Humānistiskā psiholoģija: vēsture, teorija un pamatprincipi

Visā psiholoģijas vēsturē ir parādījušies daudzi izskaidrojoši uzvedības un prāta modeļi cilvēciski, kas, sākot ar dažādām idejām un mērķiem, mēģiniet palīdzēt mums vairāk saprast par sevi paši. Šajā ziņā humānisma filozofija ir bijusi ļoti ietekmīga, un tā ir radījusi savu paradigmu psiholoģijas pasaulē.

Kā filozofiska strāva humānisms uzsver katra indivīda subjektivitātes nozīmi un to, cik svarīgi katram cilvēkam ir veidot savu dzīves jēgu. Tas, protams, atspoguļojas humānistu psiholoģijā, par kuru mēs uzzināsim visā šajā rakstā.

Mēģinot iedziļināties dažādās psiholoģijas pieejās, Humānistiskā psiholoģija postmodernitātē tā ir viena no straumēm, kas pieaug, un pat šodien tā ir ļoti ietekmīga. Šodien mēs atklājam tās vēsturi un fundamentālos aspektus.

• Saistītais raksts: "Psiholoģijas vēsture: galvenie autori un teorijas"

Humānistiskā psiholoģija: jaunas paradigmas atklāšana

Ja esat vērīgs cilvēks, Jūs, iespējams, pamanījāt, ka cilvēkiem ir noteikta tendence sarežģīt mūsu dzīvijautājums, kāpēc lietas

. Es domāju nevis tos aseptiskos "kāpēc", ko sev uzdod ārsti, inženieri un programmētāji, bet gan uz citu jautājuma versiju, norāda uz jūsu iespējamo atbilžu pilnīgu bezjēdzību: "Ko man iesaka šī fotogrāfija?", "Kāpēc es esmu cilvēks, par kuru esmu kļuvis?", "Ko es daru, ejot pa ielu?".

Tie nav jautājumi, kuru atbildes ļaus mums izkļūt no saistībām, un tomēr mēs tērējam laiku un pūles, cenšoties uz tiem atbildēt - slikts darījums no ekonomiskā viedokļa.

Vai mums tāpēc jāsaprot, ka šī tieksme uz bezjēdzīgo ir nepilnīga mūsu domāšanas veidā? Tā laikam nav.

Dienas beigās šī pieķeršanās pārpasaulīgajam mūs uztur sabiedrībā kopš neatminamiem laikiem un mums šķiet, ka kopš tā laika nav gājis slikti. Jebkurā gadījumā varbūt mums vajadzētu saprast, ka eksistenciālie meklējumi ir viena no tām īpašībām, kas mūs definē kā cilvēkus. Varbūt mums vajadzētu, ja mēs vēlamies labāk izprast loģiku, pēc kuras tiek vadīta mūsu domāšana, izskatīt priekšlikumus par ko Mūsdienās mēs zinām kā humānistu psiholoģiju, psiholoģisko strāvu, kas neatsakās, lai saprastu visus aspektus, kas mūs padara cilvēkiem.

Kas ir humānistiskā psiholoģija?

Pirmie norādījumi par humānistu psiholoģijas ievietošanu psiholoģisko straumju kartē ir atrodami vienā no galvenajiem čempioniem: Ābrahams Maslovs (tā saucamā radītāja tagad Maslova piramīda cilvēku vajadzībām). Savā grāmatā Radošā personība, Maslovs runā par trim zinātnēm vai lielām izolētām kategorijām, no kurām tiek pētīta cilvēka psihe. Viens no tiem ir biheivioristiskā un objektīvistiskā strāva, kas sākas no pozitīvistiskās zinātnes paradigmas un ka tā nodarbojas ar objektīvām uzvedības parādībām, nepiešķirot tām garīgos cēloņus.

Otrkārt, to viņš sauc par freudi psiholoģijas", kas uzsver zemapziņas lomu cilvēka uzvedības un it īpaši psihopatoloģijas skaidrojumā. Turklāt humānistisko psiholoģiju iedvesmo arī psihoanalītiskā strāva, apsverot kāda svarīgumu simboliska cilvēku dzīvē, ģenerējot jēdzienus, kas spēj veidot veidu, kā cilvēki virza viņu dzīves.

Visbeidzot, Maslovs runā par straumi, kurai viņš piedēvē: Humānistu psiholoģija. Šai trešajai straumei tomēr ir īpatnība. Humānistu psiholoģija nenoliedz abas iepriekšējās pieejas, bet drīzāk tās aptver, sākot no citas zinātnes filozofijas. Papildus tam, ka tā ir virkne metožu, ar kuru palīdzību var pētīt cilvēku un iejaukties tajā, tam ir iemesls saprast lietas, avienskaitļa filozofija. Konkrēti, šī skola ir balstīta uz divām filozofiskām kustībām: fenomenoloģiju un eksistenciālismu.

Fenomenoloģija? Eksistenciālisms? Kas tas ir?

Dažās rindiņās nav viegli aprakstīt divus jēdzienus, par kuriem tik daudz ir rakstīts. Pirmkārt, un visu nedaudz vienkāršojot, koncepcija fenomenoloģija var pieiet, izskaidrojot idejuparādībaPatiesībā vācu filozofs Martins Heidegers definē to kā "tas, kurā kaut ko var padarīt par patentu, redzamu pats par sevi". Tad fenomenoloģijai tas, ko mēs uztveram kā reālu, ir galvenā realitāte.

Fenomenoloģija

Fenomenoloģija izceļ faktu, ka mēs nekad nespējam tieši (kopš mūsu pašu) piedzīvot "pašu realitāti" maņas darbojas kā šīs informācijas filtrs), turpretī ar tiem subjektīvajiem aspektiem, kuru mēs esam, notiek pretējais apzinīgs.

Tas nozīmē, ka tas aicina intelektuālā un emocionālā pieredze kā likumīgi zināšanu avoti, apgalvojums, kas ietver arī humānistu psiholoģiju. Tas cita starpā nozīmē, ka no šīs paradigmas subjektīvais nav tikai blakusprodukts. objektīvi un viegli izmērāmi psiholoģiskie procesi, bet tikpat svarīgs aspekts kā atpūsties.

Eksistenciālisms

Savukārt eksistenciālisms ir filozofiska strāva, kas piedāvā refleksiju par pašu cilvēka eksistenci. Divi tās postulāti kas visvairāk ietekmē humānistu psiholoģiju, ir šādas:

1. Cilvēka esamība ir atspoguļojoša, pateicoties apziņai. No apziņas rodas vitālas ciešanas, meklējot jēgu eksistencei.
2. Cilvēka esamība pēc savas būtības ir mainīga un dinamiska, tas ir, attīstās. Attīstot esību, kas konkretizēta lēmumu pieņemšanā, tiek sasniegta būtība, kas var būt autentiska vai neautentiska atkarībā no tās kongruence ar personas dzīves projektu.

Galu galā gan fenomenoloģija, gan eksistenciālisms uzsver apziņu un cilvēka spēju vienmēr izlemt, ko darīt, galu galā pārvietojoties ar savu nodomu, nevis pēc bioloģijas vai vides, attālinoties tātad no Kristus dzimšana un ekoloģisms. Humānistu psiholoģija apkopo šo mantojumu un vada to pētīt un iejaukties lēmumu pieņemšanā, spējā izveidot konsekventu dzīves projektu, cilvēka apziņu un atspoguļojumu no šīs pieredzes, kas ir subjektīva daļa.

Turklāt, tā kā šī psihologu straume asimilē tādas idejas kā eksistenciālā meklēšana, viņa runa parasti attiecas uz "potenciālu"cilvēka būtība, tas ir, tās attīstības stadijas, kas atdala viņu no stāvokļa, uz kuru tā tiecas. Šīs attīstības raksturs nav bioloģisks, bet drīzāk neizsakāms: tā ir progresēšana subjektīvie stāvokļi kurā persona pastāvīgi jautā, kāpēc kas ar viņu notiek, ko viņš piedzīvo, un ko viņš var darīt, lai uzlabotu savu situāciju.

Ņemot vērā, ka tas, ko jūs piedzīvojat, ir kaut kas pilnīgi privāts un nav pieejams citu cilvēku acīm, Tiek saprasts, ka no humānisma viedokļa par šo eksistenciālo meklēšanu ir atbildīgs - pats subjekts, kurš to piedzīvo un ka psihologam ir sekundāra loma kā process. Sarežģīti, vai ne? Jo šis ir dzīvnieks, kas meklē jēgu, ar ko saskaras humānistu psiholoģija.

apkopojot

Humānistiskā psiholoģija ņem vērā eksistenciālisms un fenomenoloģija un ierosina pētīt cilvēku, pastāvīgi izprotot to kā apzinātu, tīšu būtni attīstība un kuru garīgās reprezentācijas un subjektīvie stāvokļi ir derīgs zināšanu avots par pati. Turklāt tā saprot, ka objektīvo uzvedību izraisa subjektīvi psihiski procesi, aspekts, kurā tā radikāli atšķiras no biheiviorisma.

Psihologs, kurš ievēro šo tendenci, visticamāk, noliedz, ka domas izpēte jāsāk tikai ar matēriju un eksperimentiem, jo ​​tas domātu par nepieejamu DOS devu redukcionisms. Tā vietā tas noteikti uzsvērs cilvēku pieredzes mainīgumu un sociālā konteksta nozīmi, kurā mēs dzīvojam. Tuvinot psiholoģiju tam, kas kļuvis pazīstams kā sociālās zinātnes, mēs to varam teikt Humānistiskā psiholoģija atzīst saistību starpfilozofija, morāles teoriju, zinātni un tehniku, un noraida zinātnes redzējumu kā kaut ko neitrālu, kas noņemts no jebkura ideoloģiskā pozicionēšana vai politisks.

Manifests

Humānistu psiholoģiju var saprast kā neizbēgamu augli no mentalitātes izmaiņām, ko izraisīja divdesmitais gadsimts, vai, konkrētāk, sava veida postmodernā psiholoģija. Ar postmoderno filozofiju tas piekrīt a hegemoniskais diskurss (mūsdienu zinātnei raksturīgā materiālistiskā pieeja), kas cenšas izskaidrot visu realitāti vai vismaz tās realitātes jomas, kurās ir vērts apmācīt ekspertus.

Zinātne, kas mantota no Augusta Komta pozitīvisma, norāda humānistiskie psihologi, ir lietderīgi aprakstīt realitāti, bet ne to izskaidrot. Cilvēks, pretēji tam, kas notiek ar zinātniskiem instrumentiem, piedzīvo realitāti, piešķirot tai nozīmi, radot izdomājumus un veidi, kā stāstīt faktus secībā pēc vairākiem uzskatiem un idejām, no kuriem daudzus ir grūti izteikt mutiski un neiespējami mērs. Tāpēc disciplīnai, kas plāno pētīt cilvēka domāšanas un eksperimentēšanas veidu, būs jāpielāgo metodika un saturs šai "nozīmīgajai" dimensijai cilvēka būtne. Īsāk sakot, tai ir jāpēta un jāpiedalās saturā par eksistenciāliem meklējumiem, kas mūs raksturo.

Dažādi humānisma modeļa ierobežojumi

No šī humānistu psiholoģijas "manifesta" dzimst arī tās ierobežojumi.

Šie psihologi saskaras ar problēmām, no kurām daudzi citi zinātnieki atsakās no sākuma: no vienas puses, nepieciešamība apvienot zināšanas par izmērāmajiem cilvēka psiholoģija ar subjektīvām parādībām un, no otras puses, grūta misija izveidot stabilu teorētisku korpusu, atsakoties no apgalvojuma par tā universālumu. paskaidrojumi. Pēdējais ir svarīgs, jo mūsu subjektīvo pieredzi raksturo saistība ar kultūru, kurā mēs dzīvojam, bet arī ar daudziem mainīgajiem lielumiem, kas padara mūs unikālus. Varbūt tāpēc šodien par to praktiski nav iespējams runāt betona modeļi par cilvēka domas darbību, ko atbalsta humānistu psiholoģija.

Katrs šīs straumes autors iepazīstina ar savu diferencēto saturu atbilstoši savas domas īpatnībām un laukam, no kura atrodas nodarbojas, un patiesībā ir grūti zināt, kuri psihologi pilnībā pārņem humānistisko psiholoģiju un kurus tikai daļēji ietekmē viņu. Lai gan ir autori, kuru idejas atkārtojas citu psihologu literatūrā, piemēram, Abraham Maslow un Karls Rogers, citu autoru priekšlikumi ir vairāk "izolēti" vai ir pārāk specifiski, lai tos varētu ekstrapolēt uz citām jomām.

Māksla sarežģīt savu dzīvi

Īsāk sakot, ja zinātne nodarbojas ar atbildēšanu uz jautājumu "kā?", eksistenciālos meklējumus, ar kuriem saskaras humānistu psiholoģija, veido daudzi daudz sarežģītāki jautājumi: "kāpēc?". Neatsakīšanās no kaut kā, dažos aspektos, ir līdzvērtīga jūsu dzīves sarežģīšanai; Šie jēgas meklējumi patiesībā var būt neatgriezenisks ceļojums, taču izredzes mūžīgi klīst eksistenciālu šaubu tuksnesī mūs, šķiet, nebaidās.

Patiesībā dažreiz mēs virzīsimies pa viņu iedomātajiem ceļiem, lai gan tas var radīt mums vairāk problēmu nekā ieguvumu no tīri ekonomiskas un racionālas perspektīvas, un, lai arī Agrippas trilemma šīs Q & A progresēšanas laikā uzmanīgi sekojiet mums. Tāpēc neatkarīgi no tā, cik apšaubāms ir tā saturs no zinātniskā viedokļa (un dažos gadījumos arī katram pēc sava kritērija), Ir labi zināt par psihologu esamību, kuri ir apsvēruši nepieciešamību sarežģīt savu dzīvi tāpat kā cilvēki, kurus viņi plāno studēt un kalpot.

Cilvēkiem humānistiskajā psiholoģijā var pietrūkt apstiprinājuma, ko bauda kognitīvi biheiviorālā psiholoģija vilnis neiroloģija. Bet, protams, viņus nevar apsūdzēt par sākšanos no izdevīgas situācijas.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Boeree, G. (2003). Personības teorijas, autors Ābrahams Maslovs. Tulkojums: Rafaels Gotjē.
• Camino Roca, Dž. L. (2013). Humānistiskās psiholoģijas pirmsākumi: darījumu analīze psihoterapijā un izglītībā. Madride: CCS.
• Heidegers, M. (1926). Būtne un laiks. [ARCIS Universitātes Filozofijas skolas versija]. Atguvies no http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Maslova, A. H. (1982). Radošā personība. Barselona: Kaiross.
• Rosal Cortés, R. (1986). Personīgā izaugsme (vai pašrealizācija): humānistisko psihoterapiju mērķis. Anuario de psicología / The UB Journal of psychology. Nr.: 34.