70 najznámejších fráz Thomasa Hobbesa

Thomas Hobbes (1588 - 1679) bol popredný anglický filozof, ktorý výrazne ovplyvnil politickú filozofiu modernej doby. Autor knihy Leviathan (1651) vo svojich dielach skúmal etické úrovne, ktoré riadili spoločnosti voľného trhu.

Hobbes, liberálny teoretik, zanechal rozsiahle dedičstvo v takých rozdielnych disciplínach, ako sú politológia, história, etika, fyzika a geometria.

• Článok, ktorý by vás mohol zaujímať: "70 najlepších fráz gréckych filozofov"

Frázy Thomasa Hobbesa, anglického filozofa

Vo svojich textoch nám hovoril o význame liberálneho štátu a limitoch zastupiteľskej demokracie.

V dnešnom článku urobíme vyčerpávajúcu recenziu s najlepšími frázami Thomasa Hobbesa, aby bolo jeho filozofické a politické myslenie prístupnejšie.

1. Túžba sprevádzaná myšlienkou uspokojenia sa nazýva nádej; zbavený takejto predstavy, zúfalstvo.

Úvaha o životných očakávaniach.

2. Smiech nie je nič iné ako sláva, ktorá sa rodí z našej nadradenosti.

Malá ukážka morálnej a intelektuálnej nadradenosti.

• Mohlo by vás zaujímať: "70 morálnych fráz na zváženie svojej životnej filozofie"

3. Prvým a základným zákonom prírody je hľadať mier.

Bez tejto harmónie nie je možné vybudovať nič viac.

4. Výrečnosť je sila, pretože má aspekt obozretnosti.

Dobre hovoriť znamená zvážiť tón a obsah toho, čo sa povie.

5. S Strachom sme sa narodili dvojičky.

s podobnými vlastnosťami.

6. Keď ľudia stavajú na falošných základoch, čím viac stavajú, tým väčšia je skaza.

Základy veľkých spoločností, čím pevnejšie, tým lepšie.

7. Človek je človeku vlkom.

homo homini lupus, možno najznámejšia fráza Thomasa Hobbesa.

8. Život je večný pohyb, ktorý, ak nemôže napredovať v priamej línii, sa odvíja kruhovým spôsobom.

V nepretržitom dynamickom procese.

9. Táto súkromná norma na definovanie dobra nie je len márna doktrína, ale je škodlivá aj pre verejný štát.

Etická úvaha.

10. Nečinnosť je matkou filozofie.

Akonáhle nemáme čo robiť, môžeme reflektovať všetko a nič.

11. Základ všetkých veľkých a trvalých spoločností nespočíval vo vzájomnej vôli, ktorú k sebe mali ľudia, ale v ich vzájomnom strachu.

Úcta k autorite je historicky lepidlom, s ktorým môžu spoločnosti prežiť.

12. Čo sa dá povedať po takom barbarstve?

Ironická odpoveď jednému z jeho rovesníkov.

13. Myšlienky stimulujú myseľ.

Odtiaľ pochádza kreativita.

14. Priazne zaväzujú a povinnosťou je otroctvo.

Keď od niekoho dostanete láskavosť, buďte podozrievaví.

15. Keď dvaja muži chcú to isté, čo si nemôžu užívať spolu, stanú sa nepriateľmi.

Takto funguje konkurencia.

16. Mesiáš bol oboje, veľa obetných kôz a veľa utečených kôz.

O Ježišovi Kristovi a jeho živote.

17. Vojna nie je len o boji, ale o vôli bojovať.

Čo sa skrýva za ozbrojenými konfliktmi.

18. Július Caesar a ďalší cisári, ktorí prišli po ňom, získali rovnaké svedectvo, to znamená, že boli kanonizovaní za svätých.

Od vysokej politiky až po náboženskú úctu.

19. Je len veľmi málo tých, ktorí sú takí hlúpi, že nechcú vládnuť sami sebe, než aby sa nechali riadiť inými.

Vždy je lepšie mať svoje vlastné kritériá.

20. Nerovnosť, ktorá teraz existuje, bola zavedená občianskymi zákonmi.

Z pohľadu niekoľkých fráz Thomasa Hobbesa je zákon genézou nerovnosti.

21. Rovnakej spravodlivosti zodpovedá aj rovnaké uplatňovanie daní...

Bohatí nemôžu platiť menej, inak je podkopaná spoločenská zmluva.

22. Nehľadáme spoločnosť pre ňu samotnú, ale pre pocty alebo výhody, ktoré nám môže priniesť.

Spoločnosť nám pomáha dosiahnuť naše túžby.

23. Demokracia v skutočnosti nie je nič iné ako aristokracia rečníkov, niekedy prerušená dočasnou monarchiou rečníka.

Hlas ľudu je zastúpený len zriedka.

24. Pojmy dobra a zla, spravodlivosti a nespravodlivosti nemajú vo vojne miesto.

Sú to etické premenné, ktoré sa nevzťahujú na ozbrojené konflikty.

25. V povahe človeka nájdeme tri hlavné príčiny hádok: súťaživosť, nedôveru a slávu.

Odraziť.

26. Niekedy si muž želá poznať výsledok akcie a potom si pomyslí na podobnú akciu za predpokladu, že po podobných akciách budú nasledovať výsledky podobný.

Jedna z fráz Thomasa Hobbesa, v ktorej hovorí o ľudských motiváciách.

27. Slobodný človek je ten, kto má silu a talent robiť jednu vec, ale nenachádza žiadne prekážky svojej vôle.

Zameriava sa priamo na cieľ.

28. Aj pohania mali svoje Saturnálie a my máme karnevaly.

Forma kolektívneho vykúpenia.

29. Tí, ktorí schvaľujú názor, ho nazývajú názorom; ale tí, ktorí to nesúhlasia, to nazývajú kacírstvom.

Všetko závisí od uhla pohľadu, tvrdí Hobbes.

30. Ale ten, komu pod prísľubom poslušnosti, života a slobody bude potom podmanený a stane sa poddaným.

Napríklad s náboženským alebo ideologickým jarmom.

31. Rozumie sa, že podriadenie poddaných svojmu panovníkovi trvá tak dlho a nie dlhšie, keď trvá moc na ich ochranu.

Jediná požiadavka byť subjektom.

32. Podvodníci nepotrebujú veľa študovať prírodné príčiny, ale stačí im, aby využili obyčajnú nevedomosť, hlúposť a poverčivosť ľudstva.

Modus operandi tých, ktorí nejdú čeliť.

33. Z rovnosti schopností vzniká rovnosť nádejí v dosahovaní našich cieľov.

Morálna zásada, ktorá je predpokladom meritokracie.

34. Chystám sa vydať na svoju poslednú cestu; Urobím veľký skok v tme.

O smrti.

35. Kristus neopustil svojich služobníkov tohto sveta, pokiaľ nie sú obdarení aj občianskou autoritou, akoukoľvek autoritou rozkazovať iným ľuďom.

Autorita je ťažko pochopiteľná.

36. Voľné chvíle odpočinku sú otcami filozofie.

Ďalšia fráza od Hobbesa v odkaze na dôležitosť voľného času pri rozvoji nášho myslenia.

37. Strach z neviditeľnej sily, predstieraný mysľou alebo vymyslený z príbehov, ktoré verejnosť prijala, nazývame náboženstvom; ak neboli prijaté, povera.

Relevantné úvahy o presvedčeniach.

38. Ako si môže byť človek, ktorý nemal nadprirodzené zjavenie, istý, že ten, kto vyhlasuje tento zákon, tak urobil zjavením? A ako ho možno prinútiť dodržiavať tieto zákony?

Zamyslenie sa nad genézou zákonov.

39. Keď človek pre svoju prirodzenú tvrdosť predstiera, že zachováva to, čo je pre neho zbytočné a potrebné pre iných, a pre tvrdohlavosť jeho vášní sa nedá napraviť, bude musieť byť vylúčený zo spoločnosti ako nebezpečný ona.

Podľa Hobbesa si zaslúži väzenie.

40. Keď človek uváži, nerobí nič iné, len si predstavuje celkový súčet sčítaním častí alebo zvyšok odčítaním.

O spôsobe nášho myslenia.

41. Z toho vyplýva, že z absurdných a nepravdivých tvrdení – ak by boli univerzálne – nemožno porozumieť, Hoci si mnohí myslia, že im rozumejú, v skutočnosti si slová len polohlasne opakujú alebo sa ich učia sami. Pamäť.

Logická úvaha o ľudskom chápaní.

42. Medzi chorobami štátu budem preto uvažovať predovšetkým tie, ktoré vznikajú z a nedokonalá inštitúcia a ktoré sa podobajú chorobám prirodzeného tela, ktoré pochádzajú z plodenia defektný.

Hľadanie metafor medzi zdravím štátu a fyzickým zdravím.

43. Človek je teda rovnaký ako herec, na javisku aj v bežnom rozhovore.

Všetci konáme tak, ako nám to najviac vyhovuje.

44. Strach z neviditeľných vecí je prirodzeným zárodkom toho, čo si každý nazýva náboženstvom.

Zaujímavá predstava o náboženstvách.

45. Pápežstvo nie je nič iné ako duch už zosnulej Rímskej ríše.

Negatívne hodnotenie Vatikánu.

46. Moc pápeža, aj keby to bol svätý Peter, nie je monarchiou, nie je ani archická či kritická, ale iba didaktická.

Ďalšia fráza o vplyve pápeža.

47. Súčasnosť existuje len v prírode; minulé veci majú svoje bytie len v pamäti; ale veci, ktoré majú prísť, neexistujú, pretože budúcnosť nie je nič iné ako fikcia ktorú myseľ vytvára tak, že súčasným činom pripisuje dôsledky, ktoré vyplynuli z minulých činov.

ontologický opis.

48. Tí ľudia, ktorí zakladajú svoje vedomosti na autorite kníh a nie na vlastnej meditácii, majú nižšie postavenie ako obyčajní ignoranti.

Vedomosti sú zbytočné bez skutočných skúseností.

49. Je teda zjavné, že ľudia nevedia, ale iba veria, že Písmo je slovo Božie.

Kritika náboženskej viery.

50. Je povinnosťou panovníka zabezpečiť, aby bol ľud podľa toho poučený; a je to nielen jeho povinnosť, ale aj jeho prospech a spôsob, ako sa poistiť proti nebezpečenstvu, ktoré môže stihnúť jeho fyzickú osobu pochádzajúcu zo vzbury.

Vzdelávanie ako základný pilier reprodukcie štátnych štruktúr.

51. Vzhľad majetku je efektom inštitúcie štátu.

Úlohou štátu ako takého je chrániť toto právo.

52. Dobrý vzhľad je sila, pretože ako prísľub dobra získava mužov priazeň žien a cudzincov.

Úvaha o dobrom obrázku.

53. Kanonizácia svätých je ďalším náboženstvom pohanstva.

Jeden z tých šantivých kresťanských rituálov.

54. Najtemnejšia časť Kráľovstva Satana je tá mimo Božích cirkví, teda medzi tými, ktorí neveria v Ježiša Krista.

Uvažovať o viere.

55. Vedy prinášajú so sebou malú silu, pretože nie sú veľmi viditeľné a nemožno ich rozpoznať u žiadneho muža.

Zaujímavá úvaha o spoločenskej váhe vedy.

56. Súťaž o bohatstvo, vyznamenania, vedenie alebo akúkoľvek inú moc vedie k antagonizmu, nepriateľstvu a vojne. Pretože spôsob, akým konkurent dosahuje svoje želania, je zabíjanie, potláčanie, nahrádzanie alebo odmietnutie tých, ktorí s ním súťažia.

Liberalizmus so sebou nesie sériu zlozvykov.

57. Pravda je taká, že chvála antických spisovateľov nepochádza z úcty k mŕtvym, ale zo súťaživosti a vzájomnej závisti, ktorá sa odohráva medzi živými.

V živote nie je možné blahoželať, čo je výsledkom absurdnej súťaže medzi spisovateľmi.

58. To, čo dáva ľudskému konaniu príchuť spravodlivosti, je tá ušľachtilosť či galantnosť ducha, ktorá sa vyskytuje veľmi zriedka, ktorá spôsobí, že muž pohŕda výhodami, ktoré by mohol získať vo svojom živote v dôsledku podvodu alebo porušenia a sľúbiť.

Etika ako vrchol mravnej radosti.

59. Cirkevní bránia mladým ľuďom používať rozum.

Nenechajú plynúť svoju kritickú kapacitu.

60. Kresťanské štáty trestajú tých, ktorí sa búria proti kresťanskému náboženstvu; a všetky štáty trestajú tých, ktorí sa snažia zaviesť náboženstvo, ktoré je nimi zakázané.

Na doktrinálnej vôli všetkých štátov.

61. Gréci majú len jedno a to isté slovo, logos, čo znamená jazyk a rozum.

Existuje dôvod, prečo ľudia hovoria rovnakým hlasom.

62. Vplyvní jednotlivci majú vždy ťažkosti s trávením doktrín, ktoré zakladajú moc schopnú obmedziť ich rozmary.

Vždy majú viac a viac ambícií.

63. Tí, ktorí riadia vládu, si dávajú pozor, aby nepriamo neschvaľovali to, čo priamo zakazujú.

Splnil zákon, urobil nástrahu.

64. Muži nenachádzajú potešenie, ale veľké utrpenie, keď žijú s ostatnými tam, kde niet moci, ktorá by ich všetkých vystrašila.

Podľa Hobbesa potrebuje človek jasné pravidlá, aby žil v mieri.

65. Ale nie autor, ale autorita Cirkvi robí knihu kánonickým textom.

Autorita vychádza z moci, nie z jedinečnej a mystickej vízie autora.

66. Buď zmierlivý so svojím protivníkom, pokiaľ sa s ním delíš o cestu, aby ťa nevydal sudcovi a sudca exekútorovi a ty by si sa nedostal do väzenia.

Skvelé učenie, aby ste sa nedostali do absurdnej pasce.

67. Žiadny človek nemôže neomylne, prirodzeným rozumom, vedieť, či niekto mal nadprirodzené zjavenie vôle Božej; budete mať len jednu vieru.

Úvaha o mystickom živote.

68. Žiadna nespravodlivosť sa nemôže stať štandardom úsudku, ktorým sa riadia následní sudcovia.

Právna veda sa musí obmedziť na zjavne spravodlivé prípady.

69. Neexistuje človek, ktorý by mohol mať myšlienku alebo predstavu niečoho, čo nepodlieha poriadku zmyslov.

Iba vnímanie nám dáva nástroje pre našu predstavivosť.

70. Pôvodne znamenalo tyran jednoducho monarchu.

Z nejakého dôvodu sa význam zmenil.