משמעות האדם היא המדד לכל הדברים
מה פירוש האדם הוא המדד לכל הדברים:
"האדם הוא המדד לכל הדברים" הוא אישורו של פרופגוראס הסופיסט היווני. זהו עיקרון פילוסופי לפיו האדם הוא הנורמה של מה שנכון לעצמו, שגם מרמז על כך שהאמת יחסית לכל אחד ואחת. יש לו מטען אנתרופוצנטרי חזק.
מכיוון שעבודות פרוטגורס אבדו בשלמותן, הביטוי הזה הגיע אלינו בזכות העובדה ש כמה מחברים קדומים, כמו דיוגנס לארטיוס, אפלטון, אריסטו, אמפיריציסט שישי או הרמיאס, התייחסו אליו מחזות. למעשה, על פי Sexto Empirico, הביטוי נמצא בעבודה הנאומים ההרסנייםמאת פרוטגורס.
באופן מסורתי, הביטוי נכלל באופן מסורתי בזרם חשיבה רלטיביסטית. רלטיביזם הוא תורת מחשבה השוללת את האופי המוחלט של ערכים מסוימים, כגון אמת, קיום או יופי, מכיוון שהיא סבורה כי האמת או השגגה של כל אמירה מותנית על ידי מכלול הגורמים, הפנימיים והחיצוניים, המשפיעים על תפיסת הפרט.
ניתוח ביטויים
הביטוי "האדם הוא המדד לכל הדברים" הוא עיקרון פילוסופי שהוכח על ידי פרוטגוראס. הוא מודה בפרשנויות שונות בהתאם למשמעות המיוחסת לכל אחד ממרכיביו, כלומר: אדם, מידה ודברים.
בואו נחשוב, מלכתחילה, למה יכול להתייחס פרוטגורס כשדיבר על "האיש". האם יתכן שהאדם יובן כפרט או אדם במובן קולקטיבי, כמין, כלומר אנושיות?
בהתחשב באדם במובן אינדיבידואלי, נוכל לאשר זאת, אם כן יהיו כמה מדדים לדברים כמו שיש גברים. אפלטון, פילוסוף אידיאליסטי, מנוי לתיאוריה זו.
כשחושבים על האדם במובן הקולקטיבי, שתי גישות שונות יהיו קבילות. האחת לפיה איש קולקטיבי זה יתייחס לכל קבוצה אנושית (קהילה, עם, אומה), ואחת פשטה את כל המינים האנושיים.
ראשית ההשערות הללו, אם כן, מרמזת על קביעה מסוימת רלטיביזם תרבותיבמילים אחרות, כל חברה, כל עם, כל עם, ישמשו כמדד לדברים.
מצידה, השנייה של ההשערות שהגה גתהפירוש הדבר הוא לשקול קיום כמדד היחיד המשותף לאנושות כולה.
האמת היא שבכל מקרה, האישור של האדם כמדד לדברים יש מטען אנתרופוצנטרי חזק, אשר, בתורו, מתאר תהליך של התפתחות המחשבה הפילוסופית אצל היוונים.
משלב ראשון, שבו ה- האלים במרכז המחשבה, כהסבר לדברים, עובר שלב שני שמרכזו יתפוס טֶבַע וההסבר על תופעותיה, להגיע סוף סוף לשלב השלישי הזה בו האדם זה במקרה במרכז החששות של המחשבה הפילוסופית.
מכאן, גם המטען היחסי של הביטוי. עכשיו בן האדם יהיה המדד, הסטנדרט שממנו הדברים ייחשבו. במובן זה, עבור אפלטון ניתן להסביר את משמעות הביטוי באופן הבא: דבר כזה נראה לי, כזה הוא בשבילי, כזה נראה לך, כזה הוא בשבילך.
התפיסות שלנו, בקיצור, הן יחסית אלינו, למה שנראה לנו. ומה שאנחנו מכירים כ"מאפיינים של אובייקטים "הם למעשה קשרים שנוצרים בין סובייקטים לאובייקטים. לדוגמא: קפה עשוי להיות חם מדי בשבילי, ואילו עבור חברתי הטמפרטורה אידיאלית לשתות אותו. לפיכך, השאלה "האם הקפה חם מאוד?" תשיג שתי תשובות שונות משני נושאים שונים.
מהסיבה הזו, אריסטו פירש שמה שמשמעותו של פרוטגורס באמת היה זה כל הדברים הם כפי שהם נראים לכל אחד. למרות שהוא התנגד לכך, אם כן, אותו דבר יכול להיות טוב וגם רע, וכתוצאה מכך כל ההצהרות ההפוכות יהיו נכונות באותה מידה. בסופו של דבר, אז האמת תהיה יחסית לכל פרט, אמירה המכירה ביעילות באחד העקרונות העיקריים של יחסיות.
זה עשוי לעניין אותך: הכל על אפלטון: ביוגרפיה, תרומות ועבודות של הפילוסוף היווני.
על פרוטגורס
פרוטגורס, נולד הוא עבדרה, בשנת 485 לפני הספירה. דה סי, ומת בשנת 411 א. של ג ', היה א חגג סופיסט יווני, שנודע בחוכמתו באמנות הרטוריקה ומפורסם בכך שלדעת אפלטון היה ממציא תפקיד הסופיסט המקצועי, מורה לרטוריקה והתנהלות. אפלטון עצמו היה מקדיש לו גם את אחד הדיאלוגים שלו פרוטגורס, שם הוא הרהר בסוגים השונים של סופיסטים.
הוא בילה תקופות ארוכות באתונה. הוא הופקד על עריכת החוקה הראשונה בה הוקמה חינוך ציבורי וחובה. עקב היציבה האגנוסטית שלו, עבודותיו נשרפו ושאר אלה שנותרו אצלו אבדו כשהספינה בה נסע לגלות התהפכה. זו הסיבה שחלק מהמשפטים שלו בקושי הגיעו אלינו דרך פילוסופים אחרים שמצטטים אותו.
