De 10 bekendste en meest populaire Venezolaanse mythen

Een mythe Het is een verhaal van een fantastisch karakter, dat deel uitmaakt van de traditie van een samenleving, en dat wordt overgedragen door mondelinge communicatie. Vroeger werden mythen gekenmerkt door het omgaan met wezens met de krachten van goden of helden, gerelateerd aan natuurkrachten en de menselijke conditie.

In dit artikel We presenteren u 10 Venezolaanse mythen met verschillende thema's. Velen van hen bevatten levenslessen of nieuwsgierige feiten over dit prachtige land.

• Aanbevolen artikel: "10 Colombiaanse legendes vol folklore en populaire cultuur"

Mythen: wat zijn dat?

Met het verstrijken van de tijd zou je kunnen zeggen dat mythen zijn gemoderniseerd en dat ze steeds meer betrekking hebben op meer stedelijke gebieden en huidige samenlevingen.

Dus een definitie van mythe die vandaag meer in lijn zou zijn met onze tijd, zou die zijn van dat denkbeeldige verhaal van een surrealistisch, dat de ware kwaliteiten en kenmerken van een persoon of ding kan wijzigen en meer waarde kan geven dan WAAR.

Omdat het verhalen zijn die mondeling van generatie op generatie worden overgedragen, kunnen ze in meer of mindere mate van vorm of inhoud veranderen. Wil je de 10 bekendste Venezolaanse mythen weten? Laten we ze hieronder bekijken.

10 grote Venezolaanse mythen

Venezuela is een land dat rijk is aan mythen en curieuze verhalen. De meeste komen voort uit een tragische gebeurtenis, die eindigt met een sociale veroordeling of soms met een spirituele of goddelijke tussenkomst.

Sommige van deze Venezolaanse mythen bevatten een waarschuwingsboodschap die iedereen die het hoort waarschuwt om af te zien van bepaalde immorele of ongepaste handelingen. Nu ja, we brengen u een samenvatting van de 10 meest opmerkelijke Venezolaanse mythen.

1. de sayonna

De eerste van de Venezolaanse mythen die we je gaan vertellen, heet "La sayona". Dit verhaal is een van de meest populaire Venezolaanse mythen. Het vertelt het verhaal van een mooie vrouw genaamd Melisa, getrouwd met een vriendelijke en aanhankelijke man, met wie ze een 9 maanden oude baby deelt.

Melisa heeft de gewoonte om in de rivier te baden en op een dag ontdekt ze een kwaadaardig persoon die haar regelmatig in de gaten houdt. Dus op een dag vraagt ​​​​Melisa de man waarom hij naar haar kijkt, die antwoordt dat hij haar wilde waarschuwen dat haar man zijn eigen moeder ontrouw is.

Melisa, overmand door woede en wanhoop, rent naar huis en brandt uit jaloezie het huis af met haar man en baby erin. Dan gaat hij naar het huis van zijn moeder om uitleg te eisen en zij ontkent alles. Melisa, gegrepen door woede, vermoordt haar en voordat ze sterft, zegt ze tegen hem: "Ik heb nooit tegen je gelogen en je hebt de ergste zonde begaan, waarvoor ik je veroordeel, sayona."

Het woord Sayona verwijst naar de witte kleding of kleding (saya) die de vrouw draagt. De verhalen vertellen dat ze meestal verschijnt aan rokkenjagende mannen, in de vorm van een verleidelijke vrouw. Bij het verleiden verandert de vrouw haar uiterlijk in een afzichtelijke met scherpe tanden, en haar slachtoffers sterven van afgrijzen of vluchten.

2. John Hilario

Het verhaal van Juan Hilario vertelt het verhaal van een personage dat naar feestjes ging om vrouwen het hof te maken en te drinken. Op een avond gaat Juan Hilario naar de nabijgelegen stad, waar hij een vriend ontmoet die hem waarschuwde voor het gevaar van de nacht als gevolg van bliksem en regen. Juan Hilario negeert het en vertrekt.

Onderweg begint hij het beroemde fluitje te horen: "Compadre, ga naar huis, ik ga naar het feest, ik zal niet bang zijn."

En plotseling begint hij klappen te krijgen. Om zich te verdedigen slaat hij hard in de lucht en valt uitgeput op de grond. Juan Hilario beschreef later de spookachtige persoon die hem had geslagen en zijn vriend vertelde hem, de zin achterlatend: "Ik zei je Juan Hilario, dat zijn geen spelletjes ...".

3. De Silbon

De volgende van de Venezolaanse mythen is "El silbón". De smient is een van de meest populaire mythen. Het vertelt het verhaal van een verwende jonge man die er bij zijn vader op aandringt om op een hert (rund) te jagen om zijn ingewanden op te eten.

Dus zijn vader gaat jagen, maar het duurt te lang en de jongeman gaat hem zoeken. Als hij het vindt en ziet dat hij nergens op heeft gejaagd, doodt de jonge man hem en maakt hem open, waarbij hij zijn ingewanden mee naar huis neemt. Hij geeft ze aan zijn moeder en zij kookt ze. Na een paar uur merkt ze iets vreemds op en uiteindelijk bekent haar zoon de moord. Ze vervloekt hem, stuurt haar broer om hem te geselen en gooit peper op zijn wonden.

Er wordt gezegd dat het herinneren en vertellen van zijn lijden de luisteraar bevrijdt van zijn uiterlijk. Deze geest verschijnt in de donkere nachten van mei aan mensen die naar feestjes gaan met gescheurde kleren en fluitende muzieknoten die klinken als een fluitje.

4. Het gekke caraballo-licht

Er wordt gezegd dat een vrouw haar twee kinderen verloor in de onafhankelijkheidsoorlog, die "te paard achter de man aangingen". Gek van verlies dwaalt ze door de woestenijen op zoek naar haar verloren kinderen. Misschien is het een van de meest trieste Venezolaanse mythen.

5. de ziel alleen

Verhaal vergelijkbaar met het vorige, waarschijnlijk daarvan afgeleid. Het vertelt het verhaal van een vrouwelijke strijder in de onafhankelijkheidsoorlog die stierf in een veldslag. Hij is een zwervende en eenzame ziel die degenen beangstigt die kwaad hebben gedaan.

6. Maria Lionza

Een andere Venezolaanse mythen is "María Lionza". Deze mythe vertelt de legende van Yara, dochter van het stamhoofd, die werd geboren met aquagroene ogen. De sjamaan van de stam voorspelde dat ze zou worden geofferd aan de grote anaconda, anders zou de vloek over het dorp komen. Haar vader verborg haar in een grot, bewaakt door bewakers, waar ze niet uit kon komen.

Het was haar verboden om naar zichzelf te kijken, weerspiegeld in het water van het meer buiten de grot. Op een nacht bracht een mysterieuze kracht de bewakers in slaap en het meisje wist te ontsnappen. Ze naderde het meer en zag haar spiegelbeeld, dus opgetogen.

De watergod Anaconda kwam naar buiten en werd verliefd op haar. Zijn vader probeerde ze te scheiden, maar de Anaconda openbaarde zich en veroorzaakte een grote overstroming die het hele dorp wegvaagde. Sindsdien werd Yara de beschermer van het water, de natuur en de liefde en kreeg ze de naam María Lionza.

7. Het gaat goed met de priester

Deze mythe bevindt zich in de staat Vargas, met name in een zeer diepe toeristenbron. Er wordt gezegd dat het zijn naam dankt aan een priester uit het gebied die vroeger in het water baadde, in het gezelschap van vrouwen. Op een dag, terwijl hij alleen aan het baden was, werd de priester verzwolgen door het water en zijn lichaam werd nooit gevonden. Sindsdien verschijnt zijn geest aan de oppervlakte en vraagt ​​om hulp.

8. De wagen van de dood

Een andere Venezolaanse mythen is "De wagen des doods". Deze mythe vertelt over het verschijnen van een kar die rijdt zonder paarden of een berijder om hem te begeleiden. Hij strompelt rond op straat zonder specifiek adres en raapt een hoop menselijke resten op.

9. de huilebalk

De Venezolaanse mythe van la llorona gaat over een jonge vrouw die altijd wanhopig uitriep: "Mijn zoon, mijn zoon." Er wordt gezegd dat deze vrouw iedereen aanvalt die haar ontmoet.

Ze zeggen dat de oorsprong is dat deze vrouw haar kinderen vermoordde elke keer dat ze werden geboren, dat ze op een dag haar zonden beleed naar een priester en hij vertelde haar dat ze hem de volgende keer dat ze beviel, voordat ze haar zoon vermoordde, moest geven zuigen. Dus deze daad bezorgde haar veel spijt en sindsdien dwaalt ze huilend en wanhopig rond op zoek naar haar kinderen.

10. de vuurbal

De laatste van de Venezolaanse mythen is deze die spreekt van een vuurbal die rondbeweegt als een wiel. Als je ernaar kijkt, zie je een figuur die doet denken aan een skelet. Er wordt gezegd dat het de vrucht is van de ziel van een bisschop die een ernstige zonde heeft begaan en dat als je bidt, de bal dichterbij komt totdat hij brandt en je hem integendeel moet vervloeken om weg te gaan.

Bibliografische referenties:

• Eliade, M. (1991). Mythe en werkelijkheid. Redactie Labour, SA Spanje.

• Mora, C.G. (2010). Oprichtingsmythe en nationale helden in schoolboeken van Venezolaanse basisscholen. Beleefdheid, 33(45): 33-57.

• Pollak Eltz, A. (1985). María Lionza, Venezolaanse mythe en sekte.