Thomas More: ennek az angol politikusnak és értelmiséginek életrajza

Thomas More angol humanista gondolkodó volt amely tanúja volt annak, hogy megalapították az angliai egyházat, egy intézményt, amely pusztán annak ellenzésével a vége kezdetét jelentené.

A katolikus egyház mártírnak és szentnek tekintett e teológus alakja nagyban befolyásolta a tizenhatodik század humanizmusát, mélyen behatolva a katolikus világba. A zsarnokság kritikája és a katolikus hit védelme arra késztette a Vatikánt, hogy tiszteletére még munkaszüneti napot is adjon neki.

Ezután mélyebben elmélyülünk ennek az értelmiségnek az életében és munkájában Thomas More életrajza, amelyben más dolgok között meglátjuk, hogyan gondolkodott, milyen volt a viszonya VIII. Henrik angol királyhoz és korának milyen nagy alakjaival dörgölőzött.

• Kapcsolódó cikk: "Montesquieu: ennek a francia filozófusnak életrajza"

Thomas More rövid életrajza

Thomas More, spanyolul Tomás Moro és latinul Thomas Morus, akit a katolikusok Saint Thomas More néven tiszteltek, Angol gondolkodó, teológus, politikus, humanista és író volt

. Amellett, hogy olyan műveket publikált, amelyek vallási és jogi szempontokkal foglalkoztak, számos verset is írtak neki, mivel művészi gondokkal küzdő ember volt. Henrik úr kancellárjaként jött szolgálni, emellett jogot tanított és polgári üzleti bíróként dolgozott.

Legismertebb művei között megtalálható az "Utópia", amely olyan fontos szöveg, hogy a modern regényben az utópikus műfaj elődjének tekintették. Ez egy olyan szöveg, amely leírja, milyen lenne egy tökéletes ország, egy ideális társadalom. E szöveg mellett számos könyv is híres, amelyben kemény kritikával illette a Martin Luther és William Tyndale által a kereszténységről szóló új elképzeléseket.

Annak ellenére, hogy eleinte VIII. Henrik közeli barátja volt, a királyi házasság semmisségével és az anglikán reformtól való idegenkedéssel szembeni álláspontja miatt bíróság elé állítják, a király ellen más hazaárulással vádolják. és amiért nem tették le az antipapista esküt, amikor az angol egyház megjelent.

Azt akarta, hogy folytatódjon a házasság Catalina de Aragónnal, és nem írta alá a Felsõség törvényét, amelyben teljes vallási erõket kaptak a király. Ez vinné Thomas More-ot a sírba, katolikus vértanúvá válva.

Korai évek

Thomas More az angliai London szívében született 1478. február 7-én. Ő volt Sir John More, a Lincoln's Inn sáfárának, a londoni City City négy ügyvédi kamarájának egyikének jogásza, később lovagja és a királyi kúria bírája. Anyja More Agnes, született Graunger volt.

1486-ban, miután öt éves általános iskolát végzett a régi és kiemelkedő Szent Antal iskolában, az volt a jó családok szokása szerint a Lambeth-palotába hajtják Londoniak. Ott szolgált John Morton bíboros, canterbury érsek és angliai lancellenkancellár, a reneszánsz humanista eszméinek védelmezője.

John Morton végül nagyon tisztelte a fiatal Morót, abban a reményben, hogy fejlesztheti szellemi potenciálját. és ezért döntött 1492-ben, hogy javasolja Thomas More felvételét az Oxfordi Egyetem Canterbury Főiskolájába, amikor a fiatalember alig volt tizennégy éves. Két évet töltött a skolasztikus tanok tanulmányozásával és retorikájának tökéletesítésével, olyan angol humanisták hallgatójaként, mint Thomas Linacre és William Grocyn.

Korai felnőttkor

Ennek ellenére Thomas More végül diploma nélkül távozott, és apja ragaszkodására 1494-ben a jogi tanulmányoknak szentelte magát a londoni New Inn-ben. Később a Lincoln fogadóban tette, ahol az apja dolgozott. Röviddel ezután a bíróság előtt kezdett el joggyakorlatot folytatni, és ekkor fog megtanulni franciául, mivel az angol bíróságokon kellett dolgozni és diplomáciát folytatni.

1497-ben kezdett írni néhány verset, amelyek intenzív iróniával készültek, amivel némi hírnevet és elismerést érdemel. Valójában ennek köszönhetően először találkozhat a reneszánsz elődeivel, találkozva a Rotterdami Erasmus és John Skleton. Thomas More és Erasmus végül nagyon erős barátsággá válnak.

1501-ben érkezett Moro belépett a San Francisco-i Harmadik Rendbe, laikusként 1504-ig egy karthauzi kolostorban élt, bár ezeket az éveket kihasználva vallási tanulmányoknak szentelte magát. Ebben az időben különféle görög epigrammákat fordított rézbe, és kommentálta a "De civitate Dei" -t Hippói Szent Ágoston.

Több angol humanistának köszönhetően kapcsolatba léphetett az olasz reneszánsz eszmékkel és művészetekkelismerve Giovanni Pico della Mirandola alakját, akitől 1510-ben lefordította életrajzát. Bár végül elhagyná aszkéta életmódját, elmondható, hogy ettől kezdve megtartana néhányat bűnbánati cselekmények, egész életében ezerkendőt viselnek a lábán, és időnként gyakorolják korbácsolás.

Amikor 1505-ben elhagyta a karthauzi kolostort, feleségül vette Jane Coltot, és még abban az évben megszületett lánya, Margaret. 1506-ban megszületik második lánya, Erzsébet, 1507-ben harmadik, Cicely, 1509-ben pedig fia, John. A karthauzi rendet hátrahagyva sikeresen gyakorolhatta az ügyvédet, köszönhetően az igazságosság és méltányosság iránti aggodalmának, valamint széleskörű jogismeretének. Később polgári perbíró és jogi professzor lesz.

1506-ban az Erasmus segítségével latin nyelvre fordította Luciano de Samosatát. Abban az időben nyugdíjas és komornyik volt a Lincoln's Innben, ahol 1511 és 1516 között tartott előadásokat. Részt vett továbbá a nagyvállalatok közötti tárgyalásokban Londonban és Antwerpenben, Flandriában és Közvetlenül megtanulnám a kontinensen elterjedt vélemények sokaságát az ember természetéről és arról, hogy milyen legyen egy szuverén tiszteletteljes az emberek iránt.

1510-ben Thomas More-t nevezték ki parlamenti képviselővé és londoni seriffhelyettesévé, bár ezt az örömöt beárnyékolta felesége, Jane egy évvel későbbi halála. Még akkor is, erőt kapott ahhoz, hogy feleségül vegye Alice Middletont, egy nála hét évvel idősebb özvegy lányával, a kis Alice-vel.

Politikai élet

Mivel 1504-től parlamenti képviselő volt, Tomás Morót London városának bírójává és alprefektusává választották, és kezdte kifejezni ellenzékét a Henrik által bevezetett néhány intézkedéssel szemben. VIII. Henrik, az előző király fiának megérkezésével, akit "a humanizmus és a tudomány védelmezőjeként tekintenek", Thomas More részt vett a király által 1510-ben összehívott első parlamentben.

Moro bejárta Európát, és különféle egyetemek befolyásolták. Valójában, az egész kontinensen való utazása során írná verseit az újonnan megkoronázott királynak, költészet, amely az új uralkodó kezébe kerülne, aki felhívta. Így erős barátság születik a kettő között, bár nem törhetetlen.

1513 és 1518 között írta latinul és angolul írt „III. Richárd király történetét”, bár nem tudta befejezni a anyanyelvén, és végül tökéletlenül nyomtatták ki angolul Richard Grafton „Krónikájában” (1543). Ezt a szöveget a kor más krónikásai is felhasználnák, mint John Stow, Edward Hall és Raphael Holinshed, így továbbítva az anyagot, amelyet később a híres William Shakespeare használ fel dramaturgiai munkájában "Ricardo III".

1515-ben Tomás Morót kereskedelmi nagykövetséggel küldték Flandriába, abban az évben, amikor "Utopia" -ot írt, amelynek teljes verziója először Leuvenben jelent meg. 1517-ben VIII. Henrik királynál dolgozott, és "a kérések mesterének" nevezték el, és a Királyi Tanács tagja lett. A király diplomáciáját és tapintatát használta, bízva Thomas More alakjában, amely a legjelentősebb diplomáciai képviseletek mindenféle európai országban.

1520-ban VIII. Henriknek segített az "Assertio Septem Sacramentorum" ("A hét szentség védelme") megírásában. Ezt követte a kinevezése különböző beosztásokra és különböző megtisztelő címmel történő kitüntetése. 1521-ben lovagi címmel tüntették ki, és kinevezték a kincstár helyettes kancellárjának. Ugyanebben az évben legidősebb lánya, Margaret feleségül veszi William Roper-t, aki Thomas More első életrajzírója lesz.

1524-ben kinevezték "High Steward" -nak, cenzori címnek és adminisztrátornak az Oxfordi Egyetemen, amelynek intézménye volt. 1925-ben ilyen megtiszteltetésben részesül a Cambridge-i Egyetemtől és a Lancasteri Hercegség kancellárjától is. 1526-ban a Csillagkamara bírája lett és lakóhelyét Chelsea-be költöztette, ahol levelet ír Iohannis Bugenhagennek, amelyben kifejezetten védte a pápai fennhatóságot.

1528-ban a londoni püspök megengedte, hogy eretnek könyveket olvasson azzal a szándékkal, hogy megcáfolja azokat így megakadályozva, hogy az új és veszélyes evangélikus eszmék csökkentsék a Szentszék hatalmát a szárazföldön Anglikán. Végül 1529-ben kinevezték lordkancellárnak, aki több évszázad után az első laikus kancellár volt.

Annak ellenére, hogy világi ember és hű a királyhoz, inkább a pápához és a katolikus hithez kötötte, 1530-ban kezdte meg a vitát. Abban az évben név- és elöljárói levelet tettek közzé, amelyben a pápát arra kérték, hogy semmisítse meg VIII. Henrik és Aragóniai Katalin királyi házasságát, amelyet Moro nem volt hajlandó aláírni. Ez természetesen megváltoztatta a király és a gondolkodó viszonyát, és elnyerte VIII. Henrik ellenségeskedését.

1532-ben lemondott a kancellári tisztségről, két évvel később pedig nem volt hajlandó aláírni a Felsőségről szóló törvényt, amelyben a királyt az új angliai egyház legfelsőbb fejévé nyilvánították. Ez a törvény megállapította a büntetést azok számára, akik nem fogadták el, és Moro ugyanazon év április 17-én végül börtönbe került..

• Érdekelheti: "Mi az a politikai pszichológia?"

Kampány a reform ellen

Thomas More a protestáns reformációt teljes eretnekségnek tekintette, amely veszélyeztette az egyház és a társadalom egységét. A reformáció elleni korai fellépései között szerepelt, hogy Wolsey bíboros segített megszabadulni az Angliába csempészett evangélikus könyvektől. Elkötelezett volt a protestánsok, különösen a kiadók kémkedése és kivizsgálása, valamint az összes letartóztatása mellett olyan személy, aki birtokában volt, szállított vagy eladott könyveket kért a reformtól Protestáns.

Tekintete alapján nem meglepő, hogy mind az életben, mind a halála után olyan pletykák keringtek, amelyek az eretnekek mindenféle bántalmazásáról beszéltek, amikor igazságügyi miniszterként szolgált. A kritikát sok katolikusellenes, köztük John Foxe is érte, arra hivatkozva, hogy Moro gyakran kínzást és erőszakot alkalmazott állítólagos eretnekek kihallgatásakor.

Kancellári megbízatása alatt eretnekség miatt hat embert égettek meg: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate és James Bainham. Az eretnekek égése a téten akkoriban szinte hagyomány volt. Valójában mintegy harminc máglya égett el az évszázadban, mielőtt Moro kancellárként működött volna, és folytatta amelyet a katolikusok és a protestánsok is használtak Európa zűrzavaros idején, teljes reform mellett vallási.

Mindazonáltal, a történészek nagyon megosztottak abban a vallási akcióban, amelyet Moro kancellárként hajtott végre. Néhány életrajzíró, például Peter Ackroy, mérsékelt, sőt toleráns álláspontot tulajdonít neki a protestantizmus elleni harcban. Mások, mint Richard Marius, kritikusabbak, és azzal érvelnek, hogy Moro maga is támogatta a a protestánsok kiirtása, elképzeléseik egyértelműen ellentétesek vélt meggyőződésükkel humanisták.

Egy másik eset Peter Berglaré. Berglar jelezte, hogy Thomas More, mint a kincstár rektorhelyettese (1521), az alsóház szóvivője tizenkét éves hatása alatt (1523), a Lancasteri Hercegség kancellárja (1525), a Csillagkamara bírája (1526), ​​Thomas Wolsey bíboros tanácsadója számos ügyben 1529. október 26-án lordkancellári kinevezéséig egyetlen eretnekség miatt sem ítéltek halálra az egyházmegyében. London.

Helyette, Thomas More kegyelméből való bukása alatt, röviddel azelőtt, hogy lordkancellárként lemondott, megkezdődtek az eretnekek kivégzése, John Stokesley új londoni püspök és az újonnan alapított angliai egyház vezetőjének hatásának tulajdonítják.

Elítélés és halál

Mint említettük, VIII. Henrik király kibukott Thomas More-val az aragóniai Katalinnal kötött házassága érvényességének ellentmondásai miatt. Tomás kancellárként támogatta az unió folytatását, és nem támogatta a semmisséget. VIII. Henrik azt kérte a pápától, hogy ne vegye fontolóra Katalinnal kötött házasságát, és az elutasítás kezdetét jelentette Anglia szakításának a római egyházzal, kiáltotta ki magát a királlyá az angliai egyház élére.

Mindez mögött VIII. Henrik vágya volt, hogy férfiszüljön, amire a most idős aragóniai Katalin nem tudott elképzelni. A házasság semmissége eltörölte volna Enrique hűtlenségét Ana Bolenával szemben, és legitimálta volna azokat a gyerekeket, akiket vele kaphatott. Ha a királyi házasságot megsemmisítették volna, az ügy egyszerűen anekdota lett volna, talán némi diplomáciai nézeteltéréssel Anglia és Spanyolország között.

Azonban az a tény, hogy a pápaság nem adta meg a semmisséget, és Thomas More ellenezte a király néhány kívánságának elfogadását, az indulatok végül felmelegedtek. VIII. Henrik erősen ellentmondott Thomas More-nak, és miután szakított Rómával és látta, hogy Moro nem hajlandó kimondani a eskü, amely Henryt az angliai egyház legfőbb fejének ismerte el, az uralkodó elrendelte, hogy a teológus.

Végül A király nagyon mérges volt, és Moro bíróság elé állítását bíróság elé utasította, akit végül hazaárulással vádoltak és halálra ítélték. Más európai vezetők, a nagy gondolkodó tisztelői, aki Moro volt, köztük a pápa és a I. Károly spanyol császár és V. a Szent Birodalom kérték életének megkímélését, de nem Szerencséjük volt. Thomas More-t a meggyilkolása után egy héttel, 1535. július 6-án, 57 éves korában lefejezik a Tower Hillen.

Tisztességtelen és szomorú befejezése ellenére elmondható, hogy Thomas More halála bizonyos kíváncsisággal bír. Még annak tudatában is, hogy el fogja veszíteni az eszét, ez nem tette őt különös humorérzékévé., különösen abban, hogy teljes mértékben bízom az irgalmas Istenben, aki befogadja, amikor átlépi a halál küszöbét. Az állványon való mászás közben megszólította a hóhért, és így szólt:

- Kérlek, kérlek, hadnagy úr, hogy segítsen felfelé, mert lemenni már tudni fogom, hogyan kezeljem magam. Miután térdelt, azt mondta: „Figyeljük meg, hogy a szakállam nőtt a börtönben; vagyis nem volt engedetlen a király iránt, ezért nincs oka levágni. Hadd tegyem félre. " Végül félretette iróniáját, és megszólította a jelenlévőket: "Meghalok, mivel a király jó szolgája vagyok, de előbb Isten."

Kiemelkedő munkák

Tomás Moro remekműve kétségtelenül az „Utópia” (1516), olyan könyv, amelyet sokan az utópikus regényműfaj elődjének tekintettek, és tőle kapták a nevét. Ebben a darabban az emberiség társadalmi problémáival foglalkozik, és egy tökéletes és idealizált világban tárja fel őket, egy Utopia nevű szigeten található nemzetben. Ennek a szövegnek köszönhetően Moro elnyerte Európa összes tudósának elismerését, miután a király antwerpeni megbízatásának egyikén írta. Nagyszerű inspirálói között volt közeli barátja, Rotterdami Erasmus.

A többi mű változatos, de mindig olyan közös témákkal foglalkozik, mint az idealizmus és a zsarnokság elítélése. Köztük van "Pico della Mirandola élete", amely, mint említettük, a életrajza ennek az olasz humanistának, aki Platón elsőbbségét állította vele szemben Arisztotelész. A della Mirandola alakja Olaszországon kívül nem biztos, hogy nagyon népszerű, de Moro fordításának köszönhetően bizonyos visszahatásokkal bírhatott Európa többi részén.

Van még "III. Richárd története" is, amelyben kíméletlenül bírálta a zsarnok királyt, aki meggyilkolta idősebb testvérét és IV. Eduardo kisfiait a maximális hatalom megszerzése érdekében. Ez a mű angol és latin nyelven íródott, bár a latin változat sokkal hosszabb, mint az angol, és tévesen John Morton bíborosnak tulajdonították. Moro a karaktert szomorú antihősként képviseli, a politikai degeneráció és a zsarnokság képviselőjeként.

Néhány verset is írt angolul, kiemelve az angol királynők halála iránti tisztelgést és fiatalságuk különféle epigrammáit, olyan verseket, amelyek egy abszolutisztikus gondolatot szülnek. Moro számára a zsarnokság gyökere a kapzsiságban, a gazdagság és a hatalom utáni kapzsiságban rejlik, amelyek táplálják és izgatják egymást. A hagyományos hit védelmében sem hagyhatók ki párbeszédei és értekezései, durván megtámadva a reformistákat. Találhatjuk a „Responsio ad Lutherum” -t, a „párbeszédet az eretnekségekről”, a „Tyndale válaszának konfutációját” és „A válasz egy mérgezett könyvre”

Más könyvekben különféle spirituális aspektusokba keveredik: a traktáció a szenvedélyről, a traktátus az áldott testről és a „De Tristitia Christi ”, utóbbi saját kezűleg íródott a Tower of Londonban, amikor ott tartották lefejezés. Később megmentette a VIII. Henrik által elrendelt elkobzástól. Ezt a szöveget lánya, Margaret végrendeletével továbbította a hatóságokhoz Spanyolul és Fray Pedro de Soto, Carlos V. császár gyóntatója révén végül Valenciába érkezett Luis Vives, a Mór.

Kanonizálás

A katolikus hitért folytatott harcáért Thomas More-t 52 másik vértanúval, köztük John Fisherrel boldoggá avatták XIII. Leoin pápa 1886-ban, és végül a katolikus egyház 1935. május 19-én szentté nyilvánította XI. Pius, eredetileg május 9-én alapította ünnepét. Július. A 20. század közepén végrehajtott reformok sorát követően azonban fesztiválját 1970-ben megváltoztatták, így június 22-én ünnepelték. János Pál pápa 2000. október 31-én a politikusok és az uralkodók védőszentjévé nyilvánította..

Bármennyire is meglepőnek tűnik, az angliai keresztény egyházban is szentnek és hősnek számít, annak ellenére, hogy Ennek az intézménynek az alapítója, VIII. Henrik volt az, akit kivégeztetett, mert pontosan kritizálta a kereszténység új jövőképét. John Fisherrel együtt a reform vértanúinak csoportjában van, és Moro-ra július 6-án emlékeznek.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Ackroyd, Peter (2003). Thomas More. Barcelona: Edhasa. ISBN 84-350-2634-5.
• Berglar, Peter (2005). Tomás Moro órája. Egyedül a hatalom előtt (5. kiadás). Madrid: Szó kiadások. ISBN 84-8239-838-5.
• Roper William (2009). Sir Thomas More élete. Navarrai Egyetem. ISBN 978-84-313-1810-9.
• Vázquez de Prada, Andrés (1999). Sir Thomas More, Anglia lordkancellárja. Madrid: Rialp kiadások. ISBN 9788432132476.