Kulturna ekologija: što je to, što proučava i metode istraživanja

Kulturna ekologija je struja koja proučava odnose između ljudske skupine i njezine okoline. okoliša, fokusirajući se na interakciju načina života te kulture i ekosustava koji ga daju srednji.

Kulturna ekologija podrazumijeva proučavanje ponašanja ljudi, to je njen antropološki i sociološki aspekt, a također razumije kako karakteristike okoliša utječu na ljudsko ponašanje, što je dio biološke znanosti.

Zatim ćemo dublje vidjeti tu struju kulturnog materijalizma, povezanu s povijesnim partikularizmom i koja se smatra otkrivajućom za antropologiju 20. stoljeća.

• Povezani članak: "4 glavne grane antropologije: kakve su i što istražuju"

Što je kulturna ekologija?

Zabrinutost oko uloge i položaja koju čovjek zauzima u prirodi raste tijekom prošlog stoljeća, posebice u prirodnim i društvenim znanostima. Zbog ovog razloga postalo je bitno saznati u kojoj je mjeri čovjek sastavni dio prirode, po čemu se razlikuje od drugih vrsta i po čemu se razlikuje prema svojoj kulturi, pri čemu je vrlo važan njen razvoj kulture u okolišu.

Prije nego što dublje raspravljamo o kulturnoj ekologiji, moramo razumjeti što se podrazumijeva pod ekologijom. Ovo je biološka znanost koja pokušava proučavati i razumjeti funkciju sustava u kojima Oni pronalaze skupine živih bića koja međusobno djeluju i imaju izravan odnos s okolinom. fizički. Skup živih bića čini ekosustav, a ekosustavi planeta, poput šuma, rijeka, jezera i grebena, čine ono što nazivamo biosferom.

Iz ekološke perspektive, ljudska se vrsta smatra vrlo važnom zbog stupnja samosvijesti o svom prirodnom utjecaju, međutim, unutar karika koje čine ekosustav, i dalje je još jedna vrsta prirode. Kroz našu povijest ljudi su imali manje ili više snažan utjecaj na okoliš, i kao plemenske kulture i kao velika industrijalizirana društva. Unatoč tome, ljudska se vrsta može smatrati jednako "prirodnom" kao i ostale.

Ljudsko biće se može smatrati kulturnom životinjom zbog jednostavne činjenice da ima sposobnost stvaranja kulture, nečeg temeljnog za njegov razvoj i opstanak. Kroz njega smo bili u mogućnosti dizajnirati alate, strategije i radnje koje su nam omogućile da iskoristimo prirodne resurse dana, modificirajući prirodni okoliš prema našim potrebama, ma koliko naizgled nepromjenjiv bio činiti se. Na primjer, iskorištavanje planina kao rudnika izravan je rezultat naše sposobnosti stvaranja kulture i tehnologije.

Nakon što smo sve ovo shvatili, možemo se prepustiti objašnjenju što je kulturna ekologija, koja se bavi proučavanje odnosa kulture i njenog prirodnog i povijesnog okruženja. Proučava se određena kultura, uzimajući u obzir njezine prilagodbe ekosustavu u kojem su se nastanile i gledajući kako Tijekom svoje povijesti prilagođavali su se preprekama okoliša, znajući kako isplativo koristiti te resurse ponudio. Kulturalni odgovor varira ovisno o tome kako okolina pokušava prevladati svoja ograničenja.

Ove kulturne prilagodbe mogu se prikazati na mnogo načina: alatima, upotrebom i korištenjem resursa, prioritetom klase u iskorištavanju okoliša, izražavanja u jeziku, sustavu vjerovanja, vjeri... Svi ti elementi su poznati kao mehanizmi prilagodbe na ekosustave iz kulture. Na primjer, u kulturi koja živi u pustinji, vrlo je vjerojatno da se vodi posebna pažnja, jer se na nju gleda kao na vrlo dragocjenu i rijetku imovinu koju ne treba rasipati.

Karakteristike

Na teorijskoj razini kulturna ekologija je struja koja dolazi iz nemarksističke materijalističke škole 1960-ih i 1970-ih. Također je povezana s disciplinom ekonomske antropologije i smatra se prvom školom koji počinje proučavati odnose između društava i njihove materijalne osnove uzdržavanje.

Kulturna ekologija može se shvatiti na dva načina. S jedne strane, dijakronijski, ispitivanje entiteta koji su postojali u istom ekosustavu u vremenima različito, a s druge strane, sinkrono, ispitujući postojeći sustav i njegove komponente kulturni.

Središnji argument ove struje je taj Okoliš, kako u malim tako iu velikim društvima, glavni je čimbenik koji doprinosi oblikovanju društvene hijerarhije i ljudskih institucija., posebno onih koji su zaduženi za raspodjelu bogatstva.

• Možda će vas zanimati: "Marvin Harris: Biografija ovog američkog antropologa"

Podrijetlo ovog područja istraživanja

Otac ove struje je Julian StewardUzimajući povijesni partikularizam kao snažnu osnovu, zanimalo ga je pronalaženje općih načela ili zakona koji objašnjavaju kako se kulture razvijaju u odnosu na svoje okruženje. Postavio je temelje ne samo za kulturnu ekologiju, već i za multilinearnu evoluciju, izlažući to u svojoj knjizi "Teorija promjene kulture: Metodologija multilinearne evolucije" (1955).

Steward je tvrdio da, prvo, svaka se kultura mora shvatiti kao strategija prilagodbe prirodnom i povijesnom okruženju u kojem se razvija. Odnosno, kultura je odgovor na karakteristike prirodnog okoliša, pokušavajući ga preživjeti. Drugo, mora se shvatiti da okolišna baza uvjetuje kulturni razvoj. Ovo uvodi okoliš kao kreativni faktor i kulturu kao superorgansku činjenicu.

Okolina je ograničavajuća, a kultura mora osmisliti najbolje alate, ideje ili opcije za prevladavanje prepreka. To jest, prilagodbe su uvjetovane onim što okolina nudi, uzrokujući da ona varira ili poboljšava. Na primjer, u kulturi u kojoj postoji nestašica vode, vrlo je vjerojatno da će tehnologije koje pokušavaju transport vode do udaljenih točaka, kao što su akvadukti ili sustavi za navodnjavanje, nešto vrlo uobičajeno u kulturama sjevera Afrika.

Iz tog razloga u kulturnoj ekologiji predlaže se proučavanje kreativnih procesa prilagodbe kulturi, koji su se vjerojatno dogodili paralelno diljem svijeta na temelju istog specifičnog okruženja, s namjera formuliranja univerzalnih načela koja omogućuju predviđanje i razumijevanje kako će se kultura razvijati imajući a dato okruženje. Dvije navedene premise mogu se tumačiti na temelju triju varijabli: okoliša, kulture i tehnološkog razvoja.

Kulturna ekologija koristi pristup kulturnoj jezgri kao metodu proučavanja., shvaćeno kao osobine ili karakteristike koje se odnose na egzistenciju, ekonomski dio i potrebe populacija za preživljavanje, uz prisvajanje tehnologije koja, naravno, varira ovisno o društvu. U okviru ove metode predlaže se slijediti tri osnovna postupka:

• Analizirati međuodnose između proizvodne i ekstraktivne tehnologije, gdje je materijalna kultura uključena u odnos tehnologija-okoliš.
• Analizirati obrasce uključene u iskorištavanje područja pomoću određene tehnologije.
• Analizirati kako obrasci ponašanja u okruženju utječu na kulturu, ulazeći mnogo dublje u sastavnice kulture.

Tehnike koje koristi kulturna ekologija

Kako bi provela svoje studije i demonstrirala svoje teorije, kulturna ekologija koristi se svim vrstama alata kao što su analiza tla, arheometrija, izotopi ugljika, izrada karata s geografskim i geološkim elementima, geografskih informacijskih sustava, georadara za identifikaciju naselja i smanjenje rizika od slobodnog rada kopati.

Među najvažnijim alatima koje koristi kulturna ekologija je radiokarbon, korišten za datiranje arheoloških nalazišta. Ovom tehnikom arheolozi i antropolozi mogu povezati pojavu prošlog ekološkog događaja (str. npr. poplava, klimatske promjene, suša...) s tim kako su se tada ponašali ljudi u regiji.

Također ovim je tehnikama moguće uspostaviti odnose između trenutnih tradicija i prošlih pojava. Primjer za to imamo u zabrani konzumiranja svinjskog mesa na Bliskom istoku. Na temelju arheoloških zapisa poznato je da je ova životinja, kada je prvi put uzgajana u regiji, predstavljala vrlo ozbiljnu prijetnju okolišu. Kako je svinja mogla uništiti nekoliko zelenih sredina na Bliskom istoku, rečeno je da je riječ o zaraženoj životinji, s namjerom da se izbjegne uzgoj stoke.

Bibliografske reference

• Garreta, J., Bellelli, C., Bonaparte, R., Abramoff, E., Acosta, A., Cañas, L., Carballido, M., Di Fini, M., Fernández, P., Garreta, M., Gomez, H., Ondelj, M., Pegoraro, A., Sánchez, M. i Scheinsohn, V. (2001). Kulturna parcela. Tekstovi iz antropologije i arheologije. kaligrafska izdanja Buenos Aires, Republika Argentina, str. 143- 144.
• Harris, M., Bordoy, V., Revuelta, F., & Velasco, H. m. (1998). kulturna antropologija. Izdavački savez, str. 183- 184.
• Prieto, M. (2011). Obrasci naseljavanja: metodološki alat za rekonstrukciju prošlosti, str. 1-16. Tečaj čitanja antropoloških teorija I, Sveučilište Kostarike, škola antropologije.
• Smith, T. & Smith, R. (2007). Ekologija. Šesto izdanje, Pearson Education, Madrid. Poglavlje 1, str.5.
• Stewart, J. (1955). Teorija promjene kulture: Metodologija multilinearne evolucije. Španjolska verzija kolegija Antropološke teorije I, Fakultet antropologije Sveučilišta Costa Rica.