Pierre Bourdieu: biografi sosiolog Perancis ini

Pierre Bourdieu adalah salah satu intelektual paling terkenal di Prancis, bahkan ia dianggap salah satu yang paling banyak dikutip, terutama pada tahun 1960-an.

Cara dia memandang masyarakat, dengan bersikap kritis terhadap neoliberalisme dan media besar, telah membuahkan hasil reputasi sebagai sosiolog yang mendukung perubahan, menentang ketidakadilan dan menginspirasi transformasi dalam dirinya negara.

Di bawah ini kita akan melihat kehidupan sosiolog Perancis ini, selain menyoroti pemikiran dan karyanya, melalui biografi Pierre Bourdieu.

• Artikel terkait: "Karl Marx: biografi filsuf dan sosiolog ini"

Biografi Pierre Bourdieu: ringkasan

Pierre-Félix Bourdieu lahir di Denguin, Perancis, pada tanggal 1 Agustus 1930.. Tidak banyak yang diketahui tentang masa kecilnya, namun kita tahu bahwa di masa mudanya ia belajar filsafat di Paris, khususnya di École Normale Supérieure dan Sorbonne. Di universitas Paris ia membaca tesisnya “Struktur temporelles de la vie afektif” (Struktur temporal kehidupan afektif)

Sejak tahun 1955 Ia menjabat sebagai guru di berbagai penjuru Kekaisaran Perancis saat itu.. Dia pertama kali menjadi profesor di Institut Moulins dan, kemudian, di Aljazair, antara tahun 1958 dan 1960. Dia kemudian mempraktikkan profesi ini di Paris dan Lille.

Aljazair, dan dampaknya terhadap sosiologi

Tinggalnya di Aljazair adalah awal dari pekerjaan penelitiannya, yang akan memberinya reputasi besar yang akan memberinya tempat yang cukup penting dalam dunia Sosiologi Perancis abad terakhir, karena akan berada di negara itu dan khususnya pada tahun 1958 ketika ia akan menerbitkannya Bukumu Sosiologi Aljazair.

Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1964, dia menerbitkan, bersama dengan Jean-Claude Passeron, dua teks pertamanya yang berkaitan dengan pendidikan: Les étudiants dan leurs études Dan Warisan. Siswa dan budaya. Beberapa saat kemudian tetapi pada tahun yang sama dia menerbitkan “Les fonctions de la photographie” dan pada tahun 1965 Sebuah seni moyen. Essais sur les penggunaan sociaux de la fotografi Dan Hubungan dan komunikasi pedagogis.

Dampak profesional dan beberapa tahun terakhir

Tahun-tahun setelah Aljazair ditandai dengan penciptaan sastra yang produktif. Pada tahun 1970 ia menerbitkan Fondements d'une theory de la kekerasan simbolik. Reproduksi budaya dan reproduksi sosial, juga diterbitkan bersama Passeron. Pada tahun 1976 ia menerbitkan Sistem sekolah-sekolah besar dan reproduksi kelas dominan.

Di antara banyak karyanya yang lain juga Perbedaannya. Kritik sosial terhadap permainan tersebut (1979), Itu yang dikatakannya sangat buruk. Ekonomi perubahan linguistik (1982), Homo akademisi (1984), La Noblesse d'état. Grandes écoles dan semangat korps (1989), Aturan seni. Genese et struktur juara littéraire (1992).

Namun, kesuksesan terbesarnya diraih dengan Kesengsaraan dunia (1993). Di buku ini mencela penderitaan sosial yang memiliki inspirasi kuat dari Marxisme dan Michel Foucault. Dalam buku ini ia menunjukkan kombinasi sosiologi dan antropologi sosial, menganalisis eksklusi sosial, kemajuan teknologi dan globalisasi.

Perlu dicatat bahwa dalam pemikirannya saat ini, pidato Bourdieu selalu kritis terhadap masyarakat. Namun, hal itu terjadi 68 Mei, sebuah fenomena sosial di Prancis yang menandai sebelum dan sesudah masyarakat Prancis setelah Perang Dunia Kedua, Bourdieu bahkan lebih kritis terhadap masanya.

Saat itu ia sudah kritis menentang neoliberalisme dan mendukung masyarakat sipil, yang memberikan hak yang sama kepada semua warga negara tanpa kecuali. Ia tertarik pada serikat pekerja, LSM, emigran, dan asosiasi sipil yang bertentangan dengan posisi neoliberal.. Bourdieu adalah salah satu pendiri “Liber-Raisons d’agir”, penerbit yang mempromosikan gerakan “Attac”.

Setelah mendapatkan ketenaran yang cukup besar di dunia sosiologi, ia akan menikmati posisi akademis yang penting. Dia adalah seorang profesor di École Normale Supérieure antara tahun 1964 dan 1984 dan, sejak tahun 1981, direktur L'École Pratique de Hauts Études dan profesor Sosiologi di College de France. Ia menjadi direktur jurnal “Actes de la Recherche en Sciences Sociales” dari tahun 1975 hingga kematiannya di Paris, 23 Januari 2002 karena kanker paru-paru.

• Anda mungkin tertarik: "Antropologi: apa itu dan bagaimana sejarah disiplin ilmu ini"

Pemikiran politik dan ekonomi

Bourdieu adalah salah satu sosiolog besar yang paling relevan pada paruh kedua abad ke-20. Faktanya, menurut surat kabar Paris “Le Monde”, hal itu akan terjadi intelektual Perancis yang paling banyak dikutip di pers dunia 1969. Ide-idenya sangat penting baik dalam teori sosial maupun dalam penerapan empirisnya, khususnya dalam sosiologi budaya, pendidikan, dan gaya hidup.

Teorinya menonjol karena merupakan upaya untuk mengatasi dualitas sosiologi tradisional antara, di satu sisi, Di satu sisi, struktur sosial dan objektivisme, sumber tindakan sosial, dan di sisi lain, adalah subjektivisme. Bourdieu dilengkapi dengan dua konsep baru “habitus” dan “field” serta menciptakan kembali modal yang sudah terkenal.

Dari pandangan Bourdieu, “habitus” dipahami sebagai cara berpikir, merasakan dan bertindak bermula dari kedudukan seseorang dalam struktur sosial, yaitu statusnya sosial. Bourdieu berbicara tentang “lapangan” yang mengacu pada ruang sosial yang tercipta di sekitar evaluasi fakta seperti sains, seni, politik atau agama. Ruang-ruang ini ditempati oleh orang-orang dari “habitus” yang berbeda dan dengan modal yang berbeda, yang bersaing untuk mendapatkan sumber daya material dan simbolis di “lapangan”.

Memahami istilah modal tidak hanya dalam arti ekonominya saja, namun juga mengacu pada modal budaya, modal sosial, dan jenis modal lainnya yang dianggap “alami” dalam masyarakat tersebut, yang disebutnya sebagai modal simbolik Masyarakat mempunyai kebiasaan yang spesifik terhadap posisi sosialnya dan sumber daya atau modal “bermain” di berbagai bidang sosial. Melalui “permainan” inilah mereka berkontribusi untuk mereproduksi seperti apa masyarakat selama ini atau mengubah struktur sosialnya.

Gagasan tentang “habitus” dan “bidang” ini diekstrapolasi ke dunia jurnalistik. Bagi Bourdieu, jurnalisme berperan sebagai tempat di mana orang-orang dengan status sosial berbeda, jurnalis, dapat berpromosi perubahan dalam masyarakat melalui transmisi informasi tertentu. Informasi ini bisa objektif atau bias tergantung pada kepentingan di baliknya.

Oleh karena itu, berdasarkan pemikiran Bourdieu tentang kejahatan yang dilakukan media, ia lebih memilih berbicara tentang “masyarakat tontonan” dibandingkan berbicara tentang “masyarakat informasi”. Media, yang tidak menyampaikan secara jujur ​​apa yang sedang terjadi, tampaknya ingin bersaing untuk melihat media mana yang mendapat audiens terbanyak.

Berdasarkan hal tersebut, pada akhir tahun 1990-an ia membuat pernyataan kontroversial tentang bagaimana media mempengaruhi politik secara umum dan, sampai batas tertentu, mereka menyensor kritik, terutama penulis. Bahkan, ia mengusulkan dan merupakan pendiri “parlemen penulis”, sebuah organisasi yang dirancang untuk memberikan lebih banyak kebebasan kepada kaum intelektual otonomi atas pekerjaan mereka, dan, dengan demikian, dapat dengan bebas mengkritik masyarakat dan penyimpangannya di luar media penyebaran budaya resmi.

Mengenai karya empirisnya, ia secara khusus menyoroti semua karya kritisnya terhadap budaya, menunjukkan bahwa perbedaan budaya tidak lebih dari bentuk dominasi yang terselubung. Ia menyebut hal ini sebagai keterlibatan ontologis antara field dan habitus. Bukan karena ia sinis terhadap perwujudan budaya tinggi, melainkan ia meyakini bahwa setiap orang berhak memiliki hak yang sama untuk mengakses budaya tersebut.

Referensi bibliografi:

• Bourdieu, Pierre (2004) Esquisse untuk analisis otomatis: 109. Alasannya.
• Alonso, L. DAN. (2002a) “Pierre Bourdieu dalam memoriam (1930-2002). Antara Bourdieumania dan rekonstruksi sosiologi Eropa” dalam Spanish Journal of Sociological Research, nº 97, Januari-Maret, hlm 9-28.