Hvad er oprindelsen af ​​Camino de Santiago?

Camino de Santiago er nok en af ​​de mest populære destinationer i dag. Hvad der oprindeligt var en pilgrimsrejse, sporet af adskillige pilgrimme, der ønskede at opnå en guddommelig gunst eller sone en eller anden synd, er i dag en tur, der bringer mange og forskellige overraskelser: kulturelle vidundere, ekstraordinære landskaber og muligheden for at møde mennesker fra forskellige provenienser.

Du undrer dig måske over, hvornår, hvordan og hvorfor pilgrimsrejsen til Santiago de Compostela begyndte. I denne artikel forsøger vi at løse din tvivl, og vi foreslår en tur mod oprindelsen af ​​Camino de Santiago.

Den historiske oprindelse af Camino de Santiago

Siden kristendommens oprindelse har relikvier af helgener og helgener været en del af den folkelige hengivenhed. Ikke længe efter Kristi død og hans første tilhængere, den opdagelser af rester af karakterer, der havde spillet en vigtig rolle i historien om Kristendom.

Der findes forskellige typer relikvier; der er dem, der svarer til fragmenter af kroppen, såsom knogler, hår, tænder eller kranier, men vi finder også kaldet "berøringsrelikvier", som bliver hellige, fordi de angiveligt er blevet berørt af en karakter hellig. Der er tale om kapper, dele af fodtøj eller genstande, som den pågældende har haft i sit liv.

I middelalderen var besiddelse af relikvier afgørende for at garantere rigdommen i en by eller et område. At holde nogle hellige rester sikrede strømmen af ​​pilgrimme, og det betød økonomiske gevinster for stedets indbyggere, da disse pilgrimme overnattede og spiste på herberger. Derudover skal vi huske, at det dengang var nødvendigt at have et levn for at kunne indvie en kirke, så behovet for at besidde hellige rester blev mere presserende passer.

Den store betydning af besiddelse af relikvier (ikke kun på et åndeligt plan, men også økonomisk), involverede betydelig handel med formodede hellige rester i årene af Middelalderen. Forfalskning og substitution af denne type elementer var dagens orden; Dette er en af ​​grundene til, at der i øjeblikket er så mange relikvier spredt rundt om i verden, hvis historie og oprindelse er fuld af enorme modsætninger.

• Relateret artikel: "Historiens 5 aldre (og deres karakteristika)"

Den første jakobeiske pilgrim var en konge

Sagnet fortæller, samlet i krøniken Concord Antealtares (skrevet i 1077), som, Omkring år 813 så en eremit ved navn Pelayo eller Paio mærkelige lys dukke op på himlen, hvis glød begyndte at gentage sig nat efter nat.. Ofte ville lysene have åbenbaringer af engle, så Pelayo var sikker på, at en besked blev leveret til ham fra himlen.

Ikke kun eremitten havde overværet lysene. Andre vidner til miraklet dukkede op, hvorfor biskoppen af ​​Iria Flavia, Teodomiro, interesserede sig meget for fænomenet. Efter selv at have verificeret nattelysenes udseende, besluttede biskoppen en officiel faste på tre dage og marcherede mod det sted, som var anvist af armaturerne, med en håndfuld trofaste. Der blev ifølge Concordia Antealtares opdaget apostlen Santiagos grav.

Det ser ud til, at det var Teodomiro selv, der underrettede Alfonso II den Kyske, som dengang sad på Asturiens trone, om opdagelsen. I en kopi af en monarks diplom, dateret til det 12. århundrede (det vil sige et århundrede senere), 834 er angivet som det år, hvor fundet af graven blev anmeldt til kongen. Det samme dokument vidner om, at Alfonso gik for at ære apostlens relikvier sammen med et følge af adelige fra hans hof og gav ordre til at bygge en basilika på det samme opdagelsessted.

Historien har husket Alfonso II som den første jakobeiske pilgrim, selvom det er meget sandsynligt, at det var noget mere end tro, der fik monarken til at fremme pilgrimsrejsen. Opdagelsen af ​​Santiago Apóstols grav ville naturligvis garantere pilgrimmestrømmen mod deres territorier, hvilket ville medføre konsolidering af deres grænser og forøgelse af deres rigdomme. På den anden side garanterede konsolideringen af ​​en kristen rute i den nordlige del af halvøen også kristendommens varighed i området; Lad os huske, at resten af ​​det iberiske område på det tidspunkt var i muslimernes hænder.

• Du kan være interesseret i: "Middelalderen: de vigtigste kendetegn ved denne historiske periode"

Er de virkelig resterne af Santiago?

Det første spørgsmål, der kan angribe os, er følgende: hvordan kan det være, at Santiago blev begravet i Galicien, da hans martyrdød fandt sted i Jerusalem?

Svaret synes at være i den tredje bog af Calixtino Codex, kaldet præcist Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Bog om overførslen af ​​Santiago til Compostela), hvor det siges, at disciplene efter apostlens martyrdød og død tager hans lig og går ombord i en båd med det. Efter flere dages krydsning (syv, specifikt), ankommer de troende og resterne af apostlen til Iria Flavia, en romersk by beliggende i Gallaecia.

Historien om Santiago fra Calixtino Codex, skrevet i det 12. århundrede, er en samling af ældre historier, der ville være blevet overført mundtligt siden kristendommens begyndelse. Den ældste omtale, der lokaliserer apostlen i latinamerikanske lande, er Breviary of the Apostles, en tekst skrevet i det sjette århundrede, der Han forsikrede, at Santiago havde prædiket i latinamerikanske lande, at han var død der, og at han blev begravet på et sted kaldet Arca Marmarica. Historien spredte sig over hele Europa, ansporet af De ortu et obitu Patrum af San Isidoro de Sevilla, hvor biskoppen samlede historien om Santiagos forkyndelse i Hispania. Ifølge den første tradition er derfor den berømte Jacobi overførsel (Overførsel af liget af Santiago) fra Jerusalem til Galicien fandt aldrig sted.

Denne version var imidlertid i klar modstrid med Apostlenes Gerninger, som hævdede, at stedet for Santiagos martyrdød og død havde været Jerusalem. Derfor, det var tydeligt, at apostlens krop virkelig var blevet overført til Hispania, og det afspejlede sig i efterfølgende historier, behørigt krydret med helt legendariske elementer.

Spørgsmålet er så følgende: er resterne af Santiago virkelig dem, der ligger i den nuværende katedral i Santiago de Compostela?

• Relateret artikel: "Hvad er kulturpsykologi?"

Populariseringen af ​​Jakobsruten

Selvom pilgrimsrejsen til Santiago begyndte at opnå berømmelse i de første århundreder af middelalderen, ogHøjden af ​​dens popularitet fandt sted i det 11. århundrede, da pave Callixtus II og Cluny Abbey stærkt støttede den jakobeiske rute..

Blandt årsagerne til den voksende interesse for Camino de Santiago har vi de stigende vanskeligheder med fandt pilgrimmene, da de gik til kristenhedens andre store pilgrimsrejsecentre: Rom og Jerusalem. Den første var fuldstændig viet til kampen mellem paven og den hellige romerske kejser til skade for spiritualiteten; den anden, skønt den for nylig erobret af korsfarerhæren, udgjorde stadig en betydelig risiko for enhver pilgrim, der søgte at nå den.

På den anden side, det ellevte og det tolvte århundrede er århundrederne for byernes start. Middelalderens kulturelle og økonomiske landskab var i forandring, og bylivet begyndte at få en betydning, som ikke er set siden klassisk tid. Derfor er der mange pilgrimme, der forlader byerne med Santiago de Compostela som mål. Et mål, der har bestået den dag i dag, selvom det praktisk talt i sin helhed har mistet middelalderens åndelige og religiøse betydning.