Moralsk realisme: grunnlag og historie for denne filosofiske posisjonen

Moralsk realisme er en filosofisk posisjon som forsvarer den objektive eksistensen av moralske fakta.. Det vil si at den fastholder at, uavhengig av de subjektive, kognitive eller sosiale egenskapene; moralske premisser og handlinger har en objektivt etterprøvbar virkelighet.

Sistnevnte har generert lange og komplekse filosofiske diskusjoner rundt spørsmål som følgende: finnes det virkelig sanne moralske bekreftelser? Har ærlighet for eksempel en objektiv realitet? Hva er det som gir kvaliteten "sant" til en moralsk bekreftelse? Er det en metafysisk eller snarere en semantisk debatt? På samme måte, og utover filosofiske debatter, har moralsk realisme blitt innlemmet i viktige teorier om psykologisk utvikling.

I tråd med ovenstående vil vi på en innledende måte se hva moralsk realisme er, hva er de filosofiske standpunktene den debatterer med og hvordan den har blitt innlemmet i psykologien.

• Relatert artikkel: "De 10 mest interessante filosofiske teoriene"

Hva er moralsk realisme?

Moralsk realisme er den filosofiske posisjonen som bekrefter den objektive eksistensen av moralske fakta. I følge Devitt (2004), for moralsk realisme, er det moralske utsagn som er objektivt sanne, hvorfra følgende konklusjon kan trekkes:

det er mennesker og handlinger som i objektive termer er moralsk gode, dårlige, ærlige, uvennlige, etc.

For sine forsvarere er moralsk realisme en viktig del av verdensbildet til fag generelt, og det var det for vitenskapene. spesielt før fremveksten av samtidsstrømninger som stilte spørsmål ved forholdet mellom «mening» og "EKTE".

Han hevder for eksempel at grusomheten til en person fungerer som en forklaring på hans oppførsel, hva gjør moralske fakta til en del av hierarkiet av fakta som utgjør verden naturlig.

litt bakgrunn

Realisme, mer generelt, Det er en filosofisk posisjon som støtter den objektive eksistensen (uavhengig av observatøren) av verdens fakta.. Dette betyr at vår oppfatning er en trofast representasjon av det vi observerer, og det samme gjelder når vi snakker: ved å bekrefte noe i bokstavelige termer, bekreftes dets eksistens og sannhet. Det vil si at i bakgrunnen i denne argumentasjonen ligger det entydige forholdet mellom språk og mening.

Fra den "språklige vendingen" på 1900-tallet ble filosofiske debatter og problemstillinger behandlet i forhold til språk og ble stilte spørsmål ved forholdet mellom sistnevnte og meningen, som også ble stilt spørsmål ved de mest filosofiske sannheter. fundamental.

Det siste har fått ulike filosofer til å skille mellom debatter om meningen vi gir verden, og debatter om ting i den ytre verden. Det vil si mellom metafysiske debatter og semantiske debatter. Realisme som filosofisk standpunkt kan sees på mange forskjellige områder, for eksempel i vitenskapsfilosofi, i epistemologi, eller, som i det aktuelle tilfellet, i moral.

Dimensjoner av moralsk realisme

I følge denne filosofiske posisjonen, moralske fakta blir oversatt til psykologiske og sosiale fakta.

Det er derfor handlinger som «bør» utføres og andre som ikke er det, samt en rekke rettigheter som kan tildeles forsøkspersoner. Og alt dette kan verifiseres objektivt, siden de eksisterer uavhengig av personen eller den sosiale konteksten som observerer eller definerer dem. Av denne grunn forteller Devitt (2004) oss at moralsk realisme opprettholdes i to dimensjoner:

1. Selvstendighet

Den moralske virkeligheten er uavhengig av sinnet, siden moralske fakta er objektive (de er ikke tilpasset våre følelser, meninger, teorier eller sosiale konvensjoner).

2. Eksistens

Den opprettholder en forpliktelse til moralske fakta, siden den bekrefter dens objektive eksistens.

Kritikk og debatter rundt objektiviteten til moralske fakta

Kritikken av moralsk realisme har kommet fra subjektivistiske og relativistiske strømninger. som har stilt spørsmål ved forholdet mellom språk og de ulike elementene som utgjør en psykologisk og sosial virkelighet; samt muligheten for å snakke om nevnte virkelighet uavhengig av hvem som definerer eller opplever den.

Spesielt, i sammenheng med moralsk realisme og relativisme, oppstår to hovedkritikk, kjent som "ikke-kognitivisme" og "feilteorier". Alle debatterer rundt det samme undersøkelsesobjektet: moralske bekreftelser.

Og de lurer på den ene siden om disse bekreftelsene snakker om moralske fakta, og på den andre om disse faktaene eller i det minste noen av dem er sanne. Mens moralsk realisme ville svare bekreftende på begge spørsmålene, og ville spørre hva som gjør et moralsk faktum "sant" i universelle termer; ikke-kognitivisme og feilteorier ville reagere på forskjellige måter.

Ikke-kognitivisme

Ikke-kognitivisme hevder at moralske påstander ikke samsvarer med moralske egenskaper, faktisk gjør de det ikke. er riktige affirmasjoner, men veiledende setninger uten en sannhetsbetingelse som tilsvarer fakta.

De er setninger som uttrykker holdninger, følelser, de foreskriver normer, men ikke moralske fakta selv. Denne semantiske analysen er ledsaget av en metafysisk posisjon som bekrefter at det ikke finnes moralske egenskaper eller fakta.

Med andre ord benekter ikke-kognitivister at moralske utsagn henspiller på objektive fakta, og derfor benekter de også at disse er sanne. De benekter med andre ord realistiske forklaringer om natur og moralsk virkelighet, og de benekter realistiske påstander om virkelighetens årsaksrolle.

Feilteori

I store trekk sier Theory of Error, av den australske filosofen (kjent for sin moralske skepsis) John Leslie Mackie at moralske påstander inneholder moralske betydninger, men ingen av dem kan være helt sanne. Det vil si at det er moralske fakta som rapporteres gjennom moralske påstander, men de er ikke nødvendigvis sanne.

For feilteorien er det ingen moralske fakta i seg selv, det vil si at den benekter eksistensen av noen objektiv realitet av moral. For å analysere hvorfor folk krangler om moralske fakta som ikke eksisterer, kan noen som tar posisjon i forsvar for feilteorier peke på hvordan Moralske bekreftelser brukes til å mobilisere følelser, holdninger eller personlige interesser (forutsatt at disse diskusjonene informerer om fakta med betydelig betydning). moralsk).

På sin side kunne en som forsvarer ikke-kognitivisme analysere den samme situasjonen ved å referere til den praktiske nytten av å snakke som om utsagnene moralske påstander hevder virkelig å rapportere fakta, selv om de ikke gjør det (gitt ideen om moralske påstander hevder de ikke engang å rapportere). fakta).

Moralsk realisme i utviklingspsykologi

Moralsk realisme er også et av nøkkelbegrepene i Den sveitsiske psykologen Jean Piagets teori om moralsk utvikling.

Omtrent, det han foreslår er at barn går gjennom to store faser preget av stadier av progressivt abstrakt resonnement. Disse fasene følger samme rekkefølge hos alle barn, uavhengig av deres kulturelle kontekst eller andre elementer utenfor faget selv. Fasene er følgende:

• Heteronym eller moralsk realismestadium (5 til 10 år), der barn tillegger moralske regler til autoritets- og maktfigurer i et dikotomt perspektiv på godt og ondt, og lar følelser som ærlighet eller rettferdighet komme frem.
• Autonomt stadium eller moralsk uavhengighet (10 år og eldre), når barn tillegger vilkårlighet til normene, kan de utfordre eller bryte dem og også modifisere dem basert på forhandlinger.

Senere den amerikanske psykologen Lawrence Kohberg Han kommer til den konklusjon at moralsk modenhet ikke oppnås etter det andre stadiet foreslått av Piaget. Han utarbeider sitt eget opplegg for moralsk utvikling i seks stadier som inkluderer de to første av den sveitsiske psykologen, inkludert ideen om at moral har universelle prinsipper som ikke kan tilegnes i den første barndom.

Det Kohlberg gjør er å ta Piagets teorier om kognitiv utvikling inn i mer detaljerte studier av utviklingen av moralske vurderinger; forstå disse som en reflekterende prosess om verdier, og fra muligheten til å ordne dem i et logisk hierarki som gjør det mulig å møte ulike dilemmaer.

Studiene til Piaget og Kohlberg markerte på en svært viktig måte utviklingspsykologiDe har imidlertid også fått ulik kritikk nettopp for å appellere til en nøytralitet og universalitet i utviklingen. moral som kan brukes til å forstå alle emner uavhengig av spørsmål som kulturell kontekst eller kjønn.

Bibliografiske referanser:

• Sayre-McCord, G. (2015). Moralsk realisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hentet 13. august 2018. Tilgjengelig i: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Moralsk realisme: Et naturalistisk perspektiv. Areté Magazine of Philosophy, XVI(2): 185-206.
• barra, f.eks. (1987). Moralsk utvikling: en introduksjon til Kohlbergs teori. Latin American Journal of Psychology, 19 (1): 7:18.