntagen til dens tilpasninger til det økosystem, de har slået sig ned i, og se hvordan Gennem deres historie har de formet sig efter miljøets forhindringer og vidst, hvordan de rentabelt kan bruge de ressourcer, der tilbydes. Den kulturelle reaktion varierer afhængigt af, hvordan miljøet er, og forsøger at overvinde dets begrænsninger.

Disse kulturelle tilpasninger kan repræsenteres på mange måder: værktøjer, brug og udnyttelse af ressourcer, prioritering af klasser i udnyttelse af miljøet, udtryk i sproget, trossystem, religion... Alle disse elementer er kendte som mekanismerne for tilpasning til økosystemer fra kultur. For eksempel i en kultur, der lever i ørkenen, er det sandsynligt, at der udvises særlig omhu med vand, der ses som et meget kostbart og knapt aktiv, der ikke bør spildes.

Egenskaber

På et teoretisk plan er kulturøkologi en strømning, der kommer fra den ikke-marxistiske materialistiske skole i 1960'erne og 1970'erne. Det er også relateret til disciplinen økonomisk antropologi og betragtes som den første skole der begynder at studere forholdet mellem samfund og deres materielle grundlag for underhold.

Kulturel økologi kan forstås på to måder. På den ene side, diakronisk, at undersøge de entiteter, der eksisterede i det samme økosystem i tider forskellige, og på den anden side synkront, undersøger det nuværende system og dets komponenter kulturel.

Det centrale argument for denne strøm er det Miljøet, både i lille skala og i store samfund, er en væsentlig medvirkende faktor til at forme socialt hierarki og menneskelige institutioner., især dem, der er ansvarlige for fordelingen af ​​rigdom.

• Du kan være interesseret i: "Marvin Harris: Biografi om denne amerikanske antropolog"

Oprindelsen af ​​dette forskningsfelt

Faren til denne strøm er Julian StewardMed udgangspunkt i historisk partikularisme var han interesseret i at finde generelle principper eller love, der forklarer, hvordan kulturer udvikler sig i forhold til deres omgivelser. Han lagde grundlaget ikke kun for kulturel økologi, men også for multilineær evolution, afslører det i sin bog "Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution" (1955).

Steward hævdede, at for det første, hver kultur skal forstås som en tilpasningsstrategi til det naturlige og historiske miljø, hvori den udvikler sig. Det vil sige, at kultur er et svar på det naturlige miljøs karakteristika, der forsøger at overleve det. For det andet skal det forstås, at miljøgrundlaget betinger den kulturelle udvikling. Dette introducerer miljøet som en kreativ faktor og kulturen som et superorganisk faktum.

Miljøet er begrænsende, og kulturen skal udtænke de bedste værktøjer, ideer eller muligheder for at overvinde forhindringer. Det vil sige, at tilpasningerne er betinget af, hvad omgivelserne tilbyder, hvilket får det til at variere eller forbedre det. For eksempel i en kultur, hvor der er knaphed på vand, er det ret sandsynligt, at teknologier, der forsøger at transportere vand til fjerntliggende steder, såsom akvædukter eller kunstvandingssystemer, noget meget almindeligt i kulturerne i det nordlige Afrika.

Af denne grund i kulturel økologi det foreslås at studere de kreative processer for tilpasning til kulturen, som sandsynligvis har fundet sted parallelt rundt om i verden baseret på det samme specifikke miljø, med intention om at formulere universelle principper, der gør det muligt at forudsige og forstå, hvordan en kultur vil udvikle sig med en givet miljø. De to nævnte præmisser kan fortolkes ud fra tre variable: miljø, kultur og teknologisk udvikling.

Kulturel økologi bruger den kulturelle kernetilgang som studiemetode., forstået som træk eller egenskaber relateret til eksistens, den økonomiske del og behovene ved en befolkning til at overleve, foruden tilegnelsen af ​​teknologi, som naturligvis varierer afhængigt af hvert samfund. Inden for denne metode foreslås det at følge tre grundlæggende procedurer:

• Analyser de indbyrdes sammenhænge mellem produktiv og udvindingsteknologi, hvor materiel kultur indgår i et teknologi-miljø forhold.
• Analyser mønstrene involveret i udnyttelsen af ​​et område ved hjælp af en bestemt teknologi.
• Analyser, hvordan adfærdsmønstre i miljøet påvirker kulturen, og gå meget dybere ind i kulturens komponenter.

Teknikker brugt af kulturel økologi

For at udføre sine undersøgelser og demonstrere sine teorier, gør kulturel økologi brug af alle slags værktøjer såsom jordbundsanalyse, arkæometri, kulstofisotoper, udvikling af kort med geografiske og geologiske elementer, geografiske informationssystemer, georadar til at identificere bebyggelser og reducere risikoen for frihånd grave.

Blandt de vigtigste værktøjer, som kulturel økologi bruger, har vi radiocarbon, brugt til at datere arkæologiske steder. Med denne teknik kan arkæologer og antropologer fortælle om forekomsten af ​​en tidligere miljøbegivenhed (s. oversvømmelser, klimaændringer, tørke...) med hvordan folk i regionen opførte sig på det tidspunkt.

Også det er muligt at etablere relationer mellem nuværende traditioner og tidligere fænomener med disse teknikker. Det har vi et eksempel på i forbuddet mod at indtage svinekød i Mellemøsten. Baseret på arkæologiske optegnelser er det kendt, at dette dyr, da det først blev opdrættet i regionen, udgjorde en meget alvorlig miljøtrussel. Da grisen kunne afslutte de få grønne miljøer i Mellemøsten, blev det sagt, at det var et forurenet dyr, med den hensigt at undgå sit husdyrhold.

Bibliografiske referencer

• Garreta, J., Bellelli, C., Bonaparte, R., Abramoff, E., Acosta, A., Cañas, L., Carballido, M., Di Fini, M., Fernández, P., Garreta, M., Gomez, H., Ondelj, M., Pegoraro, A., Sánchez, M. & Scheinsohn, V. (2001). Kulturplottet. Antropologi og arkæologiske tekster. kalligrafiske udgaver Buenos Aires, Republikken Argentina, s. 143- 144.
• Harris, M., Bordoy, V., Revuelta, F., & Velasco, H. m. (1998). kulturantropologi. Publishing Alliance, s. 183- 184.
• Prieto, M. (2011). Bosættelsesmønstre: et metodisk værktøj til rekonstruktion af fortiden, s. 1-16. Læsning af antropologiske teorier kursus I, University of Costa Rica, skolen for antropologi.
• Smith, T. & Smith, R. (2007). Økologi. Sjette udgave, Pearson Education, Madrid. Kapitel 1, s.5.
• Stewart, J. (1955). Teori om kulturændring: The Methodology of Multilinear Evolution. Spansk version af Anthropological Theories I-kurset, University of Costa Rica, School of Anthropology.