Je li se u prapovijesti brinulo o osobama s invaliditetom?

Prema jednoj anegdoti iz koje se nije moglo razaznati njezina istinitost (kako to obično biva u mnogim citatima koje su navodno izrekle poznate osobe), antropolog Margaret Mead, upitana što smatra prvim znakom civilizacije čovječanstva, odgovorila je da su ostaci zacijeljene bedrene kosti iz paleolitik.

Prema ovoj legendi, Mead je nastavio objašnjavati znatiželjnom studentu koji je postavio pitanje da je u životinjskom carstvu, kada je životinja ozlijeđena, prepuštena sama sebi. S druge strane, prva ljudska društva su bez ikakve sumnje pokazala da je skrb za obogaljene i bolesne bila uobičajena praksa u plemenima prapovijesti.

Ostavljajući po strani je li ova anegdota istinita ili ne, možemo se zapitati sljedeće: Je li istina da su suosjećanje i pomaganje drugima isključivo nasljeđe ljudskog bića? Koje znakove nalazimo u pretpovijesti koji nam pokazuju da su prve ljudske zajednice pomagale jedna drugoj da prežive?

• Povezani članak: "6 faza prapovijesti"

Je li se u prapovijesti brinulo o osobama s invaliditetom?

Odgovor na pitanje je odlučno da. A to je da arheološki dokazi govore sami za sebe; Bilo je mnogo otkrića slomljenih kostiju u kosturima ljudi koji su, prema analizama, živjeli su mnogo godina nakon nesreće. To naravno znači da su naši prapovijesni preci toga bili jasno svjesni grupe i davali svoju pomoć i brigu najslabijima, ranjenicima i pučanstvu onemogućeno

Dakle, navodna izjava Margaret Mead ima solidne temelje. Ono u čemu je eminentna antropologinja u krivu jest njezina izjava da su u životinjskom carstvu ranjenici prepušteni svojoj sudbini. To nije tako, barem među primatima, našim najbližim rođacima.

• Možda će vas zanimati: "Teorija biološke evolucije: što je to i što objašnjava"

Isključivo naslijeđe ljudskog bića?

Kada se proučavaju zajednice čimpanza, postaje jasno da briga za bolesne nije nešto isključivo za ljude. Poznato je da se te životinje brinu za bolesne članove skupine, a poznato je da ženke usvajaju mlade bez roditelja kao svoje. Ovo ponašanje, kao što vidimo, nije previše daleko od ljudskog ponašanja.

Neka istraživanja idu i dalje i osiguravaju da čimpanze koriste rudimentarnu medicinu za zacjeljivanje rana. Očigledno, ti primati nanose supstancu određenih insekata na krvareće rane, za koje su kasnije studije pokazale da imaju visoka antibakterijska svojstva. Kako su čimpanze otkrile ova ljekovita i antibiotska svojstva je misterij.

U svakom slučaju, ono što ova neobična činjenica pokazuje jest da mnoge vrste dijele spremnost da pomognu drugima. Naravno, taj interes za dobrobit drugih podrazumijeva niz prilagodbi i promjena u određenim područjima mozga, pa je potreban dovoljno razvijen mozak, kao što je slučaj kod ljudi i primata nadređeni.

Roberto Sáez, u svojoj zanimljivoj studiji o Prapovijesti i podrijetlu suosjećanja (vidi bibliografiju), vrlo jasno navodi da je za postizanje ovog fazi uzajamne pomoći, prvo je morao doći do niza evolucijskih promjena u parijetalnim zonama, koje su odgovorne za naše socijalizacija. Tijekom tisućljeća pojavio se osjećaj suosjećanja, neophodan za zaštitu grupe u a neprijateljsko okruženje u kojem, da su živjeli sami i bez emotivnih veza, ljudska bića ne bi preživio.

Dakle, suosjećanje, taj osjećaj empatije prema našim bližnjima, rođen je tijekom prapovijesti i ustalio se u svijesti ljudskih zajednica s ciljem jamčenja opstanka skupine, a time i vrsta.

• Povezani članak: "Empatija, puno više od stavljanja sebe na tuđe mjesto"

Njega neandertalca

Do prije nekoliko godina, slika koju su ljudi imali o neandertalcima bila je prilično gruba i primitivna bića. Srećom, ta se slika promijenila i danas je javnost sasvim svjesna da su ti naši rođaci bili ljudi kao i mi.

Neandertalci nisu samo pokapali svoje mrtve (to jest, bili su svjesni smrti i imali su niz rituala oko nje), ali i brinuli za svoje bolesne, ozlijeđene i onesposobljene rođake. Brojni su primjeri koji potvrđuju to "neandertalsko suosjećanje", poput poznatog slučaja Nandy, kostur pronađen u špilji Shanidar u Iraku, a koji je pripadao neandertalcu od oko 40 godina godine.

Ono što je iznenadilo znanstvenu zajednicu jest da je Nandy doživio tako duboku dob (njegova četiri stoljeća odgovarala bi otprilike 80-oj godini života). Homo sapiens struje), kada je imao dovoljno patologija koje su uzrokovale njegovu smrt mnogo ranije. Zapravo, Nandyin kostur jedan je od prapovijesnih ostataka koji predstavlja najviše patologija; među njima i ozbiljne deformacije lubanje koje bi, prema mišljenju stručnjaka, uzrokovale sljepoću i praktički potpunu gluhoću. Osim toga, Nandy nije mogla hodati, budući da su i njeni donji ekstremiteti također predstavljali ozbiljne malformacije.

Kako je Nandy preživjela neprijateljsko okruženje pleistocena s takvom patološkom slikom? Odgovor je vrlo jednostavan: njegova se grupa brinula o njemu do njegove smrti. Ne samo da su ga hranili, nego su ga i nosili na svoja putovanja (sjetimo se da su neandertalci bili nomadi). Tako je, zahvaljujući suosjećanju koje je stvorila evolucija mozga i afektivnim vezama koje sve to podrazumijeva, Nandy pronašla laskavo okruženje za preživljavanje.

Ljubav, suosjećanje i preživljavanje

Nandyin slučaj nipošto nije usamljen. Pronašli smo bezbrojna svjedočanstva da su i neandertalci i Homo sapiens Brinuli su se za svoju rodbinu. Jedan od najljepših slučajeva, koji je opisao spomenuti Robert Sáez, je onaj djevojke iz Atapuerce da je rođen s ozbiljnim formacijskim problemima u lubanji, vjerojatno dovučenim iz trudnoća. Gotovo bez ikakve sumnje, djevojka je imala teški invaliditet; Unatoč tome, uspio je preživjeti do svoje desete godine. zahvaljujući brizi vaše grupe.

Prema Sáezu, ovaj slučaj predstavlja primjer poteškoće s kojom su se susreli primitivni ljudi: razumijevanje urođene invalidnosti i njihove prilagodbe na nju. Iako je tim zajednicama bilo lako shvatiti da nesreća u lovu ili pad mogu uzrokovati ozljedu, nije bilo tako lako. razumjeti prirodu intrinzičnih malformacija pojedinca, nastalih tijekom trudnoće, poroda ili uslijed mutacije genetika. Stoga su se te zajednice morale prilagoditi ovoj stvarnosti, kao što su se morale prilagoditi i stvarnosti ozljeda i nesreća.

Stoga se ne čini da su prve ljudske zajednice prezirale ili napuštale članove skupine koji su pokazivali znakove invaliditeta., fizički i psihički. Naprotiv, sve govori da im se cijela skupina okrenula i brinula se za njihov opstanak. Samo tako se može razumjeti otkriće kostura poput Nandy koja bez pomoći svojih rođaka ne bi uspjela preživjeti.