La théorie de la pensée complexe d'Edgar Morin

Chacun a sa propre vision des faits, en plus d'être influencé et, pourquoi ne pas le dire, endoctriné par les principes dans lesquels, inconsciemment, votre centre éducatif, votre groupe social ou votre famille vous ont enseigné immergé.

La morale C'est quelque chose qui varie beaucoup selon l'endroit où vous êtes né, mais la vérité est qu'avec le développement de la société telle que nous la connaissons aujourd'hui, il semble que la morale locale ne soit plus quelque chose d'aussi solide et valable que années passées.

Dans la philosophie de Edgar Morin l'idée d'opter pour une vision plus holistique des faits est proposée, tant sur le plan des connaissances scientifiques que de perception éthico-morale, et comprendre que plus que des cultures différenciées, nous faisons partie d'une immense culture planétaire.

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Dans sa théorie de la pensée complexe, il essaie d'expliquer comment cette vision devrait être promue, et cet article se concentre sur la tentative d'expliquer sa proposition plus en détail.

Théorie de la pensée complexe: qu'est-ce que c'est ?

La notion de pensée complexe a été inventée par le philosophe et sociologue français d'origine sépharade Edgar Morin., né Edgar Nahum.

Cette idée fait référence à la capacité de connecter différentes dimensions de la réalité, qui a été caractérisé par l'acquisition de plus en plus de composants, à mesure que l'humanité progresse et évoluant. La réalité pourrait être comparée à un tissu, composé de plusieurs tissus et, par conséquent, quelque chose de vraiment complexe.

Plus la complexité est grande, plus il faut tenir compte de détails sur la société dans laquelle on vit. La personne ne doit pas penser à réduire ce qu'elle vit, ni opter pour une position basée sur un ou quelques faits. Ainsi, en raison des caractéristiques de la société actuelle, il est nécessaire que la personne, pour avoir une opinion fondée, réfléchisse attentivement aux informations qu'elle reçoit. Cette capacité réflexive est ce que Morin appelait la pensée complexe..

La pensée complexe est, par essence, une stratégie qui a l'intention de globaliser, c'est-à-dire qui essaie d'englober tous les phénomènes dont on est présent, mais en tenant compte de leurs particularités comme des événements différents qui ils sont. Ce concept est totalement contraire à la pensée simplificatrice, qui unifie toutes les connaissances en une vision unique, annulant la diversité possible qui existe et orientant la personne, qu'elle soit l'élève ou l'enseignant lui-même, vers une « intelligence aveugle'.

Le terme complexité, dans la pensée d'Edgar Morin, peut être représenté comme une sorte de grand réseau, dont les fils ténus s'entremêlent et relient ses composantes. Les fils sont des événements, des actions, des interactions, des rétroactions, des déterminations, des hasards qui composent le monde.

La pensée complexe s'occupe de questions, à la fois profondes et banales, telles que la préoccupation de savoir où elle va l'espèce humaine, les problèmes sociaux qui surgissent chaque décennie et comment ceux-ci peuvent être résolus avec une éducation.

La pensée complexe n'est pas quelque chose d'inné. Il doit y être éduqué et favoriser son application. Le philosophe spécialisé en pédagogie Matthew Lipman était d'avis qu'il était extrêmement nécessaire d'inculquer ce type de pensée aux enfants dès leur plus jeune âge. La pensée complexe a la caractéristique remarquable de ne pas accepter un fait comme quelque chose d'emphase et sans aucun doute crédible, mais pour favoriser la recherche d'autres options, explorer et voir dans quelle mesure ce qui est perçu est vrai ou Non.

Les sept connaissances de base pour l'éducation du futur

Edgar Morin croit que l'éducation doit viser à favoriser la réflexion chez ses élèves. Les élèves ne doivent pas accepter les faits comme indubitablement vrais, mais doivent chercher, comme si fait un usage authentique de la méthode scientifique, explications alternatives possibles à la connaissance appris.

Ainsi, en 1999, Morin a proposé les sept savoirs ou principes de base pour l'éducation du futur, publiés par l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture. Selon ce philosophe, toute société, quelle que soit sa culture, devrait s'efforcer de promouvoir ce savoir auprès de sa population.

1. Guérir de l'aveuglement du savoir

Toute connaissance comporte un risque d'erreur, qui peut être plus ou moins grand. Comme cela s'est toujours produit avec la science, il y a des données qui, à un moment historique, sont considérées comme vraies et, après avoir été à nouveau étudiées, sont réfutées.

La connaissance est quelque chose qui évolue et, par conséquent, peut être très relative et fragile. C'est pourquoi il faut enseigner aux élèves que ce qu'ils apprennent est quelque chose qui peut accepter des changements au fil du temps et qu'il ne s'agit pas de vérités absolues.

Ainsi, il faut être critique vis-à-vis de ses propres connaissances.

2. Assurer les connaissances pertinentes

Ce principe, particulièrement important à l'ère des nouvelles technologies, fait référence à l'importance de savoir sélectionner consciencieusement le bombardement de données et d'informations que nous recevons.

Il doit être détecté quelle est l'information véridique, avec l'opinion d'experts derrière elle. Il est également important de comprendre quels sont les vrais problèmes et quel type d'information est approprié pour pouvoir les résoudre.

L'intelligence générale se fonde sur les connaissances acceptées par la population, mais aussi sur les critiques qui lui sont adressées.

3. Enseigner la condition humaine

L'espèce humaine est divisée en ethnies, religions, langues, pays, nations... C'est pourquoi Il est très important de comprendre que, bien qu'il y ait des différences, tous les gens font partie de la même humanité..

Il faut savoir apprécier la diversité culturelle et ne pas chercher à homogénéiser l'humanité, mais aussi comprendre que chacun a les mêmes droits et devoirs.

Les gens doivent être contextualisés en fonction de la situation qu'ils ont eu à vivre, et non comme quelque chose d'indubitablement inséparable d'eux.

4. Enseigner l'identité terrestre

En relation avec le point précédent, il faut comprendre que des milliers d'années d'histoire humaine ont été témoins de la façon dont Ce qui au début devait être le même groupe ethnique, une culture vierge, s'est progressivement étendu et fragmenté en de nombreux autres.

Cependant, grâce à l'apparition de la technologie, soit par les transports intercontinentaux, soit par les réseaux ordinateurs, il est possible d'entrer en contact très facilement avec des personnes de cultures radicalement différentes de celle de un.

Il faut comprendre que le développement de l'humanité doit être promu non seulement sur le plan économique, mais aussi, et grâce à l'apparition des technologies précitées, favoriser le développement intellectuel, affectif et moral dans le monde entier.

Les identités nationales, régionales et locales, c'est bien, mais identité qui unit tous les peuples, en tant que citoyens de la Terre et, par conséquent, membres d'une mégaculture terrestre.

5. faire face aux incertitudes

L'incertitude, en soi, n'a pas à être une bonne ou une mauvaise chose. Il faut enseigner aux élèves que l'histoire sera toujours confrontée à une situation de incertitude, dans laquelle la phase suivante peut impliquer une percée ou, au contraire, une véritable catastrophe.

L'histoire, comme l'évolution biologique, n'est pas linéaire. Vous avancez par détours et raccourcis, ce qui peut faire de grands progrès à un moment donné et vous donner l'impression de revenir à la case départ le lendemain.

Le hasard et l'absence de contrôle de tout le système sont sans aucun doute typiques de la condition humaine.

Ceci, à son tour, s'applique à la connaissance, qui peut également être incertaine. Il se peut que ce qui a été découvert ne soit pas vraiment aussi vrai qu'on le croyait alors que les données semblent le réfuter.

6. enseigner la compréhension

La compréhension doit être encouragée à la fois au sein du groupe lui-même (ingroup) et par rapport aux personnes de différents groupes, que ce soit en termes culturels, linguistiques, religieux ou autres.

Il est très important de comprendre que compréhension et communication ne sont pas synonymes. Bien qu'il existe de nouvelles technologies qui facilitent le contact entre des personnes très différentes, cela ne signifie pas que les codes éthiques présents dans chaque culture ont été dépassés, ou que ceux de l'autre groupe sont compris ethnique.

Ses valeurs morales peuvent être un obstacle lorsqu'il s'agit de se mettre à la place d'une autre personne. Les grands ennemis de la compréhension, selon Edgar Morin, sont l'égoïsme, l'ethnocentrisme et le sociocentrisme.

Enseigner la compréhension, c'est apprendre à ne pas réduire l'être humain à une ou plusieurs de ses qualités, car, en réalité, celles-ci sont multiples et complexes.

7. L'éthique de la race humaine

Une éthique doit être promue non seulement en termes individuels, c'est-à-dire que chacun a une morale respectueuse envers les autres, mais que l'idée que le groupe auquel on appartient se comporte moralement lorsqu'il établit un contact avec les autres est également encouragée.

De plus, la création et l'enseignement d'une éthique valable pour l'ensemble de l'humanité devraient être encouragés, quelque chose comme l'équivalence des droits de l'homme mais en termes d'obligations morales.

Il est entendu, sur la base de la vision de Morin, que le représentant maximum de ce principe est de faire de la démocratie quelque chose de commun dans tous les pays du monde.

Cette démocratie ne doit pas être synonyme de dictature de la majorité, mais doit constituer comme une forme de gouvernement dans lequel, même si certains auront une plus grande voix, les opinions multiples de leurs citoyenneté.