Humanistička psihologija: povijest, teorija i osnovni principi

Kroz povijest psihologije pojavili su se mnogi objašnjavajući modeli ponašanja i uma čovjek koji nam, polazeći od različitih ideja i svrha, pokušava pomoći da razumijemo više o sebi se. U tom je smislu humanistička filozofija bila vrlo utjecajna i iznjedrila je vlastitu paradigmu u svijetu psihologije.

Kao filozofska struja, humanizam naglašava važnost subjektivnosti svakog pojedinca i koliko je važno da svaka osoba izgradi svoj vlastiti smisao života. To se, naravno, odražava u humanističkoj psihologiji, o kojoj ćemo naučiti kroz ovaj članak.

Pokušavajući proniknuti u različite pristupe u psihologiji, Humanistička psihologija to je, u postmoderni, jedna od struja u porastu, a čak je i danas vrlo utjecajna. Danas otkrivamo njegovu povijest i temeljne aspekte.

• Povezani članak: "Povijest psihologije: glavni autori i teorije"

Humanistička psihologija: otkrivanje nove paradigme

Ako ste promatračka osoba, Možda ste primijetili da ljudi imaju određenu tendenciju da nam zakompliciraju životpitajući se zašto stvari

. Ne mislim na one aseptične "zašto" koje si postavljaju liječnici, inženjeri i programeri, već na onu drugu verziju pitanja koja ukazuje na krajnju beskorisnost vaših mogućih odgovora: "Što mi sugerira ova fotografija?", "Zašto sam osoba koja sam postala?", "Što radim šetajući ulicom?".

To nisu pitanja čiji će nas odgovori izvući iz veze, a mi ipak trošimo vrijeme i trud pokušavajući odgovoriti na njih - loša stvar iz ekonomske perspektive.

Moramo li stoga shvatiti da je ta tendencija beskorisnog nesavršenost u našem načinu razmišljanja? Vjerojatno nije.

Na kraju dana, društvo nam čini ta vezanost za transcendentno od pamtivijeka i ne čini nam se da je od tada pošlo po zlu. U svakom slučaju, možda trebali bismo shvatiti da je egzistencijalna potraga jedna od onih karakteristika koje nas definiraju kao ljudska bića. Možda bismo trebali, ako želimo bolje razumjeti logiku kojom se vodi naše razmišljanje, pogledati prijedloge čega Danas znamo kao humanističku psihologiju, psihološku struju koja se ne odriče da bi razumjela sve aspekte onoga što nas čini ljudi.

Što je humanistička psihologija?

Prvi tragovi što se tiče postavljanja humanističke psihologije na mapu psiholoških struja nalaze se u jednom od njezinih glavnih prvaka: Abraham Maslow (tvorac onoga što je danas poznato kao Maslowova piramida ljudskih potreba). U svojoj knjizi Kreativna osobnost, Maslow govori o tri znanosti ili velikim izoliranim kategorijama iz kojih se proučava ljudska psiha. Jedan od njih je bihevioristička i objektivistička struja, koja polazi od pozitivističke paradigme znanosti i da se bavi objektivnim fenomenima ponašanja, bez da im pripisuje mentalne uzroke.

Drugo je ono što on naziva " freudovske psihologije", koji ističu ulogu podsvijesti u objašnjavanju ljudskog ponašanja i posebno psihopatologije. Uz to, Humanistička psihologija također je nadahnuta psihoanalitičkom strujom kada se razmatra važnost čega simbolično u životu ljudi, generirajući koncepte koji mogu oblikovati način na koji ljudi vode njihovi životi.

Napokon, Maslow govori o struji kojoj pripisuje: Humanistička psihologija. Ovaj treći tok, međutim, ima posebnost. Humanistička psihologija ne poriče dva prethodna pristupa, već ih prihvaća polazeći od druge filozofije znanosti. Osim što je niz metoda kojima se proučava i intervenira na čovjeku, on ima svoj razlog i za razumijevanje stvari, asingularna filozofija. Konkretno, ova se škola temelji na dva filozofska pokreta: fenomenologiji i egzistencijalizmu.

Fenomenologija? Egzistencijalizam? Što je to?

Nije lako u nekoliko redaka opisati dva pojma o kojima je toliko toga napisano. Prije svega, i sve malo pojednostavljujući, koncepcija fenomenologija može se pristupiti objašnjavanjem idejefenomenZapravo, njemački filozof Martin Heidegger definira kao "ono u čemu se nešto može učiniti patentnim, vidljivo samo po sebi". Za fenomenologiju je tada ono što mi doživljavamo kao stvarno krajnja stvarnost.

Fenomenologija

Fenomenologija ističe činjenicu da nikada nismo sposobni izravno iskusiti "samu stvarnost" (budući da naša osjetila djeluju kao filtar za ove informacije), dok se suprotno događa s onim subjektivnim aspektima čiji smo mi svjestan.

Odnosno, apelira na intelektualno i emocionalno iskustvo kao legitimni izvori znanja, tvrdnja koja također uključuje humanističku psihologiju. To, između ostalog, znači da iz ove paradigme subjektivno nije samo nusproizvod. Objektivan i jednostavan za mjerenje psihološki proces, ali aspekt jednako važan kao i odmor.

Egzistencijalizam

Sa svoje strane, egzistencijalizam je filozofska struja koja predlaže razmišljanje o samom ljudskom postojanju. Dva njegova postulata koji najviše utječu na humanističku psihologiju su sljedeći:

1. Ljudsko postojanje odražava se zahvaljujući svijesti. Iz svijesti proizlazi vitalna muka traženja smisla postojanja.
2. Postojanje ljudskog bića mijenja se i dinamizira po svojoj prirodi, odnosno razvija se. Razvojem postojanja, konkretiziranog u donošenju odluka, dolazi se do suštine, koja može biti autentična ili neautentična, ovisno o njezinu kongruencija s životnim projektom te osobe.

U konačnici i fenomenologija i egzistencijalizam ističu svijest i čovjekovu sposobnost da odlučiti, u svakom trenutku, što će raditi, u konačnici vođeni njihovom namjerom, a ne njihovom biologijom ili okolinom, odmičući se tako iz jaslice i okoliša. Humanistička psihologija prikuplja ovo nasljeđe i usmjerava ga prema proučavanju i intervenciji u donošenju odluka, sposobnosti stvoriti dosljedan životni projekt, ljudsku svijest i odraz iz ovog iskustva, koje je subjektivno u dio.

Nadalje, kako ova struja psihologa asimilira ideje kao što su egzistencijalna potraga, njegov se govor obično odnosi na "potencijalnosti"ljudskog bića, odnosno one faze njegovog razvoja koje ga odvajaju od države kojoj teži. Priroda ovog razvoja nije biološka, ​​već je neizrecivija: ona je progresija subjektivna stanja u kojem se osoba neprestano pita zašto joj se događa, značenje onoga što živi i što može učiniti da poboljša svoju situaciju.

Uzimajući u obzir da je "ono što proživljavaš" nešto potpuno privatno i nedostupno tuđim očima, Podrazumijeva se da je iz humanističke perspektive ovo egzistencijalno traženje odgovornost vlastiti subjekt koji to doživljava i da psiholog ima sporednu ulogu kao facilitator postupak. Komplicirano, zar ne? Jer ovo je životinja u potrazi za značenjem s kojim se suočava Humanistička psihologija.

rezimirajući

Humanistička psihologija uzima svojstva egzistencijalizam i fenomenologija i predlaže proučavanje ljudskog bića, neprestano ga shvaćajući kao svjesno, namjerno biće razvoj i čiji su mentalni prikazi i subjektivna stanja valjani izvor znanja o sebe. Nadalje, razumije da je objektivibilno ponašanje uzrokovano subjektivnim mentalnim procesima, aspektom u kojem se radikalno razlikuje od biheviorizma.

Psiholog koji se drži tog trenda najvjerojatnije će poreći da je proučavanje misli moraju početi samo od materije i eksperimentiranja, jer bi to pretpostavljalo nepristupačnu dozu od redukcionizam. Umjesto toga, sigurno će naglasiti varijabilnost ljudskih iskustava i važnost društvenog konteksta u kojem živimo. Približavanjem psihologije onome što je postalo poznato kao društvene znanosti, to možemo reći Humanistička psihologija priznaje povezanost izmeđufilozofija, moralna teorija, znanost i tehnika, a odbacuje viziju znanosti kao nečeg neutralnog uklonjenog iz bilo koje ideološko pozicioniranje ili politička.

Manifest

Humanističku psihologiju možemo shvatiti kao neizbježni plod promjene u mentalitetu koji je donijelo 20. stoljeće ili, točnije, neku vrstu postmoderna psihologija. Dijeli s postmodernom filozofijom poricanje a hegemonijski diskurs (materijalistički pristup tipičan za modernu znanost) koji pokušava objasniti svu stvarnost ili, barem ona područja stvarnosti na kojima vrijedi osposobiti stručnjake.

Znanost naslijeđena iz pozitivizma Augusta Comtea, ističu humanistički psiholozi, korisno je opisivati ​​stvarnost, ali ne i objašnjavati je. Ljudsko biće, suprotno onome što se događa sa znanstvenim instrumentima, doživljava stvarnost dajući joj značenje, stvarajući fikcije i načini pripovijedanja koji redosljeđuju činjenice prema nizu vjerovanja i ideja, od kojih je mnoge teško usmeno izraziti, a nemoguće ih je mjera. Stoga, disciplina koja namjerava proučavati način razmišljanja i doživljavanja ljudskog bića morat će prilagoditi svoju metodologiju i svoj sadržaj ovoj "značajnoj" dimenziji ljudskog bića. Ukratko, mora proučavati i pridonositi sadržaju o egzistencijalnoj potrazi koja nas karakterizira.

Razna ograničenja humanističkog modela

Iz ovog "manifesta" humanističke psihologije rađaju se i njegova ograničenja.

Ti se psiholozi suočavaju s izazovima kojih se mnogi drugi znanstvenici od početka odriču: s jedne strane, potrebe za kombiniranjem znanja o mjerljivim aspektima ljudske psihologije s subjektivnim pojavama, a s druge strane, teška misija stvaranja čvrstog teorijskog korpusa, odričući se zahtjeva univerzalnosti svog objašnjenja. Ovo potonje je važno, jer naša subjektivna iskustva karakterizira povezanost s kulturom koju naseljavamo, ali i s puno varijabli koje nas čine jedinstvenima. Možda je zato danas o tome praktički nemoguće razgovarati betonski modeli funkcioniranja ljudske misli podržane humanističkom psihologijom.

Svaki autor ove struje predstavlja vlastiti diferencirani sadržaj prema idiosinkraziji svoje misli i opsegu čiji je zauzima i, zapravo, teško je znati koji psiholozi u potpunosti prihvaćaju humanističku psihologiju i na koje samo djelomično utječe nju. Iako postoje autori čije se ideje ponavljaju u literaturi drugih psihologa, poput Abrahama Maslowa i Carl Rogers, prijedlozi drugih autora su "izoliraniji" ili su previše specifični da bi se mogli ekstrapolirati na druga područja.

Umijeće kompliciranja svog života

Ukratko, ako se znanost bavi odgovorom na pitanje "kao?", egzistencijalna potraga s kojom se suočava Humanistička psihologija sastoji se od mnoštva puno složenijih pitanja: "zašto?". Ne odricanje od ničega, u određenim aspektima, jednako je kompliciranju vašeg života; Ova potraga za smislom možda je zapravo putovanje bez povratka, ali izgleda da nas vječito lutanje pustarama egzistencijalne sumnje ne zastrašuje.

Zapravo ćemo ponekad marširati njihovim zamišljenim putevima iako nam to može donijeti više problema nego koristi iz čisto ekonomske i racionalne perspektive, i premda Agripina trilema budno nas pratite tijekom ovog napredovanja u pitanjima. Iz tog razloga, bez obzira koliko je njegov sadržaj kontroverzan sa znanstvenog gledišta (i, u nekim prilikama, iz vlastitih kriterija), Dobro je znati za postojanje psihologa koji su smatrali da im je potrebno zakomplicirati život baš kao što to čine ljudi kojima namjeravaju studirati i služiti.

Ljudi upisani na humanističku psihologiju možda neće imati podršku koju uživa kognitivna psihologija ponašanja val neurologija. Ali, naravno, ne može ih se optužiti da polaze iz povoljnog položaja.

Bibliografske reference:

• Boeree, G. (2003). Teorije osobnosti, Abraham Maslow. Prijevod: Rafael Gautier.
• Camino Roca, J. L. (2013). Podrijetlo humanističke psihologije: Transakcijska analiza u psihoterapiji i obrazovanju. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Biće i Vrijeme. [Verzija Filozofskog fakulteta Sveučilišta ARCIS]. Oporavljen od http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Maslow, A. H. (1982). Kreativna osobnost. Barcelona: Kairós.
• Rosal Cortés, R. (1986). Osobni rast (ili samoostvarenje): cilj humanističkih psihoterapija. Anuario de psicología / The UB Journal of psychology. Broj: 34.