Коллективное бессознательное: что это такое и как его определил Карл Юнг

Концепция коллективного бессознательного была предложена Карлом Юнгом, основателем аналитической психологии, в середине 19 века. Вообще говоря, это относится к измерению, которое находится за пределами сознания и является общим для опыта всех людей.

Хотя термин «коллективное бессознательное» неоднократно подвергался критике, он также подвергался критике. позиционируется как теория, предлагающая важные элементы для понимания многих явлений того, что человек. В этой статье Мы увидим, что такое коллективное бессознательное и как оно повлияло на психодинамическую психологию..

• Статья по теме: "Карл Густав Юнг: биография и работа духовного психолога"

Краткая история бессознательного

История психологии отмечена различными теориями, которые рассматривают отношения между измерением сознания и его противоположным или дополнительным измерением. Для решения этого вопроса появилось много предложений.

Среди них - концепция бессознательного с психодинамической точки зрения, возник в конце девятнадцатого века в рамках фрейдистского психоанализа

, но через некоторое время вновь взяты и переформулированы как его последователями, так и его перебежчиками.

Одним из самых популярных является Карл Юнг, который после сотрудничества с Зигмунд Фрейд близко, он решил сформировать свою собственную традицию вне психоанализа, которую мы знаем как "аналитическая психология". Среди основных концепций, составляющих часть этой традиции, - концепция коллективного бессознательного.

• Вам может быть интересно: "Архетипы по Карлу Густаву Юнгу"

Что такое коллективное бессознательное?

В рамках традиционной психологии понимается, что «индивидууму» дополняет «социальное». Однако для аналитической психологии то, что является дополнительным по отношению к индивиду, - это не совсем социальное, а коллективное, что не имеет смысла. относится только к набору людей, составляющих общество, но подчеркивает, что у этих людей есть в общий.

Согласно Юнгу, точно так же, как у человека есть психическое измерение, которое находится за пределами сознания (бессознательное); коллектив, поскольку он принадлежит надличностному измерению, также имеет свое собственное бессознательное. В отличие от индивидуального бессознательного, которое приобретается в результате пережитого опыта, коллективное бессознательное - это общая платформа, состоящая из архетипов которые формируют нашу индивидуальность.

Другими словами, согласно Юнгу, существует серия психических переживаний, воображений и символов, существование которых не подтверждается обучением. приобретены, но речь идет об опыте, который разделяют все люди, независимо от наших жизненных историй физическое лицо.

Это переживания, подчиняющиеся другому порядку, поэтому Юнг определяет коллективное бессознательное как вторая психическая система, природа которой универсальна и безлична.

Так же, как физические характеристики индивидуума более или менее общие для всех индивидуумов, принадлежащих к данному виду. человека, также психика имеет общие характеристики, которые существуют независимо от культуры и истории общества. Это пример, превосходящий возраст, жизнь и даже смерть; Это опыт, который сопровождает человечество с момента его существования.

Первые определения после Карла Юнга

В своих ранних работах Юнг описывал коллективное бессознательное как субстрат, позволяющий понять почему люди, принадлежащие к таким, казалось бы, разным культурам, имеют общие черты духи.

Последнее можно увидеть, например, в повторяющихся сновидениях, в искусстве, в мифах и религиях, в детских рассказах, в психических симптомах и в других областях. По этой причине коллективное бессознательное помогло Юнгу предлагать объяснения. об общих значениях символов и мифов, которые, по-видимому, различаются в разных культурах.

Формально концепция коллективного бессознательного возникла в 1936 году после конференции, которую Юнг провел в Лондоне, именно под названием «Концепция коллективного бессознательного».

• Статья по теме: "История психологии: основные авторы и теории"

Архетипы

Коллективное бессознательное в основном состоит из архетипов, которые представляют собой ранее существовавшие и универсальные формы (идеи, образы, символы), которые формируют большую часть психического содержания.

Согласно Юнгу, точно так же, как у людей есть инстинктивные модели поведения, опосредованные биологической активностью, у нас есть паттерны инстинктивного поведения, опосредованные психической активностью, который питается мифическим аспектом, с помощью которого картируются и рассказываются переживания.

В этом смысле архетипы и коллективное бессознательное передаются самим условием человеческого существования, и их эффекты видны в формировании индивидуальной психики. И это потому, что Для Юнга бессознательное также имеет цели, интуицию, мысли, чувства.и т. д., как и в сознании.

Для разработки концепции архетипа Юнг взял за основу различные антропологические и философские работы, особенно таких авторов, как Мосс, Леви Брюль и А. Бастиан. Некоторые из архетипов, которые он разработал важным образом и которые были восприняты разными авторами, - это анима, тень или великая мать.

Влияние на психологию и смежные области

Среди прочего, концепция коллективного бессознательного послужила для формулирования объяснений различных человеческих переживаний, которые более традиционной и рациональной науке мало для изучения. Например, по конкретным вопросам о мистические переживания, художественные переживания или некоторые терапевтические переживания.

Кроме того, концепция коллективного бессознательного повлияла на большую часть специализированного языка в областях, которые не относятся к психологии, потому что она служит для обсуждения того, что, как мы знаем, разделяем, независимо от культуры, хотя мы не знаем Что это. По той же причине это часто было проблематичным, неоднозначным понятием, подвергавшимся различной критике, не перестававшим присутствовать даже в самом повседневном языке.

Библиографические ссылки:

• Кирога, М. (2010). Художественно-аналитическая психология. Архетипическая интерпретация искусства. Искусство, личность и общество, 22 (2): 49-62.