גואנצ'ס: מי הם היו וכיצד חיו?

לפני הכיבוש הקסטיליאני של האיים הקנריים, עוד במאה ה-15, חיה בארכיפלג תרבות אבוריג'ינית: הגואנצ'ים.

למרות שחפירות ארכיאולוגיות ומגעים עם אירופאים אפשרו לנו לדעת קצת על זה התרבות, שפתם, הטקסים הדתיים והארגון החברתי, היבטים רבים של גואנצ'י ממשיכים להיות א מִסתוֹרִין. בואו ניסע לאיים הקנריים כדי לגלות את התרבות המאוד מעניינת הזו.

• מאמר קשור: "4 הענפים העיקריים של האנתרופולוגיה: איך הם ומה הם חוקרים"

מי היו הגואנצ'ים?

הגואנצ'ים הם השם שבו הם מוכרים האבוריג'ינים העתיקים של האיים הקנריים, למרות שמקורו האטימולוגי מתייחס בעיקר לתרבות שאכלסה את האי טנריף לפני הכיבוש הקסטיליאני של 1496. הם היו קשורים לעמים הברברים של צפון אפריקה.

למילה גואנצ'ה מקור לא ברור, אם כי כמה היסטוריונים, פילולוגים וכובשים של אותה תקופה מציינים שהיא באה מ של השפה של הגואנצ'ים עצמם, המילה כבר מופיעה במסמכים רשמיים מהתקופה שבה ה כיבוש. המילה גואנצ'ה היא כנראה צורה מסונכרנת של "גואנצ'ינרפה", שפירושה "אדם מצ'ינרפה", צ'ינרפה הוא השם שהגואנצ'ים העניקו לאי טנריף.

מאיפה הם באו?

הגואנצ'ים נאלצו להגיע דרך הים, למרות העובדה שהמגעים הראשונים בין העמים הללו לאירופים הצביעו על כך

הם איבדו כל ידע בניווט. בניגוד למה שרואים בדרך כלל בתרבויות איים אחרות, לא היה להם שום סוג של סירה שתאפשר להם לנסוע בין איים, למרות העובדה שהם היו צריכים להגיע מאיפשהו. הדבר המוזר הוא שעובדה זו היא שגרמה לקבוצות הגואנצ'י של כל אי לבדל את עצמן בצורה מאוד בולטת לאורך זמן.

על פי האתרים הארכיאולוגיים של Icod de los Vinos (מערת הגואנצ'ס), בני האדם הראשונים שאכלסו את טנריף חיו בוודאי במאה ה-6 לפני הספירה. ג. באמצעות ניתוח גנטי, הוכח זאת אוכלוסיות אלו היו כנראה קשורות לברברים הקדומים של צפון אפריקה. כ-55% משושלת הגואנצ'י קשורה לגנטיקה של תושבי המגרב.

הקולוניזציה של האיים על ידי אפרו-אמריקאים התרחשה, בוודאי, באמצעות הגירות שונות, שהונעו על ידי המדבור של הסהרה וחיפוש אחר מקומות חופשיים מהפלישה הפיניקית והרומית שהתיישבו על חוף הים התיכון אַפְרִיקַנִי.

איך הם היו פיזית?

על פי תיאורים של מגלי הארצות האירופיים הראשונים, כמו הנזיר אלונסו דה אספינוזה, הגואנצ'ים של לאי טנריף היו שני תת-גזעים: אלו בדרום היו בעלי עור חום, ואילו אלו בחלק הצפוני היו לבנים ואף כהים יותר. בלונדיניות.

מחקרים אנתרופולוגיים חילקו את שרידי גואנצ'י לשני סוגים, בהתאם לצורת הגולגולת שלו. יש כאלה שנקראו כרומנואידים, בעלי פנים רחבות וחסונות, וגולגולת מוארכת וצרה, והים תיכוניים, בעלי פנים גבוהות וגולגולות קצרות.

למרות שאנחנו מדברים על קבוצה אנושית כמו כל קבוצה אחרת, מה שמדהים הוא שנראה שהם הציגו דימורפיזם מיני בולט. הגברים היו חזקים יותר וגבוהים יותר, מדדו בין 160 ל-170 ס"מ, בעוד שהנשים רק לעתים רחוקות עלו על 160 ס"מ.. יש לציין כי גבהים אלו השתנו בהתאם לאזור. הייתה אוכלוסייה שחיה במסיפים ההרריים של אנאגה וטנו, מבודדת מהשאר, שם גברים לא היו גבוהים מ-160 ס"מ ונשים היו פחות מ-150 ס"מ, עם פחות הבחנה מִינִי.

תוחלת החיים שלהם צריכה לנוע בין 30 ל-45 שנים, אם כי בוודאי האצילים, שניזונו טוב יותר וללא צורך במאמץ פיזי גדול, הגיעו עד 65 שנים.

• אולי יעניין אותך: "North Sentinelese: השבט המבודד ביותר בעולם"

מאפייני התרבות של ילידי האיים הקנריים

אלו הם המאפיינים התרבותיים העיקריים של הגואנצ'ים.

שפת הגואנצ'י

שפת הגואנצ'י היא קבוצת השפות המדוברות על ידי האבוריג'ינים הקנריים. השפה הזאת זה היה קשור לשפות הברבריות, ומסיבה זו הוא נקרא גם Canarian Berber או Insular Tamazight.. נמצאו כתובות וחריטות אבן שסימניהן דומים לאלפבית הטיפינאג ששימש את הברברים, הנחשב עדות לקשר עם טמאזייט.

למרות שככל הנראה השפה נכחדה בסביבות המאה ה-18, יש הסבורים שהיא הייתה יכולה לשרוד עד המאה ה-19. כיום לא ידוע על דובר שפת אם של שפה זו, מלבד העובדה יש מעט מידע יחסית על הדקדוק ואוצר המילים שלו.אוֹ.

עם זאת, ישנם לא מעט שמות מקומות קנריים שמקורם הוא גואנצ'ה, במיוחד שמות העיריות, כמו גאלדר, אלאג'רו, טימיג'יראק וצ'יפוד, כמו גם כמה שמות אישיים, כמו מאהיי, אקוידאן, אגוני, אוסטיניסה. כמה מילים שרדו גם בניב הספרדי המדובר באיים הקנריים, כמו baifo (רבייה של עז), גופיו (דגן צלוי וטחון), גאניגו (סיר חרס), בלטן (חלב ראשון) או ג'ירה (עיט).

מה הם אכלו?

פעילות הקיום העיקרית של גואנצ'י הייתה גידול בקר ורעייה מעבר לבני אדם, בעיקרון מורכב מעזים וכבשים. הם הציגו גם חזירים וכלבים מגזעים קטנים, הנקראים קנצ'ה. בחלק מהמרבצים נמצאו שרידים של חתולים וקיפודים ומאמינים שכל החיות הללו יכול היה להוות חלק מהתזונה של האבוריג'ינים, במקום להיות חיות מחמד או חיות ייצור רקמות. מהבקר, בנוסף לאכילת בשרו, שאכלו חצי צלוי וללא ליווי, השיגו חלב או "אהוף", ממנו הכינו חמאה שנקראת "צ'ה".

החקלאות פותחה כמנהג משלים, כשהיא מוזנת גשם ובסיסית מאוד.. הם גידלו שעורה, חיטה וקטניות שונות. עם הדגנים, לאחר קלויים וטחונים, הכינו גופיו או "אהרן", אותו שתו מעורבב במים, חלב או חמאה. עם אותה חיטה טחונה ומבושלת עם חלב וחמאה הכינו סוג של דייסה. הפעילות החקלאית הייתה אינטנסיבית יותר בצפון טנריף, שכן שם יש תנאי אקלים טובים יותר. הם גם אכלו פירות יער.

איך נראו הבתים שלהם?

הגואנצ'ים חיו בדרך כלל במערות, או במבנים פשוטים שנעשו בעבודת יד עם אבן.. הם העדיפו לגור במערות הממוקמות על מורדות של נקיקים וצוקי חוף. החלק החיצוני של המערה, עם יותר תאורה, היה שמור כמטבח, שבו ניתן למצוא טחנות וכלים. החלק האפל ביותר של המערה שימש כחדר שינה.

לא היו עיירות במובן המוחלט של המילה. משפחות ויחידים קובצו לפי אופן סידור המערות..

שמלה

הגואנצ'ים התלבשו בצורה פרימיטיבית אבל די משוכללת. בגדיו היו מורכבים משכמייה עשויה מעור עיזים או כבשים, קשורה ברצועות סביב הצוואר., שנקרא "טמרקו".

הנשים לבשו כתונת לילה ללא שרוולים, עשויה משתי חתיכות של עור יעל ותפורה ברצועות עור. איברי המין כוסו במעין בד חלציים, שנקרא "אהיקו", והוא נפוץ אצל גברים ונשים. בגדים אלה נעשו על ידי נשים, תוך שימוש במרציצות עצמות ועצמות דגים.

כלי נשק

למרות מבודד משאר העולם, הגואנצ'ים היו גם חברה לוחמת, אם כי לעתים קרובות התרחשו סכסוכים ביניהם, במיוחד כאשר היה שוד או פלישה טריטוריאלית כלשהי.

כלי הנשק היו חניתות, מקבות, אלות וזריקת אבנים. הם השתמשו בטמרקוס שלהם כמגן. מגיל צעיר מאוד הם גדלו באמנות המלחמה, בהיותם מיומנים מאוד בזריקה והשתמטות מטיל.

איך הייתה החברה שלך?

חברת הגואנצ'י הייתה היררכית ביותר בצורה של פירמידה, עם מעמד של אצילים שהיו בעלי אמצעי ייצור, בעצם בקר ואדמה, ומעמד נוסף, פשוטי העם, שסיפק עבודה.

בראש ההיררכיה היה מלך הגואנצ'י, שנקרא "מנסי", הממונה על חלוקה מחדש של האמצעים היצרניים, שמהם התחילו עוד שלוש שכבות הקרובות אליו. האצולה הגבוהה הורכבה מקרוביהם הקרובים ביותר, האצ'ימנסי, שהיו ממשיכיהם. ואז הגיע הצ'יצ'יקיצ'ו, מעמד שיתאים לאצולת המעמד השני. בבסיס החברה היו האצ'יקקסנה, שהיו פשוטי העם.

בידול חברתי יוצג על ידי מראה פיזי, לגברים אצילים יש אישור ללבוש זקן ארוך ושיער, בעוד היה צריך לגלח את ההמון.

המנסי נעזר במועצת אצילים, שעשתה צדק. בין העונשים שננקטו היו הצלפות פומביות שניתנו עם מוט המלך או "אניפה" והם לא הפעילו את עונש המוות. מי שביצע רצח נידון לגלות, והיה עליו לפצות את משפחתו של הקורבן בראשי בקר.

טקסי דת וטקסי הלוויה

מיתולוגיית הגואנצ'י מגוונת, מכיוון שהיא הייתה שונה מאוד מאי לאי. הפסטיבל הדתי העיקרי היה Beñesmer או פסטיבל הקציר.. הגואנצ'ים האמינו שהארגון החברתי שלהם מיוצג על ידי הדרך שבה נוצר העולם. אלוהות בורא עשתה תחילה את האצילים, להם נתן בקר ואדמה, ולאחר מכן הפכה את שאר האוכלוסייה לשרת את הראשונים.

באי טנריף האמינו באחמאן, שהיה האל המייצג את הטוב, העליון, המזל והחסד. כמקביל היה גואיוטה, השטן, שחי בתוך Echeide או גיהנום, מילה Guanche שממנה בא שמו של טיידה. מגק היה אל השמש, בהיותו אחד האלים העיקריים.

הגואנצ'ים סגדו לאבותיהם, ואלה שיכלו להרשות זאת לעצמם, חנטו אותם.. טכניקות החניטה היו די דומות לאלו ששימשו את המצרים הקדמונים, וחילצו חלק מהקרביים של הנפטר.

הם תרגלו קורבנות, הן של בעלי חיים והן של בני אדם, למרות שזו תכונה לא ידועה של הגואנצ'ים. בתקופת היפוך החורף נהגו לשחוט חלק מהבקר ולהשליכו למדורה עד שהעשן עלה לשמים.

קשר עם אירופאים

המגעים הראשונים בין גואנצ'ים ואירופים התרחשו במחצית השנייה של המאה ה-14, כשהם ביקרו באופן ספורדי על ידי נווטים מיורקנים. זה היה מאז הגעתו של ז'אן הרביעי דה בתנקור ב-1402 כאשר טנריף הייתה זירת פשיטות תכופות בחיפוש אחר עבדים., שוק העבדות שזה עתה קם מחדש באירופה.

בשנת 1464 נעשה ניסיון לכבוש את האי בפעם הראשונה. דייגו גרסיה דה הררה, הכריז על עצמו כאדוני האיים הקנריים, ניסה להכניע את הגואנצ'ים, אך ראה שהקסטיליאנים נחותים מספרית מתושבי האי. הוא חתם על הסכם שלום עם מנסיי האי, שאפשרו לו לבנות מגדל. ההסכם הופר ב-1472 והאירופים גורשו מהאי.

לאחר מספר ניסיונות של האירופים ללא הצלחה רבה, ניהלו מערכת יחסים אמביוולנטית עם אחד מבני המנסי, בנקומו דה טאורו, כיבוש האי הושלם במאי 1496, כאשר המנסייז החליטו להיכנע לאחר שנחלש בהדרגה. פעולת ההגשה נעשתה רשמית באמצעות שלום Realejos.

הפניות ביבליוגרפיות:

• אקוסטה מרטינז, פ.; Pellicer Catalan, מ. (1976). חפירות ארכיאולוגיות ב-Cueva de la Arena (Barranco Hondo, טנריף). שנתון ללימודים אטלנטיים (Las Palmas de Gran Canaria: מועצת הנאמנים של בית קולומבוס) (22): 125-184. ISSN 0570-4065
• ארקו אגילר, מ. (1976). הקבורה הקנרית הקדם-היספנית". שנתון ללימודים אטלנטיים (Las Palmas de Gran Canaria: מועצת הנאמנים של בית קולומבוס) (22): 13-124. ISSN 0570-4065