Patnja, krivnja, izolacija i smrt

Jeste li ikad pomislili da se život čini kao lanac bolnih situacija? Koliko često čujete da netko govori da je život težak i nepravedan, da preživljavaju samo najjači?

Pa, sigurno ih nije malo; i možda uskoro možete ispitati neke od njih, zbog čega dijelim ovo razmišljanje osmišljeno da bude korisno u takvim okolnostima.

• Povezani članak: "Egzistencijalna kriza: kada ne nalazimo smisao svog života"

Tragične situacije

Tragične okolnosti u životu, poput nedostatka vremena, patnje ili smrti, često su razlog za bijeg kad se radi o suočavanju i prihvaćanju istih, tražeći više načina (sve zbunjujući i radikalniji) kako ih izbjeći.

Međutim, ponekad od njih neće biti moguće pobjeći, jer su oni sastavni dio naše čovječnosti i prije njih moramo odgovoriti i postaviti se.

Viktor frankl rekao da svako doba ima svoju psihopatologiju i psihoterapiju, a danas se čini da psihopatologije odražavaju sve intenzivnije pokušaje da izbjegnemo biti svjesni svog ranjivost.

Nesigurnost odlučivanja, provalija radikalne praznine naše slobode i konačnosti... ova vrtoglavica je poznata kao nedostatak osjećaja ili

egzistencijalna praznina.

I to je da su, kroz našu povijest kao čovječanstva, najmoćnija i najteža egzistencijalna pitanja prožeta bilo koja od ovih tragedija ili ekstremnih situacija, koje nisu izum uglednih filozofa, liječnika ili psihologa, već radije dokaz su našeg egzistencijalnog stanja.

U ovom ću dijelu ukazati na neke od njih, ali pojašnjavam da nisu jedini; Moja je svrha započeti razmišljanje o temi koja, ma koliko bila uznemirujuća, može biti samo pogledajte sebe u vremenskim prostorima, ali vaš odraz može promijeniti konfiguraciju našeg Života u cijela. Zatim se usredotočujemo na: patnju, krivnju, izolaciju i naravno smrt.

1. Patnja

Krenimo od patnje. Smatra se specifičnom sposobnošću ljudskog bića, jer samo to može objasniti svjestan način onoga što motivira osjećaj boli (shvatite bol ne samo kao senzaciju fizički).

Patnja prožima našu svijest iz različitih dimenzija koje je čine; na primjer, iz naše fizičke dimenzije, s organskim bolestima ili neizbježnom bolešću, i iz naše psihičke dimenzije, s osjećaj i izražavanje intenzivnih emocija poput straha ili tuge, ali i naše duhovne dimenzije, gdje je naša svijest suočava se s dilemama i tragičnim situacijama u životu (na primjer, postaje svjestan neizbježne smrti naših bića draga).

Iako, osim izraza iz našeg antropološkog ustava, postoji i druga važna dimenzija naše ljudske patnje; Pod tim mislim na povijesni i društveni kontekst: siromaštvo, nejednakost, segregacija, nasilje, među mnogim drugima.

Patnja podrazumijeva prihvaćanje stvarnosti pred bilo kojim od njezinih izraza i ograničenja. Zanimljivo je da nam omogućuje da nastavimo u svijetu koji, unatoč razornim iskustvima, omogućuje besplatno držeći se okolnosti, ovdje apeliramo na maksimalnu slobodu koja nas karakterizira kao bića ljudi.

Čini se da patnja može biti neka vrsta podsjetnika, ne samo na našu ranjivost i konačnost, već i na sklonosti i sposobnosti koje imamo nadoknaditi, jer u ekstremnim situacijama svog postojanja imamo neizostavni, ali nužni poziv da se usudimo patiti za onim što je bilo vrijedno i značajan; ukratko, „zbog čega vrijedi patiti“.

Kao što se može vidjeti, izraz "izdržljiv" ima dvije konotacije: iVrijedna patnja i nepotrebna ili neurotična. Neurotička patnja nedostaje vrijednostima i značenju "zašto" da bi se osjetila, ponavlja se, kompulzivna je i nema jasnu svrhu.

S druge strane, vrijednu patnju podržavaju vrijednosti. Ali ne govorim o moralnim ili društvenim vrijednostima, već o osobnim vrijednostima, onim što je vama dragocjeno (uvjerenja koja vašem životu daju smisao i pojašnjavaju koliko vaša bol vrijedi i pati). Znam da gore navedeno zvuči jednostavno, pa čak i poetično, međutim, sve je to samo ugodno doživjeti, ali bitno je ne zaboraviti koliko je to potrebno, ne samo za ono što motivira takve patnja, ali uglavnom zato što ima svrhu, značenje i zadatak je svakog od nas biti u mogućnosti odgovoriti na to pitanje koje nam se čini pred svaki izazov, „za što trpjeti ”.

Ne zaboravimo to Mi nismo samo bića iz znanja, već smo i bića koja pate a integracija u svijest tih iskustava je ono što nam omogućuje da sebe spoznamo kao ljudska bića.

Kad patnja ima značenje, ona zahtijeva našu humanizaciju i samo njezin izraz časti ona iskustva, ljude, osjećaje i okolnosti koji su vrijedili biti živio; Kad nešto od njih uzrokuje bol, dopuštajući sebi da osjećate, to je počastiti ih punom sviješću da je njihovo iskustvo važno, a kada i vi Vrijedna iskustva i veze prestaju biti ili biti, vrijede ih značiti i cijeniti unatoč boli u nepodnošljivim prilikama koje mogu provocirati.

2. Krivica

S druge strane, krivnja je također karakteristika naše čovječnosti; pokazuje nas kao pogrešna, nesavršena i nepotpuna bića.

Kao što sam objasnio na početku, ljudska bića imaju mogućnost konstruiranja i dizajniranja naše sudbine na temelju naše slobode i odgovornosti, putem naših takozvanih odluka. Krivica je rezultat neskladnog djelovanja iz naše slobodeTo je slobodna odluka i stoga neoprostiva i nepromjenjiva.

Krivnja je još jedno lice patnje, ali uzrokovana je vlastitim odabirom. Podsjeća nas na našu konačnost, ali i na to koliko pogrešni mogu biti naši postupci. Uz to, posljedica je više pažnje na našu prošlost, odvajanja od ovdje i sada i, naravno, od našeg projekta radi neposrednoj budućnosti, vršeći destruktivne, nepotrebne i ciklične radnje na biće koje pati od ove ekstremne situacije koja samo povećava osjećaj krivnja.

3. Izolacija

znatiželjno krivnja je autodestruktivna kad se ne kanalizira i izbjegavanjem suočavanja s njim pojačava se, vodeći osobu do egzistencijalne izolacije, udaljavajući se od svijetu, budući da je začarani krug krivnje ukorijenjen u istini koja se ponekad ne dijeli ili izrazio.

Međutim, krivnja omogućuje i našu svijest, jer nam omogućuje promatranje sposobnosti koja ljudska bića moraju reagirati na život, dopuštajući veću odgovornost za našu slobodu u svijet; Ta se svijest može steći pokajanjem i popraviti nastalu štetu.

4. Smrt

Međutim, potrebno je spomenuti i treću situaciju i možda najtragičniju na koju smo osuđeni, smrt. S tim u vezi najveće je pitanje koje je život bacio na ljude, i do sada je osobni zadatak pružiti odgovor (ili ne) na ovo propitivanje našeg postojanja.

Je li smrt trajni zaključak naše fizičke i psihičke dimenzije kao i duhovnog izraza ljudskog bića? Ako bi to tako vidjeli, značilo bi reći da smo bića stvorena za umiranje; međutim, čini mi se da prije, mi smo bića "unatoč smrti", jer upravo od same mogućnosti da znamo da smo smrtni zauzimamo stav prema njoj, je maksimalan izraz našeg poimanja svijeta.

On je čovjek i to je dio njegove sposobnosti da odgovori, da može birati kako će živjeti, ali i način na koji je čovjek će značiti njegovu smrt i smrt drugih, jer će s ove točke gledišta svaki biti odgovoran za otkrivanje svoje smrt.

Navedeno me navodi na razmišljanje o važnosti toga da ne zaboravimo svojoj konačnosti dati svoje značenje kako bismo otkrili svoje značenje u životu. To su pitanja koja idu ruku pod ruku s odgovorom koji im nudimo iz života kojem nedostaje smjer "kamo" želimo ići i "zašto" moramo ići, to samo nema smisla i njegovo je krhko održavanje samo prazan.

Smrt ima bitnu vrijednost za svakoga od nas, jer, ako ta veza ne bi postojala, da nismo ograničena bića, ne bi bilo potrebno zahtijevati od sebe da odgovorimo na pitanja koja nam život sam postavlja, jer bismo imali beskrajno puno vremena da ih pohađamo. Međutim, činjenica da to nije slučaj, jest ono što omogućuje samom životu da mu pruži smislene odgovore.

Izazov neizvjesnosti

Ako se sve navedeno ne čini dovoljno tragičnim, moram pojasniti i sjetiti se da su svi elementi koje smo vidjeli impregnirani mnogo privrženijom tragedijom: neizvjesnošću.

Iako znamo da će se svi, barem jednom u životu, suočiti sa svakom od tragičnih situacija našeg postojanja (barem onih koji su ovdje naznačeni), nemoguće je znati kada, gdje, kako, zašto i što. Jedino s čime možemo biti načisto je da je sve manje i manje za njihov dolazak.

Ako je život ovako neodoljiv i tragičan, Postoji li rješenje ili alternativa koja nam omogućuje suočavanje s ovom stvarnošću na bolji način? Znam da sam podijelio mračne i tvrde aspekte (posebno kada su svi u istoj analizi) o tome što motivira osobu da se suoči sa svojim okolnostima; Čini mi se važnim da ne zaboravimo da je život također ponekad mračan i bolan, ali unatoč tome vrijedi živjeti.

I takva analiza nastaje s moje strane s obzirom na to da, iz mog profesionalnog iskustva, mnogi konzultanti ne dolaze u potrazi za psihološkom ili psihijatrijskom pomoći profesionalci motivirani samo problemom za koji ne mogu pronaći rješenje, ali isto tako, mnogi su stigli motivirani intenzivnom tjeskobom koja je posljedica preuzimanja svijest o svojoj konačnosti, svojoj boli, svojoj ranjivosti i uglavnom složenosti koja pitanja bez odgovora znače i prije čega moraju odgovor.

Ova je situacija komplicirana kada je querent zbunjuje napetost i dilemu njihovog postojanja kao sinonim za bolest ili nelagodu, jer se povremeno simptomi uz koje je to iskustvo obično pobrkano s kliničkim kriterijima takozvanih psihopatologija.

Iz tog je razloga bitno provesti adekvatnu i personaliziranu analizu koja omogućuje prepoznavanje onoga što motivira ove načine izražavanja, pojašnjavajući oba psihološke manifestacije (poput pogoršanih emocija, nagle promjene navika, tjeskoba, ukočenost misli itd.) kao i simptomi psihosomatika koja se očituje u cijelom tijelu (na primjer, promjene navika spavanja, drhtanje, bolovi u zglobovima, gastrointestinalna nelagoda, ili umor, među ostalim); dio su pokazatelja koji se često miješaju s nekom vrstom poremećaja.

Ako su simptomi razlog takvom ispitivanju i ekstremnim situacijama koje nas navode na pitanje o našem postojanju, nisu nužno dio psihopatologijeNaprotiv, oni mogu biti neposredni i autentični izraz naše svijesti. Međutim, važno je prisustvovati tim radnjama i raditi na njima zbog njihove onesposobljenosti, a također omogućiti suočavanje sa stvarnošću dubok, pažljiv i siguran način koji omogućuje egzistencijalni stav koji njeguje sposobnost reagiranja, omogućujući poboljšanje kvalitete života osoba.

Kao klinički psiholog i filozof, smatram i potvrđujem da je privilegija naše profesije pokušati gledati dalje od onoga što je ljudima vidljivo. očiju, kako bismo si mogli pokušati dopustiti otvorenošću i poniznošću pristupiti najljudskijem iskustvu svakog od naših savjetnika i postići to. Njihova nas iskustva ispunjavaju vitalnim značenjem prije vlastitih odluka; Unatoč tragediji, naše postojanje obdaruju čovječanstvom. Privilegija je imati dozvolu i povjerenje te osobe koja pati, dopuštajući nam da zajedno pratimo i otkrivamo iskustvo koje takve okolnosti pružaju njihovom postojanju.

Jeste li si spremni dopustiti da proživite iskustvo analize svog postojanja unatoč njegovim tragičnim konstantama?