Osie polityczne (lewa i prawa)

W poprzednim artykule zajmowałem się niewłaściwą rzeczą, aby zrozumieć ideologia jak stały system kategorii determinujących postrzeganie rzeczywistości. Dziś mam do czynienia z innym częstym błędem, jeśli chodzi o rozumienie pojęcia ideologii politycznej: z faktem, że zdefiniuj ją według przypadkowości, arbitralności, weź udział za całość.

W tym celu warto najpierw porozmawiać o spektrum politycznym, a raczej spektrum politycznym. Dwubiegunowy wymiar osi politycznych, takich jak Lewo prawo To dobry przykład.

Osie polityczne: prawa i lewa

Konceptualizacja stanowisk politycznych na lewicy i prawicy buduje kontinuum między dwoma biegunami z punktem centralnym. Wiąże się to historycznie z czasami rewolucja Francuska i służył do rozróżniania stanowisk fizycznych i politycznych: w Narodowe Zgromadzenie UstawodawczeRepublikanie zasiedli po lewej stronie prezydenta, a rojaliści po prawej. Ta biegunowość jest więc powiązana z założeniem o istnieniu postępu. Chodzi głównie o rozróżnienie między postępowcami a konserwatystami. Niestety nie możemy wiedzieć, jaka jest istota dwóch kategorii, które są

charakteryzują się czasową mobilnością: w każdym momencie konserwatywna odpowiedź jest jedna i to samo dzieje się z postępowymi: obie są związane z rozwojem historii.

Tak więc, w obliczu pewnych pytań politycznych, odpowiedzi udzielane przez różne ideologie można wyrównywać od lewej do prawej, jedna skrajność to określona pozycja, a druga to jej przeciwna pozycja. Jest to analiza ilościowa i jako taka jest dość bardziej opisowy niż wyjaśniający. A jednak obecnie bardzo trudno mówić o polityce w kategoriach nieosiowych. Pau Comes na swoim blogu Niezależność to Llibertatproponuje, co następuje, aby uniknąć tego uproszczonego podejścia: „Jak wiele osób ostatnio pisało – dla - przykład Xavier Mir, ze swojego bloga-, katalońską politykę można tłumaczyć więcej niż jedną osią, nie tylko Lewo prawo". Odnosi się w istocie do włączenia osi hiszpańsko-katalońskiej.

Ideologie merytoryczne i ideologie względne

Zgodnie z tą wizją katalońską politykę można wyjaśnić con im więcej osi, tym lepiej. Jednak, to nie jest sposób na rozumienie ideologii jako czegoś merytorycznego, ale ogranicz się do zrelacjonowania różnych przejawów, które mogą mieć miejsce w każdym z nich. Jednoznaczne demonstracje przeprowadzane przez szereg agentów politycznych, stereotypowo związanych z pewne ideologie przekształcają się w samą ideologię, a zatem ideologia przekształca się w coś czysto wyraźny. Analiza polityczna wykorzystuje osie, ponieważ stanowiska ideologiczne stają się pewnym stopniem zgody w obliczu pewnych faktów, czegoś łatwego do zmierzenia. Znaleźliśmy związek między tym a tym, co wyjaśnia Herbert Marcuse na Jednowymiarowy człowiek:

W ten sposób powstaje jednowymiarowy model myślenia i zachowania, w którym idee, dążenia i cele wykraczają poza granice przez swoją treść ustalony wszechświat dyskursu i działania jest odrzucany lub redukowany do warunków tego wszechświata. Racjonalność danego systemu i jego ilościowe rozszerzenie nadaje nową definicję tym wyobrażeniom, dążeniom i celom.

Trend ten można powiązać z rozwojem metody naukowej: operacjonalizm w naukach fizycznych, behawioryzm w naukach społecznych. Wspólną cechą jest całkowity empiryzm w traktowaniu pojęć; jego znaczenie ogranicza się do reprezentacji poszczególnych operacji i zachowań (Marcuse, 2010, s. 50).

Marcuse również cytuje Bridgman wyjaśnienie operacyjnego punktu widzenia i jego implikacji w sposobie myślenia całego społeczeństwa:

Przyjęcie operacyjnego punktu widzenia oznacza znacznie więcej niż zwykłe ograniczenie sensu, w jakim rozumiemy „pojęcie”; oznacza daleko idącą zmianę we wszystkich naszych nawykach myślowych, bo już nie pozwolimy sobie na używanie jako narzędzia naszych pojęć myślowych, których nie możemy opisać w terminach operacyjnych (Bridgman, 1928, str. 31).

Gra między ilościowym a jakościowym

Oś idąca od lewej do prawej staje się znacząca pseudo-jakościowe, kiedy tak naprawdę służy tylko do ustalenia różnice ilościowe. Innymi słowy, o pozycji politycznej podmiotu decyduje rodzaj odpowiedzi udzielonej na dany problem. Ideologia polityczna staje się prostą konwencją, niezależnie od subtelności, takich jak źródło filozoficzne, z którego czerpie każde stanowisko, jego koncepcja demokracji itp. Ten dany problem został oczywiście podniesiony na agendzie politycznej. Trzy rzeczy do podkreślenia:

• Jaka jest oś, która biegnie od lewej do prawej, mierzy całkowicie arbitralne i odnosząc się do postaw wobec różnych aspektów społeczno-politycznych określonych przez agendę medialną: stosunek do religii, promocja typu zdrowia, znaczenie przywiązywane do środowiska, itp. W rzeczywistości żaden z tych wymiarów sam w sobie nie wyjaśnia ideologii. Jeśli sposób mierzenia stanowisk w określonej sprawie jest racjonalny, podejście do tych pytań odpowiada czysto propagandowej intencjonalności.

• Częścią definiujących aspektów ideologii politycznej stają się bezpośrednio folklorystyczne wyrażenia typowe dla kontekstu historyczno-społeczne: stosunek do niektórych nacjonalizmów i do religii katolickiej, typ sojuszników międzynarodowych, którzy wyszukiwanie itp. Na przykład ortodoksyjna symbolika komunistyczna nie ma takiego znaczenia w Hiszpanii, jak w dzisiejszej Rosji. Propaganda i media są odpowiedzialne za włączenie tych cech do sfery ideologiczne, by zdobyć władzę, bo obrona pewnych środków generuje akceptację, a nawet dotacje autorytet. Na Katalonia, na przykład, konwencjonalną lewicę polityczną definiuje po prostu sprzeciw wobec centralistycznego hiszpanizmu, choć w sferze gospodarczej i społecznej są praktycznie nie do odróżnienia od partii prawicowych.

• Z powodu, panująca ideologia normalizuje sięi. Jest to być może najistotniejsza konsekwencja istnienia osi politycznych: pomimo pozornej wolności ten, który człowiek Zachodu lubi tworzyć własną przyszłość, w tej chwili tylko wydaje się powracać do przeszłości w kółko czas. Rewolucje zdarzają się rzadko, a kiedy się pojawiają, nie są owocem racjonalności i twórczego ducha, ale desperacji, by przełamać niezrównoważone ramy. Słowami Marvina Harrisa (s. 324):

Twierdzę, że zgubnie fałszywe jest nauczanie, że wszystkie formy kulturowe są jednakowo prawdopodobne i że sama siła woli natchniona jednostka może w każdej chwili zmienić trajektorię całego systemu kulturowego w dogodnym dla każdego kierunku filozofia. Trajektorie zbieżne i równoległe znacznie przewyższają trajektorie rozbieżne w ewolucji kulturowej. Większość ludzi to konformiści. Historia powtarza się w niezliczonych aktach indywidualnego posłuszeństwa kulturowym normom, wzorom i pragnieniom Jednostki rzadko dominują w sprawach, które wymagają radykalnych zmian w głęboko zakorzenionych wierzeniach i praktykach. zastrzeżony.

Stereotypy i wspólne strony

Analiza ideologii oparta na tych osiach politycznych ma za swój surowiec stereotypowe i naprawdę nieistotne wątki tego, co stanowi światopogląd. Zaczynając od uporządkowania pozycji przed względnie uleczalnymi tematami z hegemonicznej ideologii, jest to… tworzy szereg z bardzo określonymi kategoriami możliwych ideologii politycznych political. Rozważanie kwestii niekwestionowanych (takich jak możliwość użycia przemocy ze strony klas ludowych) można cynicznie kojarzyć ze stanowiskami politycznymi „ze skrajności”. Zobacz przemówienie ”skrajności dotykają„Co służy zrównaniu i zdyskredytowaniu dwóch lub więcej alternatywnych światopoglądów za przekraczanie norm rządzących osią polityczną poprzez przyjmowanie podobne środki z różnych ideologii, analiza, która ponownie koncentruje się na podjętych środkach, a nie na ich prawdziwym tle ideologiczny.

Należy pamiętać, jak przydatna jest ta polaryzacja. Nigdy nie boli przypisywać zasługi propagatorom polityki „centrum”, ponieważ porządek rzeczy właściwy dla Ustrój państwowy wymaga pewnej stabilności i oczywiście odpowiada mu bezruch większości ciała cywilnego.. W bardzo obrazowy sposób, jeśli alternatywne światopoglądy są przygwożdżone na końcach osi, są marginalizowane, podczas gdy w danym momencie ośrodek może być pielęgnowany przez sympatyków zarówno z połowy kontinuum, jak i połowy inny.

Odniesienia bibliograficzne:

• Przychodzi, P. (2006). Niezależność to Llibertat, konsultowana w dniu 06.08.2013 godz.

• Marcus, H. (2010). Jednowymiarowy człowiek. Barcelona: Planeta.

• Harris, M. (2011). Kanibale i królowie. Początki kultur. Madryt: Sojusz redakcyjny.