מילטון סנטוס: ביוגרפיה, עבודות ומורשתו של הגאוגרף

מילטון סנטוס (1926-2001) הוכר כגיאוגרף שחור ברזילאי, פרופסור ואינטלקטואל.

אחראי לחשוב מחדש כיצד בן אדם מתייחס, דרך לא שֶׁטַח אלמנט מהותי להרהר בחיים החברתיים והפוליטיים.

Além disso, foi um ferrenho מתנגד או conceito de גלובליזציה וכיצד הותקן התרגול שלו בעולם, שנית, לבחור יותר ויותר אי שוויון.

כמו כן, היא הגנה על צורה חדשה של ארגון חברתי, שבו לאוכלוסיות פריפריאליות היה יותר אוטונומיה וכוח קבלת החלטות.

ביוגרפיה של מילטון סנטוס

מילטון סנטוס ראה את העולם ב -3 במאי 1926. נולד בבאיה, בברוטאס דה מקאובה, היה בנם של אדלגיסה אומבלינה דה אלמיידה סנטוס ופרנסיסקו איריניו דוס סנטוס.

בילדותי הייתי אוריינית במדינתי שהייתי מורים. מורו היה חלק מילדותו, לא בבית הספר הפנימי של המוסד באיאנו דה אנסינו.

Muito cedo o garoto העיר עניין בגיאוגרפיה, והחל ללמד קולגות במשך 15 שנה. בשנת 1948, בגיל 22, סיים את קורס הבימוי באוניברסיטה הפדרלית של באהיה.

בינתיים אני ממשיך ללמד גיאוגרפיה ועשור של הכשרה באמצעות תחום זה באוניברסיטת שטרסבורג, בצרפת.

לאורך תקופה זו מילטון היה פעיל במיליציה מיליטנטית וחלק מפעולות נגד או גזענות.

טרבלהאו עובד גם כעיתונאי בעיתון סלבדור

מאוחר ו פולה דה סאו פאולו. בשנת 1960 נסע לקובה יחד עם ג'אניו קוודרוס, אז הנשיא, בעבודתו היומיומית.

מאוחר יותר, או אינטגרו או נשלט אינטלקטואל כסגן ראש הבית האזרחי ונציג המדינה של באהיה.

בשנת 1964 הוא ניהל את מדינת קומיסאו דה פלניאמנטו אקונומיקו מתוך כוונה להשתיל מס על הון רב, או שזה יוביל למחלוקת. הפעם היה גם שיעור באוניברסיטה הפדרלית של באהיה.

רגע נסי, או שברזיל חיה חיי צבא. כברירת מחדל, מילטון סנטוס פוטר מהאוניברסיטה בשל השנה בה ניתן לתפקידו פיצוי בגין משאבי אנוש והוראות.

או שהגיאוגרף צ'גו להיכלא ולשהות בו חודשיים כלואים, ולהשתחרר מלהיות מבעיות בריאותיות.

כשהוא מופקד בכוחות עצמו, החליט לגלות עצמית וללמד באזורים שונים בעולם, הן באירופה והן בצפון אמריקה, אמריקה הלטינית ואפריקה.

מילטון חזר לשטח ברזיל בשנת 1977 ותרם רבות להשתלת מושג חדש באזור גיאופוליטי בשום מדינה.

האינטלקטואל היה הברזילאי היחיד שקיבל או את פרס הגיאוגרפיה הבינלאומי ואוטרין לוד, em 1994. מחווה בעלת חשיבות עצומה, בהיותה שווה ערך לפרס נובל בגיאוגרפיה.

ב- 24 ביוני 2001, מילטון סנטוס נפטר מ -75 שנה כתוצאה מסרטן הערמונית בו טיפל במשך 7 שנים.

מורשת מילטון סנטוס

או é sem dúvida אינטלקטואלי או גיאוגרף של רה-קונצנטו גדול יותר של ברזיל. שואל גדול, עבודתו מציגה פנורמה ביקורתית לנוכח מצבו של כדור הארץ ומציעה נקודת מבט חדשה של העולם, הערכה, התעלות או בן אנוש.

מילטון הקדיש את כל שנתו לחיים, ללימוד והוראה, והתייחס למושגים שנחקרו מעט על ידי גיאוגרפיה até então, כגון טריטוריה, נוף, או מקום ומרחב גיאוגרפי. אלמנטים אלה מתייחסים כבסיסיים להבנת שני פובו, suas lutas e resistancias.

או פרופסור debruçou-se גם על המציאות החברתית-כלכלית של מדינות פריפריה, שסווגו אז כ"מדינות עולם שלישי "או" לא מפותחות ". הוא הגן כי עליית שטחים אלה עשויה לחולל שינויים חברתיים גדולים.

כמו כן, היית אחראי לחידוש דרך הבנה לגבי גיאוגרפיה ולא על העולם, תוך איחוד מושגים אחרים כגון כלכלה, פילוסופיה וסוציולוגיה.

מילטון סנטוס e a globalização

אחד משני המושגים שנמתחו על ידי הגאוגרף ביותר ביקורת עבר לגלובליזציה. מילטון טען כי דרך זו של "ניהול" העולם מועילה רק לחברות גדולות, או אפילו לקבוצה קטנה של חברות. אנו מספקים אנשים המשתמשים במרחבים, בשטחים ובמתקני עבודה בצורה אופורטוניסטית, ויוצרים סבל באזורים שונים בעולם. בַּלוֹן.

אסים, מילטון זיהה שלוש דרכים להבנת הגלובליזציה. בהתחלה זה יהיה "גלובליזציה כאגדה", כתפיסה דמיונית המוצגת בפני עצמה או מעצמה.

בדרך השנייה זה יהיה אמיתי יותר, "גלובליזציה כסוטה", בגלל הריקנות שלי, זה גדל לסבל ולהיעדר עלויות בסיסיות לחלק עצום מאוכלוסיית העולם.

בצורה האחרונה היא, למעשה, הצעה של עולם חדש, באמצעות "outra globalização", שהאנשים יצטרפו אלי ובאמצעות בסיסי החומר הקיימים שלהם ייצרו נובה אפשרות.

נקודות השיא של מילטון סנטוס

למילטון סנטוס קריירה פרודוקטיבית מאוד, המוקדשת ליותר מ -40 פרסומים ספרותיים, מתורגמים לאנגלית, ספרדית, יפנית וצרפתית.

בין הספרים החשובים ביותר נוכל להדגיש את הכותרות:

• או צנטרו דה סידאדה דה סלבדור (1959)
• לעיר הארצות הלא מפותחות (1965)
• או חלל מחולק (1978)
• עוני עירוני (1978)
• Espaço e Sociedade (1979)
• Ensaios על עיור באמריקה הלטינית (1982)
• מרחב ושיטה (1985)
• לעירוניזאצ'או ברסיליירה (1993)
• מאת uma outra Globalização: עשה מחשבה אחת à consciência אוניברסלית (2000)

כולם חופשיים מהגאוגרף são essenciais לבנות פנורמה של מחשבותיהם והשפעתם עליהם. מודעות חדשה לאינטראקציות בין בני אדם, לא שאני אומר שאני מכבד טריטוריאלי, תרבותי ו סוציו אקונומי.

כמו כן, מילטון התחקה אחר כמה דברים שבורים לכיוון של פיתרון לבעיה חמורה של אי שוויון ההורס את כדור הארץ.

עבודה לעבודה מאת uma outra Globalização: עשה מחשבה אחת à consciência אוניברסליתהוא ממנה לנו מסלולים כדי שנוכל לחיות מציאות מכובדת יותר עבור כולכם. איסו באמצעות ניתוח מעמיק של תהליכים עכשוויים ונקודת מבט חדשה על ההיסטוריה העולמית.

ציטוטים של מילטון סנטוס

אנו בוחרים כמה משפטים מהאינטלקטואל הבהאי הגדול ומכניסים הערות לגבי כל אומה.

O homem deixou de ser o centro do mundo. או שאנחנו רואים את hoje é או dinheiro כמרכז העולם. איסו בגלל הפוליטיקה שהותקנה, הציע שערות כלכלן וכופה את התקשורת.

ביטוי של Nessa, מילטון סנטוס חולק על השקעת הערכים בחברה שלנו. הוא הציע כי נכון להיום, בגלל המערכת הכלכלית בה אנו חיים (או הקפיטליזם), היא מעריכה יותר או כוח ורווח מחברות גדולות לרעת היותן חברתיות.

אסים, כשאנשים בסופו של דבר נותרים ברקע, מכיוון שהכלכלה מציעה מדיניות שלא שקלו ולא היו אנושיים באופן כללי, ועוד יותר מכך, התקשורת פירושה "למכור" את הרעיונות האלה כטרוב יתרונות.

מעולם בהיסטוריה האנושית אין תנאים טכניים ומדעיים המתאימים לבנות או לכבד את העולם. אנושיים, רק התנאים הללו הופקעו על ידי קומץ חברות שהחליטו לבנות עולם סוֹטֶה.

כאן, הגיאוגרף מספר לנו על חוסר העקביות בין צמיחת ההתקדמות הטכנולוגית לבין היעדר גישה לחיים מלאים והגונים לחלקת אדמה גדולה.

הוא ממנה אותך כאחראי לחוסר השוויון הזה של תאגידים גדולים, קבוצות חברות המשתמשות בטכנולוגיה בלבד לייצר יותר ויותר רווח, בידיעה שכל הידע הזה יכול להגן על האנושות בצורה נדיבה יותר ו שוויוני.

גלובליזציה הורגת את הרעיון של סולידריות, חזרה או הוממה למצב הפרימיטיבי של כל אום בפני עצמו, כשאנחנו הופכים להיות בעלי חיים של הג'ונגל, צמצמו את רעיונות המוסר הציבורי והפרטי לכדי שלב שום דבר.

הכשל הזה של מילטון סנטוס מתייחס לרעיון שעל ידי ספירת סוג המנגנון הכלכלי העולמי שאנו חוששים ממנו כיום, בכך חברות משתמשות בכדור הארץ בכדי לעצב את המשתכרות ביותר, כמה ערכים אנושיים כמו שיתוף פעולה וסולידריות עם הפורום תָשׁוּשׁ.

כמו כן, האינדיבידואליות והאנוכיות ישלטו, אך כולם מחפשים לשרוד.

בניכור פורצ'ה דה אתה רואה את השבריריות של שני אנשים, כאשר הם בקושי מצליחים לזהות או שמפריד בינך ולא שמאחד אותך.

כאן, או האינטלקטואל, מציע כי alienação, ou seja, בהיעדר הבחנה ובהירות, שני פרטים על את המציאות, הוא ניזון כאשר אותם אנשים בקושי משפיעים על ההבדלים ביניהם והופכים את התהום ההיא איינדה מאיור.

לכן, אנשים מבינים או מבינים את הכוחות הפועלים נגדם, מתוך הבנתם. דלתות, שמחות וצרכים קולקטיביים, אולי יהיה התחזקות של povo כדי להיות מסוגל לעמוד כנגד עוֹשֶׁק.