Hvad er oprindelsen til karneval og kostumer?

Karneval er muligvis en af ​​de bedst kendte og mest ventede fester af den brede offentlighed; især for børn. Faktisk, hvis der er nogen fest, der i øjeblikket er forbundet med børn, er det karneval. En af hovedårsagerne er kostumerne, en aktivitet, der er uløseligt forbundet med denne fest, og som normalt dyrkes af de små.

Men... Ved vi hvorfor vi klæder os ud til karneval? Kender vi oprindelsen til dette parti? I denne artikel foreslår vi en rejse fra karnevalets oprindelse til i dag, hvorigennem vi bedre vil forstå denne unikke festlighed i vores kalender.

• Relateret artikel: "De 8 grene af humaniora (og hvad hver af dem studerer)"

Karnevalets oprindelse: orden mod kaos

Som med de fleste festligheder har karneval sine rødder i tidernes morgen. Nogle historikere ser ligheder mellem vores festival og nogle egyptiske og mesopotamiske ritualer.. I disse gamle kulturer (især i Egypten) blev verden set som ordenens sejr (almindeligvis identificeret med det gode) over kaos (det onde).

I det gamle Egypten blev disse ideer repræsenteret af henholdsvis Osiris og hans bror Seth. I slutningen af ​​året truede Kaos, ledet af Seth, med at skyde over jorden igen, og kun faraoen (levende personificering af guden Osiris) var i stand til at stoppe det. Det er derfor, i de sidste dage af kalenderen

Heb Tørst, et meget vigtigt ritual, hvor faraoen rensede sig selv og fornyede sine energier. Hvis faraoen bestod testen (det er ikke nødvendigt at påpege, at ja, det gjorde han altid), ville kaos bevæge sig væk fra jorden, og orden ville blive genoprettet, som hvert år.

Denne orden-kaos dikotomi, sammen med ideen om "rensning", findes også i to af de mest kendte romerske festligheder: det lupercalia og Saturnalia, som mange eksperter placerer som den mest umiddelbare oprindelse til vores karneval. Lad os dvæle kort ved hver af dem.

• Du kan være interesseret i: "Antropologi: hvad er det, og hvad er historien om denne videnskabelige disciplin"

Den romerske Lupercalia og Saturnalia

Det første punkt, der fanger vores opmærksomhed omkring denne romerske festlighed, er dens dato for fejringen, som fuldt ud falder sammen med vores karneval: 15. februar. Vi finder igen begrebet "rensning", som vi allerede har påpeget i Heb Tørst egyptisk, siden "Februar" kommer fra det latinske "februare", som bogstaveligt betyder "at rense sig selv".. Noget lignende sker med det moderne karneval, som ikke tilfældigt går forud for fastelavn.

Det lupercalia Romertiden havde en meget gammel oprindelse, og deres ritualer, som trak på de pastorale skikke tidlige romere, blev betragtet som overdrevne af mange af de respektable patriciere i republikken og Imperium. Kejser Augustus havde en åbenhjertig modvilje mod lupercalia, og meget senere, i det femte århundrede, pave Gelasius I var forfærdet over, at de, der kaldte sig kristne, blev ved med det fejrer dem.

Hvad bestod de af? lupercalia Og hvorfor vakte de så mange antipatier? Vi har allerede kommenteret, at ritualen havde sine rødder i de første århundreder af romersk historie, hvor romerne blot var hyrder, der bosatte sig i Lazio-regionen. Ifølge legenden blev tvillingerne Romulus og Remus ammet af ulven Luperca i en hule nær byen, beliggende på Palatinerhøjen.

I den samme hule er ritualerne af lupercalia (navngivet sådan i princippet til ære for den livgivende mor-ulv). Der samledes lupercos, ritens præster, tilsyneladende udvalgt blandt de unge medlemmer af de berømte familier i Rom. Hovedpræsten brændte derefter en ged og salvede lupercos' pander med dens blod. Det øjeblik, som begyndte fejringen, blev modtaget af de unge med et rituelt grin. vi har sådan her endnu et link, der forener lupercalia med det "kristne" karneval: latter.

Efter denne latter, som var startsignalet, forlod de unge mænd hulen og gik nøgne ned til Rom. I deres hænder bar de strimler af skind fra den nyligt slagtede ged, hvorigennem under rejsen, de piskede så mange kvinder, som ønskede, for at deltage i ritualet, under råb, latter og adfærd obskøn. Det ser ud til, at denne uhyggelige aktivitet på samme tid var et fertilitets- og renselsesritual.

På den anden side Saturnalia o Saturnalia blev fejret i december til ære for guden Saturn. I en hel uge fejrede romerne lysets genkomst (vintersolhverv) med glæde: de pyntede deres huse og gav hinanden gaver. Det er klart, at disse fester er direkte relateret til vores jul, men de indeholder også elementer, hvor karnevalets oprindelse kan spores. For eksempel repræsenterede Saturnalia, ligesom karnevallet middelalderlige, en forstyrrelse af orden, en "lille tilbagevenden fra kaos", kunne vi sige: for en dag fik slaver lov til at blive betjent af deres herrer, og dårenes konge blev kronet.

• Relateret artikel: "Antropologi: hvad er det, og hvad er historien om denne videnskabelige disciplin"

Middelalderlig karneval

Direkte arving til den romerske tradition overlevede disse hedenske festligheder i middelalderens Europa, tydeligvis camoufleret under en kappe af kristendom. Således, mens Saturnalia og solhverv var forbundet med Kristi fødsel, den gamle lupercalia, den evige kamp mellem orden og kaos og den deraf følgende renselsesproces, flyttede til Karneval, dagene umiddelbart før Kristen fastelavn. Vi vil stoppe et øjeblik i disse karnevalsmanifestationer fra middelalderen.

Middelaldertanke, i det mindste den "officielle", Han så ikke latter særlig positivt, da det var forbundet med uorden og følgelig med ondskab.. Lad os ikke glemme, at en af ​​tidens hotteste teologiske debatter var, om Kristus havde grinet eller ej. Efterhånden som middelalderen skred frem, åbnede de lærde gradvist op for latterens gavn (så længe det naturligvis var kontrolleret); men byen var aldrig holdt op med at bruge den. Latter og derfor karneval (det øjeblik af fest og lille kaos, der gik forud for fasten) var populært område par excellence. Således breder festligheder relateret til kaos sig i middelalderen, hvilket Fool of Fools and Carnival er to gode eksempler på.

Latter er og har altid været optakten til uorden. Lad os huske, at den romerske Lupercalia begyndte med et rituelt grin. Latteren forstyrrer ordenen, for det er en hån, og gennem hån stiller "nedenstående" spørgsmålstegn ved "ovenstående". Ikke kun det; gennem karneval, og i et par dage er alle medlemmer af et samfund "lige". Det er derfor, disse typer af festligheder blev så dårligt modtaget af de magtfulde; ikke så meget af religiøse årsager, men snarere af sociale og politiske årsager.

Men det middelalderlige karneval er ikke kun et middel til afspænding; Det er til gengæld et renselsesritual, ligesom den egyptiske Heb Sed og den lupercalia romersk. At miste hæmninger for at rense sig selv, kaste sig ind i kaosets arme for at genvinde orden, det ser ud til at være konstanten for alle disse fester, der er præcedens for vores moderne karneval. Allerede i Saturnalia I romertiden var der i sin ældste form skik at udnævne den mindst forberedte person i samfundet til konge, som fik enevældig magt i flere dage.

Ved afslutningen af ​​festlighederne blev han "ofret" (rituelt, ikke fysisk, altså), så han udrense med sin "død" de synder, som samfundet havde akkumuleret ved at adskille sig fra ordenen etableret. Denne tradition fortsatte i kraft i middelalderen, ikke kun i figuren af ​​karnevalskongen (som nogle steder, stadig i kraft i form af en marionet), men også i den førnævnte Fool of the Fools, som fandt sted i Januar.

Navnet giver os allerede en idé om festens rensende ladning. Den mere end sandsynlige etymologi af "Karneval" er carnem levare, altså "tag kødet af, undgå kødet". Et andet af de oprindelige udtryk, også latin, er "carne tollere", som betyder nøjagtig det samme, og som ville have givet anledning til navnet "Carnestolendas", den nomenklatur, som karneval modtog i den tidlige middelalder, og som faktisk stadig er gyldig på steder som Catalonien (hvor navnet for karneval er "Carnestoltes").

Og kostumerne???

Kostumerne er praktisk talt det eneste, vi i øjeblikket har tilbage fra en fest så kompleks og med en så dyb betydning som det middelalderlige karneval. Kostumerne, og måske også latteren, da det i dag mange steder stadig forbindes med denne fejring med hån og hån mod myndighederne (det vil sige i orden). Et eksempel på dette er selvfølgelig de velkendte "chirigotas" fra Cádiz.

Oprindelsen til karnevalskostumet har at gøre med ønsket om at skjule sin identitet. Hvis, som vi allerede har sagt, karnevalets dage var dage med uorden og hån, var det mest logiske at kunne udføre så mange ugerninger, som man ville, uden fare for at blive opdaget. Det er derfor, mere end forklædninger, I starten var det mest almindelige brug af masker. Endnu en gang forstår vi, hvorfor myndighederne ikke tog godt imod denne fejring.

I øjeblikket har Carnival mistet meget af sin essens. Vi har allerede set, hvordan fra at være en fest, der søgte konfrontation mellem klasser, underholdning, disinhibition og den efterfølgende renselse af sjælen, er blevet en part, der hovedsageligt er knyttet til feltet barnlig. Måske vil du efter at have læst denne artikel se karnevallet med andre øjne, hvem ved.