זפוטקים: מאפיינים של התרבות המסו-אמריקאית הזו

מכל התרבויות שאכלסו את מה שהיא כיום מקסיקו, הזאפוטק היא אחת המעניינות ביותר. עם מקורות החל משנת 800 לפני הספירה לפחות. ג., תרבות זו שרדה את השפעת המקסיקות ואת כיבוש הספרדים

לפני הגעתם של האירופים, זו הייתה אחת התרבויות הפורחות והמתקדמות ביותר במזו-אמריקה, והם אפילו פיתחו מערכת כתיבה משלהם, דבר נדיר באזור.

במאמר זה אנחנו הולכים לדבר על מי היו הזפוטקים, התרבות שלהם, הטקסים שלהם, היכן הם חיו ומקורותיהם..

• מאמר קשור: "אלה היו ארבע התרבויות המזואמריקאיות העיקריות"

מי היו הזפוטקים?

הזפוטקים היו ציוויליזציה משגשגת ומפותחת מאוד שאיכלסה את מה שהיא כיום מדינת אוחאקה, מקסיקו. מאמינים שמקורותיו מתוארכים לתקופה שבין 800 ל-250 לפני הספירה. ג. והשתרע מהאיסתמוס של Tehuantepec ועד אקפולקו, לאחר שאיכלס את האזור במשך 2,500 שנים לפחות. חשיבותו התרבותית הייתה כה גדולה עד שהיא באה להשפיע על תרבויות סמוכות, כמו המאיה, האצטקים והטאוטיהואקאן.

לפני הגעתם של הספרדים, לתרבות הזאפוטק היה מרכז העצבים ומרכז התרבות שלה מה שהיום הוא האתר הארכיאולוגי של מונטה אלבן.. תרבותם, כמו שאר העמים הפרה-היספנים, הייתה פוליתאיסטית, ויתרה מכך, היא התאפיינה בהיררכיה חברתית המבוססת על דת. הזפוטקים היו גם לוחמים גדולים שלא חששו להתמודד מול עמים מסואמריקאים אחרים כדי להבטיח שליטה בדרכי סחר אסטרטגיות.

מקור השם

עד כמה שזה נראה מפתיע, השם "זפוטק" אינו בא משפתם, אלא מזו של כובשיהם: המקסיקות (האצטקים).. מילה זו באה מהנאוואטל "צפוטקטל", שפירושה "העיר זפוטה". עם זאת, הזפוטקים אינם קוראים לעצמם כך. הזפוטקים של אזור האיסתמוס נקראים "בנזאה" או "ביניזה", שפירושו "אנשי העננים" או "אנשי האלון", בעוד אלה מהדרום נקראים "Mèn diiste", כלומר "האנשים שמדברים את המילה עַתִיק".

ארגון חברתי

הציוויליזציה הזפוטקית הייתה מאורגנת בצורה היררכית, בצורת פירמידה.. לפירמידה החברתית הזו היה בסיס דתי וצבאי מאוד מסומן. ניתן להבחין בו בחמש כיתות שונות.

1. שליטים

השליטים היו כוהנים גדולים שיוחסו להם כוחות אלוהיים. הם היוו את המגזר החזק ביותר ושלטו בערים.

2. עִלִית

האליטה כללה לוחמים, קאקים ופקידי ממשל גבוהים, יחד עם משפחותיהם. הם החזיקו בכוח חברתי וכלכלי משמעותי.

3. סוחרים

בתרבות הזאפוטקית הייתה לסוחרים יוקרה רבה שכן בלעדיהם הסחורה לא יכלה לזרום והכלכלה תתמוטט.

4. בעלי מלאכה

אמנם הם כונו בעלי מלאכה, אבל צריך להבין שהם לא בדיוק כאלה. למרות שחלק מהאנשים שהרכיבו את המעמד החברתי הזה היו בעלי מלאכה אמיתיים, כמו אורגים וקדרים, הרוב היו חקלאים. הם היוו את הקבוצה החברתית הגדולה יותר.

5. עבדים

רוב העבדים היו שבויי מלחמה או פושעים שנידונו לעבודות כפייה. אחוזה זו הייתה כוח העבודה בחברה הזאפוטקית, וגם עבדים שימשו בהקרבת קורבנות אדם למען האלים.

• אולי יעניין אותך: "אנתרופולוגיה: מהי ומהי ההיסטוריה של דיסציפלינה מדעית זו"

כַּלְכָּלָה

מכיוון שרוב אוכלוסיית זפוטק הייתה מורכבת מחקלאים ובעלי מלאכה, חקלאות ומסחר במלאכה היו המנועים הכלכליים העיקריים של חברה זו. חקלאים גידלו מגוון רחב של פירות מהארץ: עגבניות, קקאו, שעועית, תירס, פלפל צ'ילי ודלעת, ולמעשה, הזפוטקים של היום ממשיכים לגדל את הירקות הללו. הם גם עסקו בדיג ובציד, למרות שהם לא היו פעילויות נפוצות במיוחד.

התירס היה חשוב מאוד, לא רק עבור הזפוטקים, אלא גם עבור שאר התרבויות המסו-אמריקאיות. זהו ירק שבעזרתו הם יכלו להכין לחם ומוצרים אחרים, בהיותו הדגן העיקרי שנתן פרנסה לכפרים רבים. למעשה, בפנתיאון שלו היה אל ספציפי לתירס, פיטאו קוזובי, וכדי לקבל יבול טוב סגדו לו, לשמש, לגשם ולאדמה.

גברים ונשים שחיו בכפרים חויבו לשלם מסים. בין המחוות הללו, שכן לא יכול להיות שהוא חסר, היה תירס, כמו גם תרנגולי הודו, דבש ושעועית. כמו כן, חקלאי זפוטק לא רק היו מסורים לארץ, שכן הם היו גם אורגים מצוינים ו קדרים, ויש הרבה כדים קבורה מתוחכמים שניתן למצוא בעיירות עתיקות של זה תַרְבּוּת.

ההיסטוריה וההתפתחות של הציוויליזציה הזו

הזפוטקים האמינו שהם צאצאים של סלע, ​​חול ועננים. הם גם האמינו שהם נולדו ישירות מעצי אלון ושהם ילדים לגיטימיים של האלים. למרות זאת, הם לא האמינו שהגיעו מהגירה גדולה ממקום אחר באמריקה, בניגוד לעמים מסואמריקאים אחרים שאכן היו להם מיתוסים בסגנון זה.

אבל בהתבסס על הארכיאולוגיה והארצית יותר, נראה שהאזור הנוכחי של אוחאקה החל להיות מיושב לפני כ-3,500 שנה על ידי תרבות שיכולה בהחלט להיות קשורה לזאפוטק. למרות שזה רעיון שנוי במחלוקת, נראה שכן במאות הארבע עשרה והחמש עשרה לפני הספירה. ג. הייתה פעילות באזור וכבר ניכרו סימנים של תרבות מפותחת, במיוחד בסן חוסה מוגוטה הנוכחית.

הרעיון המקובל ביותר הוא שהזפוטקים בוודאי הגיעו לאאחאקה מצפון, בסביבות שנת 1000 לפני הספירה. ג. עם ההגעה נראה שהם לא ניסו להכניע או להשמיד את העמים שכבר היו שם, קבלתם כשכנים, ועם חלוף הזמן, הקבוצה האתנית זפוטק הופכת לרוב האזור.

בין השנים 500 א. ג. ו-950 ד'. הזאפוטקים יתרחבו ויתפתחו באופן משמעותי, מתיישב בעמקים המרכזיים של מדינת אוחאקה. אלה היו זמנים של התפתחות גדולה ברחבי מקסיקו, כאשר טאוטיהואקאן פרחה כעיר אצטקית חשובה, כמה ערי המאיה בדרום מזרח ומדרום, העיר הנהדרת מונטה אלבן. עיר זו הפכה למרכז התרבותי והטקסי של זפוטק, בירת הציוויליזציה.

הזפוטקים החלו להתפתח הרבה, עד כדי כך שהם הפכו לאחת התרבויות המתקדמות באזור, יצירת מערכת כתיבה משלך. בבירתה בנו אצטדיונים גדולים למשחקי הכדור, קברים ומבנים, שהיום ממשיכים לעמוד במבחן הזמן. יחד עם ערים אחרות בדרום אמריקה, מונטה אלבן הייתה מיושבת בעוצמה במשך מאות שנים, והתחרתה עם טאוטיהואקאן כעיר הפורחת ביותר בדרום מקסיקו.

עם זאת, מכיוון שכל מה שעולה בשלב מסוים צריך לרדת, השגשוג והמצוינות של מונטה אלבן ירדו בין השנים 700 ל-800 לספירה. ג. זה לא היה רק ​​בעיר זו, שכן גם טאוטיהואקאן וערי המאיה סבלו מהפסדים כלכליים ודמוגרפיים. למרות הזמנים הקשים, הזפוטקים יצרו מרכזים טקסיים חדשים, כמו קקסטלה ואל טאג'ין. למעשה, למרות שקיעתו, מונטה אלבן המשיכה לשלוט בעמקי אואחאקן עד שנת 1200 לספירה. ג', הרבה אחרי תום התקופה הקלאסית המסו-אמריקאית.

עם חלוף הזמן, מאבקי הכוח בין זפוטקים, מיקסטקים, מקסיקנים ועמים פרה-היספנים אחרים יחריפו. מונטה אלבן בסופו של דבר נכבשה על ידי המיקסטקים, בעוד שהזפוטקים כבשו את טהואנטפק מהזוקים והואבים..

באמצע המאה ה-15, הזפוטקים והמיקסטקים נאבקו כדי למנוע ממקסיקה להשיג שליטה על נתיבי הסחר לצ'אפאס, וראקרוז וגואטמלה. עם זאת, הזפוטקים נאלצו לכרות ברית עם המקסיקות על מנת לשמר האוטונומיה הפוליטית שלה, אוטונומיה שנמשכה עד בואו של הספרדים ונפילת טנוצ'טיטלן.

דת זפוטקית

הזפוטקים הפרה-היספנים היו פוליתאיסטים, כלומר, הם האמינו ביותר מאלה אחת, משהו נפוץ בכל התרבויות המסו-אמריקאיות. בין האלוהויות העיקריות שלו ניתן למצוא את Pitao Cocijo, Coquihani ואל שילוב ללא שם של עטלף ויגואר.

Pitao Cocijo היה אל הגשם והרעם והיה לו ראש לא אנושי, בדרך כלל מיוצג על ידי סמל של פוריות המשלב סמלים של כדור הארץ (יגואר) והשמים (נָחָשׁ). בכפרים הייתה להם הערצה מיוחדת כלפי האל הזה מאז, לפי החזון זפוטק, האנשים תלויים בקציר, הקציר תלוי בגשם והגשם תלוי אני מבשל.

קוקיהאני היה אל אור השמש, השמים, ואולי נתפס כאל המלך בפנתיאון זפוטק. אל העטלף-יגואר היה אמור להיות אל החיים והמוות, בדיוק כמו אל העטלף קמזוץ בפנתיאון המאיה.

למרות שקוצ'יו מילא תפקיד חשוב מאוד בפנתיאון, במיוחד באזורים כפריים, הוא לא נחשב לאל הראשי בכל תרבות הזפוטק, אלא Xipe Totec, אל שקיבל ארבעה שמות:

• טוטק: האל הגדול יותר, זה ששלט בהם.
• Xipe: האל הבורא, זה שיצר הכל.
• Tlatlauhaqui: אל השמש.
• Quetzalcoatl: הנחש הנוצות

בנוסף ל-Pitao Cocijo, Xipe Totec ו-Coquihani, בפנתיאון זפוטק אנו מוצאים את האלים:

• פיטאו קוזובי: אל התירס הרך.
• Coqui Xee: הלא נברא.
• Xonaxi Quecuya: אל רעידות האדמה.
• קוקי בזלאו: אל המתים.

לגבי המסורות והאמונות הזאפוטקיות, אנו מוצאים מסורת מעניינת מאוד: ה"טונלית". זהו שבכל פעם שאמא ילדה, באותו יום לידה, אפר חולק בצריף שלו, ולמחרת, טביעת הרגל של החיה שדרכה עליהם תהפוך לטוטם של הילד.. הטוטם הזה יהיה זה שייצג את הילד ויעצב את אישיותו.

הכת הוסדרה על ידי היררכיה של כמרים, ולפעמים, קורבנות אדם בוצעו במרכזים הדתיים של מונטה אלבן ומיתלה. הזפוטקים סגדו לאבותיהם והאמינו בגן העדן, שהפגינו זאת על ידי חלוקת כבוד רבים. וכתים למתיהם, בנוסף להתפלל לאלי המוות (בת-יגואר) והמתים (קוקי). בזלאו).

זפוטקים נוכחיים ושפתם

כיום, אוכלוסיית זפוטק מרוכזת, בעיקר, בדרום מדינת אוחאקה ובמדינות השכנות לה פואבלה, גררו ודרום-מערב וראקרוז. האוכלוסייה הנוכחית של זפוטקים אתניים היא כ-800,000 אנשים, שרבים מהם ממשיכים לדבר בשפתם., למרות שרובם גם דוברים ספרדית כשפה שנייה.

אין שפה אחת של זפוטק, אלא כמה. הזפוטקים, לפני הגעתם של הספרדים, דיברו 15 שפות שונות, כולן קשורות וזה יכול להוות את מה שאנחנו יכולים לכנות שפות זפוטקיות. כיום רבים מהם שרדו וכ-62 גרסאות לשוניות מסווגות, בין אם הם ניבים או שפות. עצמאי, המכונה בעיקר "zapoteco de" ואחריו הגרסה: צפון, דל איסטמו, מיטלה, סן פדרו קיאטוני, סיירה מחוארז...

שפות זפוטק הן שפות טונאליות, בעלות מבנה פועל-נושא-אובייקט.. שפות אלה צברו ספרות, עם סופרים גדולים כמו אנדרס הנסטרוסה, גבריאל לופז צ'יניאס, נזאריו צ'אקון פינדה, מקאריו מאטוס, מריו מולינה קרוז ואסטבן ריוס קרוז.

כמה דוגמאות למילים בזפוטק, במיוחד בצפון זפוטק, הן הבאות, המתאימות למספרים מ-1 עד 10.

• ל
• לחתוך
• זרח
• סרט הדבקה
• הומו'
• xope
• מַבָּט
• קסונו'
• ga
• צ'י

מערכת כתיבה

ההיבט התרבותי המרתק ביותר של הזפוטקים הוא שבניגוד לתרבויות מסואמריקאיות רבות אחרות, הייתה להם מערכת כתיבה משלהם. מערכת זו הייתה לוגופונטית, שילבה צלילים ורעיונות המיוצגים בצורה של הירוגליפים. של חיות או סצנות יומיות של תרבות הזאפוטק. כל סמל ייצג הברה של השפה, בדומה לאופן שבו פועלת מערכת הכתיבה היפנית כיום, המשלבת הברה עם סינוגרמות.

מערכת הכתיבה הזו הפכה לאחד הכלים העיקריים ללמוד איך היו הזפוטקים הפרה-היספנים, בנוסף לארכיאולוגיה. יש לנו את המסמכים החשובים ביותר על תרבות בקודיסים של Mixtec-Zapotec, מסמכים שנכתבו עם הירוגליפים על עור צבי. ובצבעים עזים. ישנן כתובות אפיגרפיות המתוארכות לשנת 400 א'. ג. ושנת 900 לספירה. ג.

נראה שמערכת כתיבה זו השפיעה על תרבויות אחרות באזור, כמו ה אולמקים, מאיה, מיקסטקים ומקסיקות, מאז שניסו לרכוש ולהתאים אותו אליהם שפות.

הפניות ביבליוגרפיות:

• מרקוס, ג'ויס; פלאנרי, קנט החמישי. (1996). תרבות זפוטק: כיצד התפתחה החברה העירונית בעמק אוחאקה במקסיקו. היבטים חדשים של סדרות עתיקות. ניו יורק: תמזה והדסון. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• מרקוס, ג'ויס; פלאנרי, קנט החמישי. (2000). אבולוציה תרבותית באואחאקה: מקורותיהן של הציביליזציות הזאפוטקיות והמיקסטקיות. ב-Richard E.W. אדמס; מרדו ג'יי. מקלאוד (עורכים). ההיסטוריה של קיימברידג' של העמים הילידים של אמריקה, כרך. II: מזואמריקה, חלק 1. קיימברידג', בריטניה: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'. עמ. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.