אהבה אפלטונית: מדריך לאהבה בעת החדשה

ה אהבה אפלטונית הוא מושג שנמצא בשימוש נרחב כיום כאשר אנו רוצים להתייחס ל- כמיהה רומנטית להישאר מאוחדת עם אדם שלא ניתן להגיע אליו. עם זאת, מקורו של המונח הוא בתיאוריה פילוסופית ישנה מאוד שקשה לכסות אותה במשפט אחד.

הציל כמה מהרעיונות המרכזיים שלשמה הייתה אהבה אפלטון זה יכול להזכיר לנו שיעור שימושי מאוד.

מה אנו מבינים כיום על ידי אהבה אפלטונית?

אפלטון לא הייתי מרוכז כל כך בעצמי רוצה לשים את שמו לאחת מתרומיו ל פִילוֹסוֹפִיָה. המונח "אהבה אפלטונית" הוטבע לראשונה על ידי פילוסוף הרנסאנס מרסיליו פיצ'ינו, וקשה מאוד שכאשר אנו מתייחסים למושג זה אנו משתמשים בו באותה מדויקות בה השתמש אפלטון, שכן גם ההקשר שלנו וגם דרך החשיבה שלנו שונים מאוד מהמקובל באתונה שלפני יותר מ -2000 שנה.

למרות זאת, מושג זה משמש בדרך כלל להתייחס לאהבה בלתי אפשרית מסיבות אחרות. זו יכולה להיות אהבה הדדית, בה האדם המאוהב רואה את ניסיונותיו להתקרב למישהו מתוסכל, או שאפשר להשתמש בה גם להתייחסות לאותם מקרים. שברגע בו מישהו נכבש האדם הזה מפסיק להיראות מושלם, כך שמה שמשך אותנו אליהם בהתחלה לעולם לא יהפוך השיג.

בכל מקרה, ללמוד לשקף את מה שאנחנו חווים כשאנחנו נופלים לסוג כזה אהבה לא כואבת לזכור כמה מההיבטים העיקריים של המשמעות של אהבה באמת אַפְּלָטוֹנִי.

מפתחות להבנת אהבה אפלטונית

על מה בדיוק אנחנו מדברים כאשר אנו מתייחסים לסוג זה של אהבה? דרך ארבע הנקודות הללו ננסה להסביר זאת.

1. אהבה אפלטונית היא "אהבה אמיתית"

עבור אפלטון, סוגי האהבה שמבוססים על ההנאות שחושינו מספקים לנו הם צורות חיבה בנאליות למדי. אהבה אפלטונית היא הצורה הטהורה ביותר של אהבה מכיוון שהיא אינה מבוססת על חילופי תכונות פיזיות או חומריות. זה גם בגלל שבנוסף לחוסר עניין, זה אף פעם לא מאפשר לנו לגשת למה שאנחנו אוהבים.

עוד על הדרכים השונות שאנו בני האדם מבטאים את התחושה הזו:

• "סוגי אהבה: אילו סוגים שונים של אהבה יש?"

2. לעולם לא מגיעים לאהבה אפלטונית

על פי מושג האהבה האפלטונית, ליופי יש מהות אלוהית, ולכן לעולם בני האדם אינם יכולים להגיע אליהם. אז איך זה שאפלטון מדבר על אהבה במונחים כל כך חיוביים ואופטימיים? התשובה היא שעבור הפילוסוף, אהבה מביאה אותנו לשפר את עצמנו כדי להיות קרובים יותר ליופי הרצויוזה דבר טוב בפני עצמו.

בסופו של דבר, קיומו של מה שאנו מכירים כיום כאהבה אפלטונית אומר שיש בנו משהו שיכול להניע אותנו אליו שלמות עצמית. ישנו פרדוקס: אנו נאבקים להתקרב למשהו שעל פי הגדרתו אינו נגיש ורחוק מאיתנו לאין ערוך.

עבור אפלטון, לשאול שאלות על מהות הדברים באמצעות פילוסופיה זו דוגמה מובהקת למשמעות של חיפוש אחר יופי בלתי נתפס. אנשים חכמים הם גם אלה, שכמו סוקרטס, מחפשים ידע תוך שהם מקבלים את הבורות שלהם. בהרמוניה זו הוא האצלת הנפש והסגולה עליה אפלטון מדבר.

3. אהבה אפלטונית היא אוניברסאלית

אהבה אפלטונית אינה מורכבת מְשִׁיכָה כלפי אדם ספציפי שאותו אידיאליזנו. זה עדיף, כוח המחפש אותנו למצוא את מהות היופי בביטויים השונים שלו. מה שחשוב הוא התפלגות היופי והטוב, מושגים שמבחינת אפלטון קשורים זה לזה. עבור הפילוסוף הזה אנחנו לא מתאהבים בבני אדם, אלא בעקבות היופי שאנחנו יכולים למצוא בהם.

זה מסביר מדוע, באופן פרדוקסאלי, יופי הוא בלתי ניתן להשגה אך גם בכל מקום. אפלטון האמין שהעולם שאנו חווים באמצעות החושים מבטא שתי מציאות: עולם מהותי, שבו מוצא את כל מה שנתפס ישירות דרך החושים, ואידיאל אחר, בו מהות ה יוֹפִי. זה מסביר שאנחנו יכולים למצוא את מהות היופי בכל המקומות והאנשים שאפשר לדמיין, תלוי במידת הסגולה שלנו מאפשרת לנו להציץ אל העולם האידיאלי בחומריות שאנחנו מקיף.

לכן, אם אנו מצייתים למה שאהבה אפלטונית, להאמין שאדם מושלם זה, במציאות, למצוא אצל אותו אדם צורות ביטוי של יופי שאינו שייך ישירות אליו או נמצא בו באופן בלעדי. בכל פעם שאנחנו רואים שלמות במשהו או במישהו, אנו מציצים את אותו הדבר.

4. מבטא את עצמו אינטלקטואלית

אהבה אפלטונית היא סוג של אהבה שמבחינת הפילוסוף היווני מתבטאת בדרכים שאינן באופן פיזי בלבד, מכיוון שהוא מתייחס לאובייקט של תשוקה שהוא מעבר ל חוֹמֶר. זה לא מוגבל להיות נורמה התנהגותית אתית כיצד להתייחס לאדם האהוב, אלא קשור לאותה תפיסה לגבי היופי שהוא אפלטון. היפה אינו נפרד מהטוב והאותנטי, ואת האותנטי ניתן להכיר רק דרך האינטלקט.

באותו אופן, היופי שאנו מוצאים בגוף הוא למעשה יופי השייך למישור הרוחני. עבור אפלטון, מי שחווה אהבה מסוג זה משתוקק לגשת רוחנית למושא הרצון שלהם.

מדריך לאהבה בעת החדשה

כמעט בכל המקרים שבהם אנו מדברים על אהבה אפלטונית, יש גורם שיש לקחת בחשבון: ה אידיאליזציה. עבור אפלטון, האהבה נמצאת באיזון בין הידוע למה שמתעלמים ממנו, וכלל זה יכול להיות מיושם גם על מערכת היחסים שלנו עם אנשים. זה בגלל ש, כשאנחנו אידיאליזציה של אדם, אנו תופסים אותו כישות מושלמת למעשה בדיוק בגלל שאיננו מכירים אותו מספיק לראות שזה לא.

עכשיו, אם המהות של מה שיפה אינה ניתנת להשגה, אנשים קונקרטיים אינם כך. אהבה בלתי אפשרית יכולה להפסיק להיות בלתי אפשרית כאשר מסיבה זו או אחרת מגיעה נקודה בה אנו יכולים "לכבוש" את אותו אדם... וזה מאפשר לנו לדעת את זה יותר. ואז מופיעה שאלה: האם סוף האהבה הבלתי אפשרית הוא סוף האהבה האפלטונית?

אידיאלי... או לחיות אהבה למרות הדברים הרעים שלה

לא באמת. עבור אפלטון המשיכה שאנו חשים לאדם חורגת תמיד מהגופני, ולכן מבלים איתם ויותר זמן גילוי ההיבטים השונים שלה לא צריך להיות שאנחנו "מאלפים" את מהות היופי שאנו מוצאים בכך. יהיה באדם הזה משהו שימשיך להיות בלתי מושג, אם כי לא נדע מדוע, מכיוון שאנחנו עדיין לא מבינים וכובשים אינטלקטואלית את מה שמושך אותנו.

אך סוג זה של אידיאליזציה מתמשכת אינו הנפוץ ביותר בימינו.

האם זה המחץ שלך או סתם מישהו שלא נגיש אליך?

מעבר למה שביוון העתיקה הבינו אהבה אפלטונית, אידיאליזציה למישהו רגילה לכך מורכב מהתעלמות מאותו אדם לא בגלל יכולתו להמשיך ולשמור על האטרקטיביות ויהי מה. קורה, אלא בגלל הקשיים שלנו להתחבר אליה, בגלל שאנחנו מכירים אותו לאחרונה או בגלל שהוא רק מאפשר לנו לראות את אחד ההיבטים שלו.

האחרון ניכר, למשל, בתופעה אוהד אוֹ פנגירל שמקורם של אנשים מפורסמים בעולם. מאחוריהם מכירים סלבריטאים מכונות שיווק כה מסיביות ויועצי תדמית יעילים כל כך שאנחנו מכירים רק את החלק החינני והמעורר הערצה שבהם. במידה פחותה יותר, אותו דבר קורה עם אנשים שלמרות שהם מושכים אותנו על ידי המראה שלהם, הם אף פעם לא ממש מתחברים אלינו.

באופן מוזר, האסתטיקה והחומר הם שהיו פחות בעלי חשיבות עבור אפלטון, שמובילים אותנו לאידיאליזציה של שכנתנו: כמעט אף פעם לא גישה אינטלקטואלית. אולי יהיה כדאי לנו לחשוב לעתים קרובות יותר על עובדה זו.