フェリックス・ガタリの70の最高のフレーズ

フェリックス・ガタリは、有名なフランスの精神分析学者であり哲学者でした。、1930 年にフランスのオワーズで生まれました。

ジル・ドゥルーズと共に、彼は哲学で最も有名なデュオの 1 つを形成し、次のような国際的に有名な偉大な作品を書きました。 反オイディプス また 千の台地. 生涯を通じて、ガタリは公然と左派であると考え、領土を回復しようとしていたパレスチナ人やブラジルの再民主化プロセスを支持した.

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フェリックス・ガタリのフレーズと考察

間違いなく、ガタリは社会福祉のための戦いに多大な貢献をした哲学者であり、おそらく彼の時代の最高の精神分析学者の 1 人でした。

彼の最も有名な引用のいくつかを知りたいですか? 以下のテキストでは、フェリックス・ガタリの最高のフレーズと反射を楽しむことができます.

1. どこでもいつでも、芸術と宗教は、実在化する意味の破裂の仮定に基づいた実存的な地図作成の避難所でした。

芸術と宗教は常に、人間とその実存的疑いのための 2 つの大きな逃避経路を形成してきました。

2. 技術科学資源の成長と進歩の発展との間に因果関係がないだけでなく、 社会的および文化的な影響を受けていますが、伝統的な規制のオペレーターの不可逆的な劣化を目の当たりにしていることは明らかです。 社交。

新しいテクノロジーは、私たちの社会文化的関係に大きな影響を与え、直接的に影響を与えます。

3. これらの存在する触媒セグメントは、表示と意味のキャリアであり続けることができます。 したがって、たとえば、メッセージを伝えることができる詩的なテキストの曖昧さは、同時に 本質的に表現と コンテンツ。

詩の芸術はコミュニケーションの非常に強力な手段になり得ます。これにより、私たちは非常に自由に自分自身を表現することができます.

4. コンピューティングの言語を使用して言えることは、明らかに、個人は常に存在しますが、端末としてのみ存在します。 その個人端末は主観の消費者の立場です。 それは、普遍的な自然なカテゴリーとは何の関係もない表現、感性などのシステムを消費します。

コンピューターと新しいテクノロジーのおかげで、私たちは以前には不可能だった方法で社会で発展することができます。 今日のメディアは、過去に存在したメディアとは大きく異なります。

5. 今日の精神分析医は、昨日の精神分析医よりもさらに、無意識の複合体の構造化と呼べるものの背後に隠れています。 彼の理論化では、これは耐え難い不毛と教条主義につながり、彼の実践では、これは 彼らの介入の貧弱さ、彼らの特異な他者性に彼らを不透過にする固定観念の中で。 忍耐。

ガタリは、同時代の精神分析学者に対する深い批評家であり、間違いなく彼らの中でも際立っていました。

6. 社会生態学は、社会のあらゆるレベルでの人間関係の再構築に取り組むべきです。 それは、資本主義権力がその事業を世界に拡大することによって、非局在化、非領土化と同時に拡大してきたという事実を決して見失ってはならない。 地球の社会的、経済的、文化的生活の、そして意図的に、最も主観的な階層内に潜入することによって 無意識。

資本主義は私たちの生活のあらゆる面に直接影響を及ぼしますが、これらの状況の多くは私たちが認識さえしていません。

7. 同じ倫理的・政治的意図が、人種差別、男根中心主義、および都市主義が残した災害の問題を超えています。 おそらく現代的であり、市場システムから解放された芸術的創造物であり、その仲介者を発明することができる教育学である ソーシャルなど 結局のところ、この問題は、新しい歴史的文脈における人間の存在の生産の問題です。

社会が未来に移行するにつれて、その倫理的および道徳的価値観も変化します。

8. 大衆文化は適切に個人を生み出します。階層システム、価値システム、提出システムに従って互いに明確化された、正規化された個人。 それは、動物行動学や、古風な社会や資本主義以前の社会のような目に見えて明示的な提出システムではなく、はるかに隠された提出システムに関するものです。

社会は私たちの考え方に特定の行動を導入します。これらの行動は、人生における私たちの努力を特定の目的に向けます。 私たちはある意味で、私たちが住んでいる社会に支配されています。

9. しかし、美的創造と倫理的含意に基づく精神分析に対する私たちの批判は、分析の「リハビリテーション」を前提としていません。 私たちの観点では、対象を純粋な透明性に制限する体系的な「還元主義」によって破壊された現象学的 意図的な。

ガタリは、彼の作品で現在まで存在していた精神分析を改善するのに役立ち、次の精神分析学者のための新しい基盤を作成しました。

10. 他の時代にギリシア劇場で宮廷恋愛や騎士道小説がモデルとして押し付けられたのと同じように。 主体化のモジュール、今日、フロイト主義は、セクシュアリティの存在、子供時代、 神経症…

その影響は フロイト 運動は彼の時代には間違いなく非常に重要であり、今日でも多くの人々の考え方に関連しています.

11. 知識人は常に自分自身に自信を持ち、特異であり、勇気を持ち、 仕事を続け、学術界、メディア、その他の機関の魅力に抵抗する スタイル。

人として、私たちは勇敢であり、自分の資質を信じなければなりません。このようにして、私たちは取引においてはるかに効果的になります.

12. 主題は明白ではありません。 デカルトが宣言したように、あるために考えるだけでは十分ではありません。

この引用で、ガタリはルネ・デカルトの有名な言葉「我思う、ゆえに我あり」について語っています。

13. それはあたかも科学的な超自我が精神的実体の承認を要求し、外因的な調整を通してのみ不安を押し付けたかのように起こります. このような状況下では、人文科学と社会科学が自らを非難したことは驚くべきことではありません。 プロセスの本質的に進化的、創造的、自己位置付けの次元に到達しないようにします。 主観。

科学はしばしばそれ自体に特定の制限を課します。これらの制限は、時間の経過とともに進化を停滞させる可能性があります.

14. 私は、主観的な発音の問題がますます生じると確信しています。 記号、画像、構文、人工知能を生成する機械が開発されています... これは、私が 3 つのルーブリックに従って注文した社会的および個人的慣行の再構成を意味します。 補完的：社会生態学、精神生態学、環境生態学、および倫理美学の保護の下で エコソフィ。

ガタリは、新しいテクノロジーが私たちのコミュニケーションの形を変え、それによって私たちの社会的関係も変化すると考えていました。

15. メディアが私たちに提示する日常生活のルーティンと世界の平凡さは、すべてが本当の重要性を失った快適な雰囲気に私たちを取り囲んでいます. 私たちは目を覆います。 私たちは自分たちの時代が過ぎ去ることについて考えないように自分自身に強いています。 私たちの心にまだ新鮮な存在と生活は、密な雲と マヤズム。

私たちは現在を生き、人生でやりたいことをすべてしなければなりません。メディアや第三者の利益に流されてはなりません。

16. 歴史は、進歩的なフロンティアを通過する不可逆的な通過を保証するものではありません。 集団的自発的行動などの人間の慣行だけが、さらにひどい残虐行為に陥るのを防ぐことができます。 この意味で、「人間の権利」や「人々の権利」を擁護するための正式な義務の手に自分たちを委ねることは、完全に幻想です。 権利は神の権威によって保証されるものではなく、その存在を養う機関と権力形成の活力に依存しています。

法律と政府は、その時々のニーズに時間をかけて適応しながら、市民の権利を確保しなければなりません。

17. すべての社会で、セクシュアリティは正常化されています。 それは何も新しいことではありません。 重要なのは、それがどのように使われ、どのように、アメリカの集団的勢力の構成に組み入れられるかです。 消費者の生産において、固有の生産システムのセットで働く 資本主義。 以前は、セクシュアリティは私的な領域、個人のイニシアチブ、氏族、家族のために予約されていました. さて、願いの機械は働く機械です。 このレベルでは、欲望の流れは、反抗を表現する能力を備えた蓄えを見つけます。 そしてシステムは、保険会社のように予防的な方法でそれに基づいて行動します。

今日の社会ではセクシュアリティが完全に受け入れられており、資本主義システムはこの事実を利用して利用しています。

18. 国際連帯は、そもそも労働​​組合や左翼政党に関係する時代があったとき、人道団体によってのみ想定されています。 その部分については、マルクス主義の言説は価値を下げられてきました (大きな価値を保持しているマルクスのテキストではありません)。 それは、社会的解放の主役が、 これまで以上に悪夢に満ちた、私たちが経験している歴史から抜け出す可能性のある方法を明らかにする この時点で。 そうですね、種が消えるだけでなく、人間の連帯の言葉、フレーズ、身振りも消えてしまいます。 解放闘争を沈黙のマントの下で粉砕するためにあらゆる手段が使用されます 失業者を構成する女性と新しいプロレタリア、エマルギナッティ、 移民…

現在、連帯はその欠如によって際立っており、資本主義は資本主義を生み出さないものには関心を持っていません。

19. 同時に、科学と技術は極端な速度で進化し、実質的にすべての物質的な問題を解決する手段を人間に提供しました。 しかし、人類はこれらの手段を利用しておらず、直面している課題に直面して当惑し、無力なままです。 それは受動的に、水と大気の汚染、森林の破壊、気候変動、生物の消滅に寄与しています。 多数の種、生物圏の遺伝資本の貧困化、自然の風景の破壊、窒息 彼らの都市は生きており、文化的価値観や連帯に関する道徳的言及の漸進的な放棄と、 友愛... 人類は心を失ったようです。より具体的には、頭が体と調和しなくなったようです。

私たちは皆、自然環境の保全に砂粒を貢献しなければなりません。

20. 個人もグループも、実存的なカオスへの飛躍を避けることはできません。 これは、私たちが毎晩夢の世界に迷い込むときに行うことです。 根本的な問題は、この飛躍から何を得るかを知ることです。災害の感覚ですか、それとも可能性の新しい輪郭の発見ですか? 現在の資本主義の混乱を支配しているのは誰ですか? 株式市場、多国籍企業、そして程度は低いが国家権力！ ほとんどの場合、頭のない組織です！ 国際経済関係の構築には、世界市場の存在が不可欠であることは間違いありません。 しかし、この市場が、この地球上の人類間の交流を奇跡的に規制することを期待することはできません。

将来、国際資本主義システムが崩壊する可能性は非常に高いですが、私たちはもう後戻りできないところまで来ているのでしょうか?

21. チェルノブイリとエイズは、人類の技術科学力の限界と、「自然」が私たちに与えてくれる「驚き」を容赦なく明らかにしました。 間違いなく、科学と技術をより人間的な目的に導くために、より集団的な責任と管理が課せられています。 我々は、国家機関のテクノクラートにやみくもに自分自身を委ねて、開発をコントロールすることはできません。 それらの領域の危険を回避し、本質的に、経済の原則によって支配されます。 利点。

歴史を通して、人間は彼に提示されたすべての新しい困難を克服することをやめませんでした.現在、同じことが有名なコロナウイルスで起こっています. 私たちは前向きで、最善を期待する方法を知っていなければなりません。

22. したがって、新しい惑星の意識を首尾よく育成するための基本的な条件は、私たちの集合的な能力に基づいています。 利益のみに焦点を当てた資本主義的価値化の道徳的、心理的、社会的積層から逃れる価値システムの創造 経済的。 生きる喜び、連帯、他者への思いやりは、絶滅の危機に瀕している感情であり、保護され、復活し、新しい方向に押し出されなければなりません.

私たちが単一の種として行動するとき、人間は最も生産的な段階に達します。私たちはお互いを理解し、すべての利益のために行動しなければなりません.

23. 機械的作業の継続的な発展による生産力に、 コンピュータ革命により、ますます増加する人間の活動時間が解放されます 潜在的。 しかし、何の目的で？ 失業、抑圧的な周縁、孤独、怠惰、苦悩、神経症、または文化のそれ、 創造、研究、環境の再発明、生き方と感性の豊かさ？

産業の自動化は雇用市場にとってプラスになると思いますか? この哲学者を含む特定の人々は、それを明確にしていないようです。

24. 私が統合世界資本主義（IMC）と表現することを好む脱工業化資本主義は、ますます 商品やサービスの生産構造から、記号を生み出す構造へと権力の核を分散させ、 構文と主観性、特にメディア、広告、投票、 等

メディアのコントロールは、現在存在する最も収益性の高いビジネスの 1 つです。

25. 主観性は、発声の集合体によって生み出されます。 主観化または記号化のプロセスは、個々のエージェント (精神内、エゴイック、ミクロ社会的インスタンスの機能における) にも、グループ エージェントにも集中していません。 これらのプロセスは二重に偏心しています。 それらは、超個人的または超個人的な性質（機械的、経済的、 社会的、技術的、象徴的、生態学的、動物行動学的、マスメディア、つまり、もはやすぐに人類学的ではないシステム)、 人間以下、精神以下、個人以下の性質（知覚、感受性、愛情、欲望、表象、イメージ、 価値、暗記とアイデアの生成のモード、抑制と自動化のシステム、身体的、有機的、生物学的、生理学的システム、 等。）。

優れた哲学者として、ガタリは人間とその相互作用を取り巻くすべてのものに関心を持っていました。 私たちがお互いにどのようにコミュニケーションするかが、私たち自身の将来を大きく左右します。

26. 私が資本主義社会の表現の下に、西洋と日本の力とともに、いわゆる真の社会主義の国と 第三世界の新産業大国は現在、彼らの役に立つように、3 種類の主観性を製造しています。 有給階級に対応し、別の「無保険者」の膨大な量に対応し、最後に、層に対応するエリート主義的主観性 リーダー。 このように、すべての社会の加速された「マスメディア化」は、人口のこれらのさまざまなカテゴリーの間でこれまで以上に顕著な分離を生み出す傾向があります. エリートの間では、物質的な商品、文化の手段、 読み書きの最小限の練習と、世界での能力と正当性の感覚。 決定。 征服された階級の中には、原則として、物事の秩序への放棄、彼らの生活に意味を与えるという希望の喪失が見られます.

間違いなく、私たちが属する社会階級は、私たちが人生で何らかの目標を達成することを可能にします.特定の手段がなければ、私たちは互いに等しく競争することはできません.

27. 私たちの社会は、「ドップ」シャンプーや「ルノー」車を生産するのと同じようにスクイゾを生産していますが、それらが販売できないという唯一の違いがあります.

精神衛生は確かに非常に重要です。そのため、国家はこれらの病気の治癒と治療のためにあらゆる手段を講じなければなりません。

28. シニシズムの特徴は、スキャンダルが存在しないところで主張し、大胆さのない大胆さを主張することにあります。

私たちは個人的な生活の中で冷笑的であってはなりません。誠実さは、将来、私たちが本当にあるべき場所へと私たちを導きます。

29. クラス、カースト、およびランクを区別する基準は、固定されたもの、または相対的な透過性、閉鎖または開放の側面で求められるべきではありません。 これらの基準は、常にがっかりさせられ、非常に欺瞞的であることが明らかにされています。

実際、階級やカーストは非常に順応性が高く、何年にもわたって根本的に変化したり、消滅したりすることさえあります.

30. しかし、私たちは常に世界と恋をしています。 そして、私たちの愛は、愛する人のこのリビドー的特性に向けられ、より広大な世界、大衆、偉大なアンサンブルを開いたり閉じたりします。 私たちの恋愛には常に統計的な何かがあり、大数の法則があります。

私たちは皆、愛されたいという切実な必要性を感じており、この事実を達成するために、私たちはあらゆる種類の世界を調査するための何千もの個人的な冒険を行っています.

31. フロイトには、素晴らしいクリストファー・コロンブス、ゲーテ、シェイクスピア、ソポクレス、仮面のアル・カポネの華麗なブルジョア読者がすべていました。

ガタリがジークムント・フロイトの偉大な信奉者ではなかったことがわかるように、実際、彼はキャリアを通じて、いわゆる精神分析の父に対してさまざまな批判を書いています。

32. 資本主義が普遍的な真実であるとすれば、それはすべての社会形成の否定であるという意味でそうである. これらすべてのフォーメーションの秘密を理解し、フローをエンコードし、何かが逃げる前にそれらをオーバーエンコードすることさえ可能にするフローの。 コーディング。 原始社会は歴史の外にあるのではなく、歴史の終わりにあるのは資本主義です。 歴史: それは不測の事態と事故の長い歴史の結果であり、 この終わり。

彼が政治について書いたとき、資本主義は彼のお気に入りのトピックでした。マルクス主義者である彼の個人的なイデオロギーは、この経済システムと正面から衝突しました。

33. 欲望の対象は人や物ではなく、欲望が通過するメディア全体、あらゆる種類の振動と流れです。 それは支持し、カット、キャプチャ、欲求を導入し、常に遊牧民であり、移民であり、その最初の特徴は 巨人主義。

ガタリがこの引用で私たちに言っているように、欲望は私たちが想像できるものなら何でも内に抱くことができます。それは人や物である必要はありません.

34. 統合失調症患者の歩行は、ソファに横たわる神経症患者よりも優れたモデルです。 少し新鮮な空気、外との関係。

統合失調症は、最も話題になっている精神疾患の 1 つであり、ガタリは彼の研究に非常に興味を持っていました。

35. 人々に自分自身から抜け出し、最も差し迫った懸念を忘れさせ、世界の現在と未来について考えさせるのは難しいのは事実です. 彼らはそうするための集団的な動機を欠いています。 コミュニケーション、反省、対話のほとんどすべての古い手段は解消され、不安や神経症に匹敵する個人主義と孤独が支持されています. だからこそ、私は発明を提唱します - 環境生態学の新しい合流点、環境生態学の後援の下で。 社会的および精神的エコロジー - 家族、学校、社会に関する声明の新しい集合的なモンタージュの ご近所など 現在のマスメディア、特にテレビの操作は、この見方に反しています。 視聴者はスクリーンの前では受身のままであり、半ば催眠術にかかった関係の囚人であり、他者から孤立し、責任を自覚していない。

メディアは社会に非常に害を及ぼす可能性があるため、メディアとメディアが放送するコンテンツをより強力に管理する必要があります。

36. これからは、仮想性の「未来派」「構成主義」の領域を解放していくのが日課となるだろう。 無意識は、行動がそれを未来に引き寄せないという程度まで、古風な執着に固執するだけです。 この実存的な緊張は、人間と非人間の一時性を通じて実現されます。 後者によって、私は、動物的生成、植物的、宇宙的生成、機械的、相関的生成の展開、またはお望みであれば展開を理解しています。 技術革命と情報革命の加速の コンピューター）。 これに加えて、個人や人間集団の形成と「遠隔操作」を規制する制度的および社会的階級の側面を忘れないことが便利であることを付け加えなければなりません。

未来は、私たちの多くが毎日使用するテクノロジーに大きな変化をもたらす可能性があり、それによって私たちが住む社会のあらゆる側面が変化する可能性があります。

37. 資本主義は、流れを捉え、断ち切り、流れを逆転させることをやめませんが、流れを止めません 資本主義と何に反対するギャップに沿って自分自身を拡大し、カットする ノッチ

資本主義は社会を大きな抑圧にさらしますが、社会は何度も資本主義に反抗する傾向があります。

38. 家族は、自律的な人物という意味での小宇宙ではなく、仲介して表現するよりも大きな円に内包されていても. 家族は本質的に風変わりで偏心しています。

家族は、私たちが住んでいる偉大な社会の小さな核にすぎません。 フェリックス・ガタリはこの考えを信じていました。

39. 統合失調症患者は資本主義の限界にとどまっている：彼は資本主義の発達した傾向であり、剰余生産物であり、プロレタリアであり、絶滅の天使である。

間違いなく、統合失調症患者は、他の人が持つことのできない人生観を持っています。ガタリは、彼らが社会をどのように理解しているかに大きな関心を持っていました。

40. それがオイディプスだと言うか、そうでなければあなたは平手打ちされるでしょう！

オイディプスは、父殺しを犯し、後に母親と結婚した神話上のギリシャの王でした。 私たち全員が知っておくべき物語。

41. 電車がお父さんで、駅がお母さんになってほしくありません。 私たちは無邪気さと平和を望んでおり、生産を望んでいる小さな機械を計画するために残されているだけです.

私たちは皆、社会によって何らかの方法で操作されており、生まれてから私たちの考えや欲求を支配しています。

42. 不信としての科学的知識は、真に信念の最後の避難所であり、ニーチェが言うように、常に唯一の心理学、司祭の心理学がありました. 欠乏が欲望に持ち込まれた瞬間から、すべての欲望的生産は押しつぶされ、それはただの空想的生産に還元されます。 しかし、記号は幻影を生み出すのではなく、現実の生産であり、現実における欲望の位置です。

この引用でガタリは、いわゆる「司祭の心理学」に対するニーチェのビジョンと、それが私たちの生活にどのように影響するかを分析しています。

43. ミシェル・フーコーは、生産の中断が表象の世界にもたらしたカットを、深遠な方法で示した。 生産物は仕事の場合もあれば欲望の場合もあるし、社会的である場合も欲望の場合もある。 表現、それを突き刺す流れとカットへ、それを四方八方に横切る：「巨大な影のテーブルクロス」がその下に伸びた 表現。

今日の世界は生産に焦点を当てています。どの資本主義社会でもそうであるように、これは必然的にそうです。

44. 無意識は、オイディプス、両親、神々、法、欠乏を無視するのと同じように、去勢を無視します... 女性解放運動の言うところは正しいです。私たちは去勢されていません。

無意識の中には、私たちの個人的な考えの余地しかなく、それを探求することで、私たちが本当に望んでいるものを知ることができます.

45. 無意識は人を無視します。

私たちの無意識は、私たち自身の思考や感情によって支配されており、その中には私たちしかいません。

46. 一部の革命家が何を考えようと、本質的には欲望が革命的であり、欲望であって党ではない! そして、いかなる社会も、搾取、征服、ヒエラルキーの構造が損なわれない限り、真の欲望の立場を支持することはできません。

個人的な願いをすべて叶えるためには、社会が私たちに課している限界を打ち破らなければなりません。 これは、実際には非常に難しいことです。

47. すべてが再び起こり、すべてが再び戻ってくる、アメリカ、国、家族。 これが、資本主義を、そのイデオロギーにおいて、信じられてきたすべての多彩な絵に変えるものです.

資本主義は現在、どのイデオロギーや宗教よりもはるかに関連性が高く、おそらく現存する人口抑制の最も効果的な形態です。

48. 常に内なる限界を拡大する準備ができている、資本主義は限界に脅かされ続けている 彼に到達し、限界が広がるほど内部から彼を分割するリスクを冒す外部 インテリア。 このため、飛行線は独特の創造性と肯定性を備えています。それらは社会的場のカテキシスを構成し、反対のカテキシスと同様に完全で全体的なものです。

資本主義は、時間が経つにつれて、私たちがいるグローバルな世界では効率的な経済システムではないことを示すかもしれません. これは、崩壊した場合、すべての市民に深刻な損害を与える可能性があります。

49. 欲望と仕事の同一性は神話ではなく、資本主義が欲望の生産において越えるべき限界を指定する卓越したユートピアです。

資本主義は、自由に対する誤った認識を作り出そうとし、私たち自身の欲望を利用して私たちを征服し、追求する新しいものを育てようとします.

50. ライヒの強みは、抑圧が一般的な抑圧にどのように依存しているかを示したことにあります。

間違いなく、ナチス政権は自国民に対して最高レベルの抑圧に達し、隣人は最大の囚人になり得る.

51. プレハノフは、階級闘争の発見と歴史におけるその役割は、サン＝シモンの影響下にある 19 世紀のフランスの学派に由来すると指摘している。 さて、貴族と封建主義に対するブルジョア階級の闘争を歌っているまさにその同じ人々が、プロレタリアートの前で立ち止まり、否定する 実業家や銀行家と労働者との間に階級差はあり得るが、利益と給与の間と同じ流れでの融合だけがあり得る。

階級闘争は、封建制の下でも資本主義の下でも、常に社会の中に存在してきました。

52. 資本主義は、労働者階級や労働組合などのための公理を、古い公理に絶えず新しい公理を追加することによってのみ、ロシア革命を消化することができた. 彼は常に新しい公理を追加する準備ができています。彼は非常に些細なことでも追加します。

資本主義は何年にもわたって社会に課す制限を増やし、労働者階級に対する支配を維持してきました。

53. 執筆は資本主義の対象ではありませんでした。 資本主義は非常に文盲です。

一般的に非識字人口を維持することは、資本主義システムを抑えるのに役立ちます。

54. 資本主義は、フロー上に構築された唯一のソーシャル マシンです。 デコードされ、次の形式の抽象的な量の公理を固有コードに置き換えます。 通貨の。

資本主義はその中にいるすべての人間を服従させますが、資本主義が課す制限は、多くの場合、そのユーザーには気付かれません。

55. クラスはカーストとランクの否定であり、クラスは命令、カーストとランクをデコードしたものです。

社会階級は、今日広く使われている社会を理解する方法であり、その階級を階層化することで、その運営の非常に詳細なスキームを作ることができます。

56. 当初から、精神分析の関係は、より伝統的なブルジョア医療の契約関係によって形成されています。 第三の排除、精神分析が新しい道化の正当化を提供するお金の偽善的な役割、主張された限界 負債を無限に再生産することによって、無尽蔵の転移を養うことによって、常に新しいものを与えることによって、自らを否定する時間 競合します。

私たちが見ることができるように、ガタリは資本主義の偉大な中傷者であり、この哲学者はこの経済システムのあらゆる側面を嫌っていました.

57. 興味はだまされたり、知らされなかったり、裏切られたりする可能性がありますが、欲望はそうではありません。

何かが欲しいとき、私たちは本当にそれが欲しいのです。 欲求は、私たちが日々多くのことをする理由かもしれません。

58. 知的な教師・思想家のイメージは完全に役に立ちません。

そのような知的な人間は、もはや今日の社会には存在しません。 この考える人のイメージは変化し、新しい基準に適応しています。

59. 今日の知識人は、人々がさまざまな職業について読み、熟考し、学ぶという意味で、集合的である可能性があります。

現在、多くの人が知識の探求に関心を持っています。

60. ピエール・レヴィが語る「知能技術」を使って、知識を再利用する必要があります。

私たちは、新しいテクノロジーを自分に有利に利用する方法を知っていなければならず、それらを使って自分の知識を向上させることができなければなりません。

61. ただし、州に付与されている大文字の「E」には注意しましょう。 国家は矛盾している：厳格であると同時に知的である。 いずれにせよ、私たちは国家機関が政治的に中立であるとは考えていません。

私たちの指導者の政治的および経済的利益は、私たち全員の生活に大きな影響を与えます。

62. 民主主義と効率性を組み合わせることで、協会は国家が決して許さない自由度を提供することができます。

何らかの形で、国家は常に市民に一定の制限を課しています。これらの制限は、私たちの自由を制限し、人生で繁栄する機会を減らします.

63. 基本的な倫理原則は次のとおりです。プロセスは慣性よりも価値があります。 これは、信念、宣伝、改宗を通過しません。 それはプロセスであり、伝達されなければならない創造性への欲求です。

倫理は何年にもわたって変化し、その時々の社会的ニーズに適応しながら進化し続けます。

64. このような複雑な現象には、複雑な対応が必要です。

優れた答えには、必然的に答えるべき優れた質問が必要です。

65. 来るべき大きな革命は、個々の画面とコンピュータ画面の結合です。 このように、テレビは双方向性の担い手であり、新しいタイプの可能性のある横断性をもたらします。 巨大な石炭と鉄鋼のコングロマリットが時代遅れになるのを見たのと同じように、私たちの社会的および生産的なヒエラルキー全体が完全に時代遅れに見えるでしょう。 私たちは極端な逆説的な時代にあり、根本的な突然変異の危機に瀕しています. 明日到着するかもしれませんが、20年かかるかもしれません。

ガタリは過去に、新しいテクノロジーが私たちの生活に大きな影響を与えるだろうと予言していました。

66. 極右は間違いなく、政治レベルで非常に危険な地位を獲得しました。

今日の極右は、以前よりも大きな人気を獲得しています。

67. 保守的な社会の流れは、右派と極右派を支持するか、むしろ右派を過激派に押しやる。

右派と極右派は今日、フランスで非常に強固な有権者基盤を獲得しました。

68. 左翼も右翼も、大衆勢力に影響を与えることはできませんでした。

社会の中で大きな影響を与えることができるということは、選挙中に行うのは本当に難しいことです.

69. 解決策は、古風な時代や先祖代々の国籍への回帰ではなく、新しいタイプのヨーロッパのアイデンティティの形成にあります。

欧州連合の加盟国は間違いなく、より良い社会統合とより大きな帰属意識を促進すべきです。

70. これが時代の精神だと思います。 ルネッサンス期には横断性が明確に見られ、非常に異質な分野間で親和性が表現され、 審美的、科学的、技術的、社会的秩序、および偉大な分野における完全に異なる実践 発見。

政治における横断性は非常に前向きなものになり、社会全体にも影響を与えます。