Leon Festinger: biografi om denne sosialpsykologen

Betraktet som en av de ledende psykologene i det 20. århundre, er livet til Leon Festinger ganske interessant, men også anekdotisk.

Selv om han først ikke var særlig interessert i sosialpsykologi, tok det slutt å bli sosialpsykolog og i tillegg ville han være far til to av de store teoriene innenfor dette landsbygda.

La oss oppdage livet til denne forskeren, hans profesjonelle karriere og hans to hovedteorier, gjennom en biografi om Leon Festinger.

• Relatert artikkel: "Psykologiens historie: hovedforfattere og teorier"

Kort biografi om Leon Festinger

Leon Festinger er en av de største sosialpsykologene på 1900-tallet, til tross for at han først ikke ønsket å være det.

Faktisk var denne grenen av atferdsvitenskap for slapp for ham, noe som ikke interesserte ham særlig. Men selv om han som ung mann følte mer interesse for statistikk brukt på psykologisk vitenskap, ville han ende opp med å gi et betydelig bidrag til sosialpsykologien. Det er ikke overraskende at han er den femte mest siterte psykologen i det 20. århundre, bare overgått av B. F. Skinner, Jean Piaget, Sigmund Freud og Albert Bandura.

Tidlige år

Leon Festinger ble født i New York, USA, 8. mai 1919, i barmen til en jødisk familie av russisk opprinnelse. Fra barndommen vet vi at han gikk på Boys' High School i Brooklyn.

I en alder av 20 år, i 1939, mottok han sin doktorgrad i psykologi fra City College i New York. Senere skulle han flytte til University of Iowa, hvor han skulle studere under ledelse av Kurt Lewin og ville få sin doktorgrad i barnepsykologi i 1942.

Som ung var Festinger ikke interessert i sosialpsykologi i det hele tatt og faktisk gjennomgikk han ingen opplæring i hele sitt liv for å bli sosialpsykolog. Da jeg skulle til Iowa, var jeg bare interessert i Lewins arbeid med live-systemer. Imidlertid hendte det slik at da Festinger flyttet inn i institusjonen, inntok Lewin et mer sosialpsykologisk orientert syn.

Til tross for denne overraskelsen fortsatte Festinger å studere under Lewin Han ga ikke opp interessen for statistikk og aspirasjonsnivået som en psykologisk konstruksjon, og utviklet en kvantitativ modell for beslutningstaking. Den unge Leon Festinger mente at sosialpsykologi var en psykologisk gren med en for vag forskningsmetode, og at han ønsket å jobbe i mer "strenge" og "konkrete" grener.

Festinger skulle jobbe som forskningsassistent i Iowa fra 1941 til 1943 og senere jobbe som statsmann ved Komité for utvelgelse og opplæring av flypiloter ved University of Rochester, nærmere bestemt mellom 1943 og 1945. De var de harde årene under andre verdenskrig der psykologisk forskning var mest etterspurt, ikke bare for å kjenne kombattantenes egnethet, men også for å finne måter å psykologisk destabilisere fienden.

Voksenliv og karrierevei

I 1943 giftet Leon Festinger seg med Mary Oliver Ballou, en pianist som han skulle få tre barn med: Catherine, Richard og Kurt. Til tross for at ekteskapet brakte tre barn til verden, endte det opp med å gå i oppløsning og Festinger ville gifte seg på nytt senere, i 1968, denne gangen med Trudy Bradley, professor i sosialt arbeid ved University of New York. York.

I 1945 sluttet Festinger seg til det nyopprettede Kurt Lewin Group Dynamics Research Center som adjunkt., ved Massachusetts Institute of Technology (MIT). Det var i denne institusjonen Festinger ville bli, uten å ville det eller drikke det, sosialpsykolog etter hvert. Det var også ved MIT han begynte sin forskning på sosial kommunikasjon og gruppepress, noe som markerte en stor snuoperasjon i hans interesser innen psykologi.

Etter Lewins død i 1947 gikk Festinger på jobb ved University of Michigan i 1948. Han overførte senere til University of Minnesota i 1951, og gikk deretter videre til Stanford University i 1955. Det var i disse årene Leon Festinger skulle skrive sin mest innflytelsesrike artikkel om teorien om sosial sammenligning og også om teorien om kognitiv dissonans.. Disse to teoriene er et av de viktigste bidragene innen sosialpsykologi i det tjuende århundre.

Takket være dette fikk han mye omdømme og anerkjennelse, og ble tildelt prisen for utmerkede vitenskapelige bidrag fra American Psychological Association. Dens innvirkning var også stor utenfor psykologifeltet, regnes som en av de ti mest relevante forskerne i USA av magasinet Fortune, kort tid etter å ha publisert sin teori om sosial sammenligning.

Selv om berømmelsen hans økte, bestemte Leon Festinger seg for å endre studiefokus i 1964, foretrekker å undersøke det visuelle systemet, spesielt øyebevegelser og oppfatning av farge. I 1968 vendte han tilbake til hjemlandet New York, og fortsatte å studere persepsjon ved New School for Social Research. Imidlertid ville han ende opp med å stenge laboratoriet sitt i 1979.

I fjor

I 1983, fire år etter at han stengte laboratoriet, uttrykte Festinger en viss uenighet med hva han og feltet hans hadde oppnådd. Han mente at til tross for at han hadde jobbet med sosialpsykologi i førti år, var lite oppnådd.. I tillegg følte han at mange sosiale problemer som måtte tas opp psykologisk var blitt neglisjert, og at det var blitt tatt hensyn til ganske trivielle aspekter.

Motivert av denne uenigheten bestemte han seg for å studere fossilregistrene og kontakte Stephen Jay Gould, en geolog og evolusjonsbiolog, for å diskutere ideer om utviklingen av menneskelig atferd og besøke steder arkeologiske. Hans intensjon var å lære mer om hvordan de første menneskene oppførte seg sosialt fra restene av verktøyene deres. Hans innsats resulterte i utgivelsen av boken hans "The Human Legacy" (1983) der han beskrev hvordan mennesker utviklet seg og utviklet seg i mer komplekse samfunn.

Blant hans siste verk prøvde å forstå hva som motiverte en kultur til å avvise eller akseptere en ny idé. Dette forsøkte han å forholde seg til utviklingen og utviklingen av ulike samfunn gjennom historien, og sammenlignet hvordan aksept eller avvisning av den samme ideen i to forskjellige kulturer hadde ført til endringer i mentaliteten til deres medlemmer. Han jobbet med en bok om det, men dessverre tok kreften ham før han kunne publisere noe. Han bestemte seg for ikke å gjennomgå behandling, og døde 11. februar 1989.

Teorier til Leon Festinger

Som vi har kommentert, er det to grunnleggende teorier som Festinger bidro betydelig med innen sosialpsykologi: teorien om kognitiv dissonans og teorien om sammenligning Sosial.

Teori om kognitiv dissonans

Folk har alle slags tro, det er det ingen tvil om. Likevel, Hva skjer når to eller flere av disse veletablerte oppfatningene kommer i konflikt? Vi føler oss ukomfortable fordi vårt verdisystem har sluttet å være i harmoni og nå er i spenning. For eksempel, hvis vi anser oss selv som antirasistiske, men oppdager at favorittsangeren vår er åpenlyst rasistisk, er det klart at han ikke vil forlate oss likegyldige.

Vi kaller denne konflikten mellom to eller flere motstridende overbevisninger kognitiv dissonans. I følge denne teorien er det hos hver person en viss tendens til å opprettholde sammenheng og harmoni mellom deres atferd og tro. Når denne sammenhengen brytes, oppstår dissonans, som forårsaker ubehag hos personen.

For å slutte å føle seg ukomfortabel, må personen endre noen av faktorene som forårsaker denne dissonansen. Vanligvis er det tre måter å redusere kognitiv dissonans på.

1. Endre holdninger for å skape større sammenheng

En av måtene å redusere kognitiv dissonans på er å endre eller eliminere en av troene, atferdene eller holdningene, spesielt den som har startet ubehaget. Denne ruten er virkelig vanskelig å bruke, siden den innebærer endring, en prosess som koster oss mye.

For eksempel, hvis vi nettopp oppdaget at favorittsangeren vår er rasistisk og vi er antirasister, ville det vi ville gjort slutte å idolisere den sangeren og ikke fortsett å høre på musikken hans eller kast bort all diskografien vi har av ham til søppel.

• Du kan være interessert i: "Kognitiv dissonans: teorien som forklarer selvbedrag"

2. Skaff deg ny informasjon som reduserer dissonans

Dette alternativet består i å inkorporere en ny tro eller holdning som reduserer spenningen mellom de tidligere troene. Det består i å redusere ubehag ved å lete etter noe nytt som lar oss rettferdiggjøre holdningene våre.

I tilfellet med eksemplet vil det bestå av å lete etter informasjon som lar oss forstå hvorfor de sier de er rasister, i hvilken type miljø vokste opp og vurdere om vi virkelig handler riktig ved å avbryte eller avvise ham for hans ideer i stedet for for hans musikk.

3. Reduser betydningen av tro

Dette tredje alternativet består i å redusere verdien av troen eller ideene vi har, rettferdiggjør atferd som, selv om den kan være skadelig, gjør oss lykkelige. Det vil si at den består i å relativere tro for å redusere spenningen mellom dem.

Når det gjelder den rasistiske sangeren, vil det være å si at det faktum at denne sangeren er rasistisk ikke er så ille, med tanke på at Alle er tross alt mer eller mindre rasister og det at de har erkjent det er ingen grunn til å avvise det.

Sosial sammenligningsteori

Det andre store bidraget til sosialpsykologi av Leon Festinger er hans teori fra 1954 om sosial sammenligning. Denne teorien er basert på faktorer som personlig selvevaluering og selvoppfatning. Festinger hevdet at vi hele tiden sammenligner oss med andre, etablere et godt eller dårlig konsept av oss selv basert på hva vi ser eller oppfatter fra andre mennesker. Vår oppfatning av våre evner er faktisk en blanding mellom det vi virkelig mestrer og det vi tror vi har.

Vår selvoppfatning er direkte knyttet til hva vi oppfatter om andre, som vi bruker som en slags standard for hva som er rett og hva som er galt å være. Selvfølgelig vil denne selvoppfatningen endre seg avhengig av konteksten vi befinner oss i. Avhengig av andres egenskaper og hvordan slike egenskaper oppfattes som positivt eller negativt, vil vårt syn på oss selv følgelig være mer gunstig eller ugunstig.

Dette kan sees tydelig med skjønnhetskanonen, både maskulin og feminin. Selv om det er sant at de siste årene har et mer åpent bilde av hva som forstås av vakre menn og kvinner blitt akseptert, Sannheten er at den tradisjonelle kanonen fortsetter å utøve mye vekt: mannen må være muskuløs og kvinnen tynn, med hvilken sosialt akseptabelt er at menn går på treningsstudio for å få muskelmasse og kvinner gjør det for å redusere prosentandelen fett.

Dette er godt synlig i media, spesielt i filmer og i hygieneannonser. Dette gjør at gutter som ikke er trevlete og litt overvektige kvinner ser mindre attraktive ut. undervurdere og til og med utvikle spiseatferdsproblemer eller i det minste dysmorfi kroppslig.

Men ikke gjør feilen å tro at teorien om sosial sammenligning er begrenset til kroppsbilde. Mer intellektuelle, økonomiske og sosiale aspekter tas også i betraktning. For eksempel et barn som går på skolen og det viser seg at klassekameratene hans er barn av foreldre med mer penger enn din, ettersom disse har ryggsekker, etuier og klær av bedre kvalitet kan du ikke annet enn å føle deg dårlig den.

Bibliografiske referanser:

• Festinger, L. (1983). Den menneskelige arv. New York: Columbia University Press.
• Festinger, L. (Red.). (1980). Tilbakeblikk på sosialpsykologi. Oxford: Oxford University Press.
• Festinger, L. (1957). En teori om kognitiv dissonans. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Festinger, L. (1954). En teori om sosiale sammenligningsprosesser. Human Relations, 7, 117–140.