Susan B. Anthony: biografie van deze vrouwenrechtenactiviste

De geschiedenis van het vrouwenkiesrecht is breed en veeleisend. Er zijn veel vrouwen die er alles aan hebben gedaan om gelijkheid tussen mannen en vrouwen te bereiken, vechtend tegen een wereld waarin ze werden infantiliseerd en dezelfde voorwaarden ontzegd werden die de Heren.

De Verenigde Staten van de 19e eeuw waren een ironisch land. Na de burgeroorlog en de Zuidelijke nederlaag werden rechten erkend voor Afro-Amerikanen, die tot weinigen waren slaven in het Zuiden, maar vrouwen, of ze nu zwart of wit waren vrijgelaten, hadden weinig rechten erkend.

De kiesrechtbeweging was in volle gang en in de Amerikaanse context was de figuur van Susan B. Anthony, een pionier in de Verenigde Staten in de verdediging van gelijkheid tussen mannen en vrouwen. Laten we het leven van deze feministische activist ontdekken via een biografie van Susan B. Antonius waarin we zijn traject zullen zien.

• Gerelateerd artikel: "Alexandra Kollontai: biografie van deze Russische politicus en denker"

Korte biografie van Susan B. Antonius

Susan Brownell Anthony werd geboren op 15 februari 1820 in Adams, Massachusetts.. Ze groeide op in een liberale Quaker-familie en was de tweede van zeven kinderen van Daniel en Lucy Anthony.

Het Anthony-paar stond hun kinderen niet toe om met speelgoed te spelen en probeerde hun nakomelingen van jongs af aan het 'innerlijke licht' te laten vinden dat de Quaker-religie aan hen zou onthullen. Omdat haar vader zich zorgen maakte over de opvoeding van zijn kinderen, leerde de jonge Susan op driejarige leeftijd lezen en schrijven.

Zijn vader was een Quaker-professor die destijds een katoenfabriek leidde en openlijk tegen slavernij was. Suzan groeide op in een omgeving die onafhankelijk oordeel en ethische strengheid bevorderde, maar er werd ook streng gefokt.

Jeugd en opleiding

In 1826, met Susan B. Anthony slechts zes jaar oud, zij en haar familie verhuisden naar Battenville, in de staat New York, waar ze naar de plaatselijke basisschool zou gaan. Naast het bijwonen van lessen hielp de jonge vrouw haar vader in een katoenfabriek. De Anthony's behandelden hun zeven kinderen gelijk, ongeacht hun geslacht, wat het idee van gendergelijkheid in Susan's geest versterkte.

De ideeën van de Anthony's waren echt vooruitstrevend voor hun tijd, waardoor Susan op school in de problemen kwam., omdat haar leraar weigerde haar verschillende inhoud te leren, omdat ze deze ongepast vond voor meisjes.

Dit beviel Susans vader niet, die een groot voorstander was van het best mogelijke onderwijs voor beide geslachten, wat hem motiveerde om zijn eigen school op te richten en daar zijn kinderen les te geven. Daar zou hij Mary Perkins aannemen, een lerares die een rolmodel zou zijn voor de jonge Susan B. Antonius.

Susan B. Anthony zou pedagogiekgerichte studies voltooien aan een kostschool voor meisjes in Philadelphia en zou ook naar een meisjesschool gaan in het centrum van de staat New York. Na het afronden van deze studies zou hij zich tot zijn dertigste wijden aan het lesgeven., op welk moment hij zijn politiek activisme zou beginnen.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De politieke theorie van Mary Wollstonecraft"

Begin in feministisch activisme

Na haar vormende jaren, Susan B. Anthony begon de wereld van politiek activisme te betreden, geleid door het voorbeeld dat haar ouders haar hadden gegeven en een liberale geest. In 1848 sloot hij zich aan bij de anti-alcoholbeweging., ook wel de pro-temperance-beweging genoemd, waarin hij vijf jaar actief was.

Terwijl ze in hun gelederen zat, ontdekte ze de diepe beperkingen die het vrouw-zijn met zich meebracht in de samenleving waarin ze had geleefd, zelfs binnen een liberale hervormingsorganisatie, en dus besloot ze een groep op te richten exclusief voor vrouwen: de New State Women's Temperance Society. York.

Maar de gebeurtenis die haar ertoe zou brengen volledig het feminisme in te gaan, vond plaats in 1851, het jaar waarin ze Elizabeth Cady Stanton ontmoette, een reeds bekende feministe die in 1848 de Seneca Falls-conventie had geleid, het eerste Amerikaanse kiesrechtmanifest. Stanton zou in de loop van de tijd Anthony's onafscheidelijke metgezel worden, en beiden zouden de komende vijf decennia feministische leiders zijn.

Beginnend in 1882 Susan B. Anthony nam samen met Stanton en Amelia Bloomer deel aan en organiseerde verschillende campagnes voor gelijkheid en vrouwenrechten. De feministische strijd was aanvankelijk gericht op eisen van algemene aard, maar begon zich gaandeweg te richten op het bereiken van algemeen kiesrecht. Het idee was dat door het verkrijgen van stemrecht de feministische beweging verschillende juridische hervormingen van binnenuit zou kunnen initiëren.

De campagnes voor vrouwenkiesrecht gingen ook gepaard met protesten voor wijziging van de toenmalige arbeidswetgeving., bewust maken van de heersende seksistische mentaliteit en de discriminerende gewoonten van de Noord-Amerikaanse samenleving aan de kaak stellen. Een van zijn bekendste campagnes is zijn strijd tegen de fysieke beperkingen die de mode oplegt Vrouwen uit de 19e eeuw, die de vervanging ervan promoten door het gebruik van comfortabelere kledingstukken, zoals bloeiers en rokken ruim.

Successieoorlog en naoorlogse

Sinds 1854 Susan B. Antonius combineerde haar feministische strijd met de strijd tegen slavernij binnen de American Anti-Slavery Society tot de burgeroorlog in 1861 begon. In die tijd was de feministische strijd praktisch gescheiden van het hele politieke leven, aangezien de situatie en de militaire inspanningen waren geconcentreerd op de anti-slavernijzaak. Anthony richtte in 1863 de League of Loyal Women op, een organisatie die de vrijlating van slaven in Zuidelijke landen promootte.

Na het einde van de oorlog sprak Anthony zich publiekelijk uit tegen geweld tegen Afro-Amerikanen en moedigde hij de kiesrechtbeweging aan om hen te steunen. Ook, samen met Stanton, leidde verschillende campagnes tegen de wetten van New York die vrouwen discrimineren, die talrijke conferenties door de staat houdt.

Enige tijd na het einde van de oorlog, het suffragisme, dat vóór de afschaffing van de doodstraf was geweest, begreep dat de tijd was aangebroken om zich uitsluitend te concentreren op zijn hoofddoel, het bereiken van gendergelijkheid en stemmen. De reden hiervoor was dat, ondanks dat het anti-slavernij was, deze steun niet werd beantwoord. Mannen die tegen de slavernij waren, steunden of keurden vrouwelijk politiek activisme niet goed.

Hier kunnen we spreken van een paradoxale Verenigde Staten. Deze natie, die zichzelf een land van de vrijen noemde, was tot voor kort niet voor zwarten en indianen geweest. Het had net de rechten voor deze twee raciale groepen erkend, maar vrouwen, of ze nu blank of zwart waren, hadden dezelfde burgerschapsstatus als mannen.

In 1868 de Anthony-Stanton-tandem begon met het publiceren van een feministisch weekblad in New York City. "De revolutie". In deze publicatie concentreerde Anthony zich op het eisen van gelijke beloning tussen geslachten en de verbetering van de arbeidsomstandigheden voor New Yorkse werknemers. In die tijd kregen mannen gemiddeld vijf keer meer betaald dan vrouwen voor hetzelfde werk. Daarom besloot ze de New York Association of Working Women op te richten.

In 1869 zou hij samen met Stanton de National Association for Women's Suffrage oprichten., die de goedkeuring begon te eisen van een grondwetswijziging die vrouwen voor eens en voor altijd stemrecht zou geven. Zijn motivatie was te danken aan het feit dat Afro-Amerikaanse mannen zojuist burgerrechten en politieke rechten hadden gekregen dankzij de goedkeuring van twee grondwetswijzigingen, met name nummer 14 en 15, en het is hier waar de grootste vitale episode van Antonius.

beoordeeld door stemming

In het jaar 1872 speelden ze presidentsverkiezingen in de Verenigde Staten. Vrouwen hadden toen nog geen stemrecht, maar desondanks stemde Anthony, samen met 49 andere vrouwen, Ze werden op 1 oktober gepresenteerd bij de burgerlijke stand van Rochester. Daar vroegen ze om geregistreerd te worden als kiezer voor de geïmponeerde blikken van de registermoderators.

Anthony verdedigde haar recht om als kiezer te worden geregistreerd door een beroep te doen op de onlangs aangenomen 14e en 15e amendementen. Het schema van deze nieuwe wetten verklaarde dat iedereen die in de Verenigde Staten werd geboren, staatsburgers van het land waren en bepaalde rechten hadden. Volgens de argumenten van Anthony was er geen reden om vrouwen uit te sluiten van dergelijke rechten, waaronder het mogen stemmen bij verkiezingen.

Aanvankelijk weigerden de moderators hen te registreren, iets wat Anthony niet deed opgeven. Hij citeerde grote mannen uit de Amerikaanse grondwet en probeerde de recordhouders te overtuigen. Toen ze zag dat ze haar niet zouden toelaten, dreigde ze hen aan te klagen omdat ze de nieuwe wetten niet respecteerden. De begeleiders konden niet anders dan akkoord gaan en stemden ermee in om in totaal vijftien vrouwen in te schrijven, waaronder Anthony.

Dus op 5 oktober, de dag dat de verkiezingen werden gehouden, Anthony ging naar de stembus in Rochester om samen met acht vrouwen te stemmen, waarmee hij het stemrecht uitoefende dat ze al zo lang hadden geëist. Geen probleem. Anthony stemde op de Republikeinse kandidaat Ulysses S. Grant, aangezien haar partij had beloofd te luisteren naar de eisen van feministen.

Maar het verhaal stopte hier niet. Het feit dat vrouwen hadden kunnen stemmen, veroorzaakte controverse. Op 14 november werd een arrestatiebevel uitgevaardigd tegen Susan B. Anthony op beschuldiging van illegaal stemmen, wat de plaatsvervangend maarschalk van Rochester ertoe aanzette naar haar huis te komen en haar beleefd te vragen zelf naar de politie te gaan. Anthony weigerde en zei dat ze bij het plegen van een misdaad op dezelfde manier behandeld wilde worden als een man, terwijl ze haar pols uitstak om ter plekke geboeid te worden.

Het voorbereidende onderzoek begon op 29 november, waarbij Anthony en 14 andere vrouwen werden aangeklaagd. Na ondervraging van de betrokken partijen werd een pauze van bijna een maand ingelast en in december de onderzoeksdirecteur concludeerde dat Anthony waarschijnlijk de wet had overtreden, de zaak voor de rechter brengen.

Het eerste proces was gepland voor januari en de beklaagden werden op borgtocht vrijgelaten, met uitzondering van Anthony. Zij was de enige die weigerde te betalen, aangezien ze in haar arrestatie een unieke kans zag om het Hooggerechtshof te bereiken en haar eisen in het hele land bekend te maken. Zo bleef ze gevangen tot januari, toen haar advocaat, tegen haar wil, besloot de borgtocht te betalen. Op 29 januari vond de jury Anthony schuldig aan illegaal stemmen, en in mei stond een tweede proces gepland.

Nu op borgtocht vrij en in afwachting van het tweede proces, Anthony toerde door Rochester en omgeving om het vrouwenkiesrecht te promoten. Het proces werd uitgesteld en gepland voor juni. Het eindresultaat was dat Anthony $ 100 moest betalen, iets wat hij opnieuw weigerde en deze keer durfde de rechter geen betaling te eisen of haar op te sluiten, wetende dat Susan B. Anthony zou het als een kans zien om zich aan een nieuw proces te onderwerpen, het proces verder uit te breiden en een grotere impact te hebben.

Afgelopen jaren

In 1883 Susan B. Anthony reisde door Europa en legde contacten met verschillende feministische organisaties in Engeland en Frankrijk. Het was tijdens deze reizen dat het idee ontstond om een ​​internationale kiesrechtorganisatie op te richten, iets dat vijf jaren later zou het uitkomen tijdens de acts ter herdenking van de verjaardag van de Seneca-verklaring valt. De International Council of Women was geboren, waarin feministische groeperingen uit 48 landen zich zouden verenigen.

Samen met het werk van Stanton en Mathilda J. Gage, Susan B. Anthony verzamelde en publiceerde zijn "History of Women's Suffrage" tussen 1881 en 1902. Daarnaast werkte ze samen met een groep christelijke suffragettes aan de editie van de "Women's Bible", een werk dat zeker controversieel was. Het was een compilatie van bijbelse passages waarin vrouwen verschenen en er commentaar op gaven.

In zijn latere jaren kreeg hij de kans om in 1902 naar Engeland te gaan. Tijdens zijn verblijf in Manchester had hij de gelegenheid om de Engelse suffragette Christabel Pankhurst te ontmoeten., dochter van collega-suffragette Emmeline Pankhurst. Anthony motiveerde Christabel om haar strijd voor vrouwenrechten te intensiveren.

In februari 1906 hield ze een presentatie op de Baltimore Women's Conference en er werd verwacht dat ze een feest ter ere van haar in New York zou bijwonen. Onderweg kreeg Anthony echter een longontsteking, die, hoewel hij even herstelde, weer ziek werd.

Susan Anthony stierf op 13 maart 1906 in Rochester, New York., 86 jaar oud. Ondanks haar grote strijd voor vrouwenrechten en de goedkeuring van de vrouwelijke stem, kon deze mijlpaal niet worden bereikt. kwam het leven in zijn geboorteland Verenigde Staten tegen, maar zijn strijd hielp ongetwijfeld om goed te keuren in 1920.

Bibliografische referenties:

• Ruiza, M., Fernandez, T. en Tamaro, E. (2004). Susan Anthony biografie. In biografieën en levens. De online biografische encyclopedie. Barcelona, ​​​​Spanje). Hersteld van https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/anthony.htm op 17 september 2020.
• Stanton, Elizabeth Cady; Anthony, Susan B.; Gage, Matilda Joslyn; Harper, Ida (1881-1922). Geschiedenis van het vrouwenkiesrecht in zes delen. Rochester, NY: Susan B. Anthony (Charles Mann-pers).
• Barry, Kathleen (1988). Susan B. Anthony: een biografie van een bijzondere feministe. New York: Ballantine-boeken. ISBN 0-345-36549-6.