מנטליזם בפסיכולוגיה והאמונה בנשמה
אלן פייביו טבע את מושג המנטליזם בשנות השבעים והתייחס לשימוש בשיטה המופנמת כטכניקה בסיסית של הפסיכולוגיה המדעית. מאוחר יותר המונח יוחל על כל זרם של תחום זה שהתמקד בו בניתוח תהליכים נפשיים שאינם נצפים באופן אובייקטיבי, כמו קוגניטיביזם מסורתי.
במאמר זה נדבר על זה המקורות וההתפתחות ההיסטורית של הפסיכולוגיה המנטליסטית, כולל הביטויים האחרונים שלו. כפי שנראה, במובן זה חיוני להבין את התפקיד המרכזי שמילאה הפרדיגמה ההתנהגותית לאורך המאה ה -20.
- מאמר קשור: "דואליזם בפסיכולוגיה"
הגדרת מושג המנטליזם
המונח "מנטליזם" משמש בפסיכולוגיה להתייחס לענפי מדע זה ש למקד את מאמציהם בניתוח תהליכים נפשיים כגון מחשבה, תחושה, תפיסה או רגש. במובן זה, מנטליזם מנוגד למגמות החוקרות בעיקר את היחסים בין התנהגויות נצפות.
בדרך זו נוכל לכלול אוריינטציות תיאורטיות מגוונות מאוד בתוך המנטליזם. אלה שקשורים לרוב למונח הם הסטרוקטורליזם של וילהלם וונדט ואדוארד טיטצ'נר, הפונקציונליזם של ויליאם ג'יימס וקוגניטיביזם עכשווי, אך ניתן היה לראות בפסיכואנליזה או הומניזם גם כמנטליזם.
המילה זכתה לפופולריות על ידי הפסיכולוג הקוגניטיבי אלן פייביו, שידוע בעיקר בזכות תרומתו בתחום קידוד המידע. מחבר זה השתמש במושג
"מנטליזם קלאסי" להתייחס לפסיכולוגיה סטרוקטורליסטית ופונקציונליסטית, שלמד תודעה באמצעות השיטה והסובייקטיביות המופנמת.אחד ההיבטים האופייניים ביותר להצעות המתוארות כמנטליסט הוא שהן מתנגדות להבנתן תופעות פסיכולוגיות כתוצר לוואי טהור של תהליכים פיזיולוגייםבהתחשב בכך שלחזון זה יש אופי רדוקציוניסטי והיבטים רלוונטיים ברורים של המציאות.
עבור מרבית המנטליסטים, מחשבה, רגשות, תחושות ותכנים נפשיים אחרים הם באופן מוחשי. במובן זה, יכולנו להבין את נקודות המבט המנטליסטיות כיורשות לדואליזם הפילוסופי הקרטזיה, אשר בתורו קשור למושג הנשמה ואשר השפיע על המחשבה המערבית בצורה מרכזית.
- מאמר קשור: "תרומותיו היקרות של רנה דקארט לפסיכולוגיה"
מהשיטה המופנמת לקוגניטיביזם
בראשית דרכה כדיסציפלינה מדעית (בסוף המאה התשע עשרה ותחילת המאה העשרים) התנודדה הפסיכולוגיה בין הקוטב המנטליסט לבין ההתנהגות. מרבית ההצעות של אותה תקופה היו ממוקמות בקיצוניות זו או אחרת, בין אם מחבריהן הזדהו עם הפרספקטיבות האמורות ובין אם לאו; במובן זה ההגמוניה של השיטה המופנמת הייתה המפתח.
לידתו של הביהביוריזם כפי שאנו מבינים אותו היום מיוחסת לפרסום הספר "פסיכולוגיה כפי שנראה על ידי הביהביוריסט", על ידי ג'ון ב. ווטסון, שהתרחש בשנת 1913. אבי האוריינטציה ההתנהגותית הגן על הצורך ללמוד אך ורק את ההיבטים הנצפים והאובייקטיביים של ההתנהגות האנושית.
בדרך זו ווטסון ומחברים קלאסיים אחרים כגון איוון פבלוב, בורוס פ. סקינר ו יעקב ר. קנטורהתנגד לאלה שהמחישו את הפסיכולוגיה כחקר התודעה. בתוך קטגוריה זו אנו מוצאים גם סטרוקטורליסטים וגם פונקציונליסטים וגם חסידי פסיכואנליזה, ששלטו בפסיכולוגיה במשך עשרות שנים.
עליית הביהביוריזם הובילה להפחתת העניין בתהליכים פסיכולוגיים, ובפרט בתודעה. עם זאת, משנות השישים ואילך, מה שאנו מכנים כעת "מהפכה קוגניטיבית", שכללה פשוט חזרה לחקר הנפש באמצעות עוד מַטָרָה.
במחצית השנייה של המאה העשרים, קוגניטיביזם התקיים יחד עם ביהביוריזם רדיקלי של סקינרי, הגרסה המוצלחת ביותר של נקודת מבט זו; עם זאת, ברור ש "המנטליזם החדש" היה מודאג הרבה יותר מהקלאסיקה באובייקטיביות. מגמה זו לשילוב עם עדויות מדעיות כבסיס נשמרה עד היום.
מנטליזם היום
למרות ההתנגדות לכאורה בין נקודות מבט מנטליסטיות והתנהגותיות, כיום אנו מוצאים בדרך כלל שילובים בין שני סוגי הגישה. מכיוון שהם פיתחו וקיבלו בסיסים אמפיריים מוצקים, שני הזרמים התיאורטיים התקרבו באופן ספונטני פחות או יותר.
הביטוי האופייני ביותר למנטליזם מודרני הוא ככל הנראה מדעי המוח הקוגניטיביים. מושא המחקר של תחום זה הם התהליכים הנפשיים (כולל, כמובן, המצפון האישי); עם זאת, היא מסתמכת על טכניקות מתקדמות ואמינות בהרבה מאשר התבוננות פנימית, כגון מיפוי מוח ודוגמנות חישובית.
בכל מקרה, זה דיון היא לא תיפתר בעתיד הקרוב מכיוון שהיא מגיבה לדיכוטומיה גרעיניתזה שמתרחש בקרב פסיכולוגים הסבורים כי מדע זה צריך להיות מוקדש יותר מכל לחקר התנהגויות נצפות וכאלה המדגישות את התפקיד של תהליכים נפשיים כישויות הרגישות לניתוח עצמם.
