הניסוי של ליבט: האם קיים חופש האדם?
האם אנו באמת אדונים למעשינו או להפך, האם אנו מותנים בדטרמיניזם ביולוגי? ספקות אלה נדונו רבות לאורך מאות שנות הפילוסופיה והפסיכולוגיה, ו הניסוי של ליבט זה תרם להעצמתם.
לאורך מאמר זה נדבר על הניסוי שביצע הנוירולוג בנימין ליבט, כמו גם נהליו, תוצאותיו והשתקפויותיו והמחלוקת האופפת זאת לימוד.
- מאמר קשור: "10 הניסויים הפסיכולוגיים המטרידים ביותר אי פעם"
מיהו בנימין ליבט?
בנג'מין ליבט נולד בארצות הברית בשנת 1916 והפך לנוירולוג בעל שם שעבודתו המוקדמת התמקד בחקירת תגובות סינפטיות ופוסט סינפטיות, ואז התמקד חקר הפעילות העצבית ומתחושות הסף של אלה (כלומר הנקודה בה עוצמת הגירוי יוצרת תחושה מודעת של שינוי).
המחקר הרלוונטי הראשון שלו נועד לבסס את כמות ההפעלה המסויימת אזורי מוח בטון צריך לשחרר תפיסות סומטיות מלאכותיות. כתוצאה מעבודות אלה החל ליבט בחקירותיו המפורסמות על מצפון העם, כמו גם על שלו ניסויים המקשרים בין נוירוביולוגיה לחופש.
כתוצאה ממחקריו והרהוריו על חופש, רצון חופשי ומצפון, הפך ליבט לחלוץ וסלבריטאי בעולם הנוירופיזיולוגיה והפילוסופיה. למרות כל אלה, מסקנותיו לא היו ללא ביקורת מצד חוקרים בשני הענפים.
- יכול להיות שאתה מעוניין: "איך הפסיכולוגיה והפילוסופיה דומים?"
הניסוי של ליבט
לפני שליב החל את הניסויים הידועים שלו, חוקרים אחרים כמו הנס הלמוט קורנהובר ולודר Deke כבר טבעו את מונח "bereitschaftspotential", שבשפתנו נוכל לתרגם כ"פוטנציאל של הכנה "או" פוטנציאל של אַספָּקָה".
מונח זה מתייחס לממד שמכמת את הפעילות של ה- קליפת המוח המוטורית ואזור מוטורי משלים במוח כאשר הם מתכוננים לפעילות שרירים מרצון. כלומר, מתייחס לפעילות מוחית בעת תכנון ביצוע תנועה מרצון. מכאן, ליבט בנה ניסוי בו חיפשו קשר בחופש הסובייקטיבי שאנו מאמינים שיש לנו בהתחלת תנועה וולונטרית ומדעי המוח.
בניסוי, כל אחד מהמשתתפים הוצב מול סוג של שעון שתוכנת לבצע סיבוב מלא של היד תוך 2.56 שניות. לאחר מכן, הוא התבקש לחשוב על נקודה על היקף השעון שנבחר באופן אקראי (תמיד זהה) ועל הרגעים שהיד עברה לשם, הוא היה צריך לבצע תנועה של פרק כף היד ובמקביל, לזכור היכן היד על השעון ברגע שיש לו את התחושה המודעת ללכת לבצע את זה תְנוּעָה.
ליבט וצוותה כינו את המשתנה הסובייקטיבי הזה וי, בהתייחס לנכונותו של האדם לנוע. המשתנה השני הוטבע כמשתנה M, המשויך לרגע בו המשתתף ביצע את התנועה.
כדי לגלות את ערכי ה- M הללו, כל משתתף התבקש לדווח גם על הרגע המדויק בו ביצעו את התנועה. הנתונים הזמניים שהושגו באמצעות המשתנים V ו- M סיפקו מידע על הפרש הזמן שהיה קיים בין הרגע בו האדם חש את הרצון לבצע את התנועה לרגע המדויק בו בוצעה התנועה תְנוּעָה.
כדי להפוך את הניסוי לאמין הרבה יותר, השתמשו ליבט ועמיתיו בסדרה של מדידות או רשומות אובייקטיביות. אלה כללו מדידת פוטנציאל המוכנות של אזורי מוח הקשורים לתנועה ואלקטרומיוגרפיה של השרירים המעורבים בפעילות הספציפית שהתבקשה מהמשתתפים.
תוצאות הניסוי
התגליות והמסקנות שהתקבלו לאחר ביצוע המדידות ומסקנת המחקר לא הותירו אף אחד אדיש.
בהתחלה, וכצפוי, המשתתפים במחקר הציבו את המשתנה V (רצון) לפני המשתנה M. המשמעות היא שהם תפסו את הרצון המודע שלהם לבצע את התנועה לפניה. עובדה זו מובנת בקלות כמתאם בין פעילות מוחית לחוויה הסובייקטיבית של האדם.
כעת הנתונים שהביאו באמת למהפכה היו הנתונים שהופקו מהתיעוד האובייקטיבי. על פי נתונים אלה, פוטנציאל הכנת המוח הופיע לפני שהנבדק היה מודע לכך שהם רוצים להזיז את פרק כף היד; במיוחד בין 300 ל -500 אלפיות השנייה קודם לכן. ניתן לפרש זאת כך שהמוח שלנו יודע לפנינו בעצמנו שאנחנו רוצים לבצע פעולה או תנועה.
הסכסוך עם הרצון החופשי
מבחינת ליבט תוצאות אלו התנגשו עם התפיסה המסורתית של רצון חופשי. מונח זה, האופייני לתחום הפילוסופיה, מתייחס לאמונה שיש לאדם הכוח לבחור באופן חופשי את ההחלטות שלך.
הסיבה הייתה שהרצון לבצע תנועה הנחשבת לחופשית ורצונית מקדים או צפוי למעשה שורה של שינויים חשמליים במוח. לכן, תהליך הקביעה או הרצון לבצע מהלך מתחיל באופן לא מודע.
עם זאת, עבור ליבט המושג רצון חופשי המשיך להתקיים; מכיוון שהאדם עדיין שמר על הכוח המודע להפריע באופן רצוני וחופשי לתנועה.
סוף כל סוף, תגליות אלה מרמזות על הגבלה לתפיסה המסורתית של אופן פעולתו של החופש ורצון חופשי, בהתחשב בכך שזה לא יהיה אחראי על הפעלת התנועה אלא על שליטה וסיומה.
ביקורת על מחקר זה
הוויכוחים המדעיים-פילוסופיים בשאלה האם אנשים באמת חופשיים בעת קבלת החלטות או שמא להיפך, אנו נתונים לדטרמיניזם ביולוגי מטריאליסטיהם חוזרים מאות שנים רבות לפני ניסוי ליבט וכמובן שהם ממשיכים גם היום. לכן, באופן לא מפתיע, הניסוי של ליבט לא נמלט מביקורת לא מפילוסופיה ולא ממדעי המוח.
אחת הביקורות העיקריות שמביעים כמה מהוגי תיאוריות רצון חופשי היא, לדבריהם, קיומה של התקדמות מוחית זו לא צריך להיות תואם לאמונה זו או מוּשָׂג. פוטנציאל מוחי זה יכול להיות סדרה של אוטומציות המקושרות למצב של פסיביות של האדם. מבחינתם, ליבט לא יתמקד במה שחשוב באמת, בפעולות או בהחלטות המסובכות או המורכבות ביותר הדורשות התבוננות מוקדמת.
מצד שני, לגבי הערכת הנהלים שבוצעו בניסוי, שיטות הספירה והתזמון הוטלו בספק, מכיוון שהם לא לוקחים בחשבון כמה זמן לוקח לאזורי מוח שונים לפלוט ולקבל מסרים.
