Aymaras: kto sú, história a charakteristiky tejto kultúry

Aymarovia sú jedným z najznámejších indiánskych národov na svete.. Sú jednými z mála, ktorých jazyk presahuje milión ľudí, a sú dobre známi používaním koky a chovom alpák a lám.

Žijú vo vysokých Andách, nosia farebné odevy s ich charakteristickým klobúkom a majú históriu a fascinujúca kultúra, ktorá prežila nielen španielske dobytie, ale aj predchádzajúcu, to je inkovia.

Ďalej sa hlbšie ponoríme do aimary ako etnickej skupiny, objavíme ich históriu, ich kultúrne prvky, ich jazyk a ich konkrétnu koncepciu času.

• Súvisiaci článok: "Toto boli 4 hlavné mezoamerické kultúry"

Kto sú aimary?

Aimaras, tiež písané "aymara", sú skupina pôvodných obyvateľov žijúcich prevažne v andských vysočinách Bolívie a Peru, ktorí sa nachádzajú väčšinou v blízkosti jazera Titicaca. Tento región obývali už od predkolumbovských čias, v súčasnosti sa rozprestierajú medzi západnou Bolíviou, severozápadnou Argentínou, juhovýchodným Peru a severným Čile. Hovorí sa im aj „collas“, hoci toto meno by sa nemalo zamieňať s etnickou skupinou rovnakého mena, ktorá žije v severnom Čile a severozápadnej Argentíne.

Táto etnická skupina má za sebou históriu poznamenanú neustálymi zmenami v dôsledku národov dominantný, medzi najvýznamnejšie dobytie Inkami v roku 1430 a následná kolonizácia španielčina. Pred týmito udalosťami boli rozdelené do niekoľkých samostatných štátov, ktoré boli sústredené predovšetkým v súčasných republikách Peru a Bolívii.

Hoci nie je presne známe, ktorá bola najstaršia vlastná aymarská krajina, Existuje podozrenie, že jej predchodca, civilizácia Tiahuanaco, obývala región okolo roku 2000 pred Kristom. c., pričom sa považuje za prvý štát aimara alebo „protoaimaras“. Počas väčšiny svojej histórie však Aymarovia žili v dvanástich samostatných kráľovstvách, slabé miesto, ktoré Inkovia strategicky využívali a vďaka čomu sa stali ich prisluhovači. Posledným nezávislým národom Aymara bol v roku 1400 Lupacas.

Po začlenení do ríše Inkov prešli tieto národy silným stupňom akulturácie, niečo oveľa neskôr a intenzívnejšie ako španielske dobytie v roku 1535.. S príchodom Európanov však prešli ďalšou akulturáciou, ku ktorej došlo v koloniálnych časoch. S následnou nezávislosťou latinskoamerických krajín sa aimary dostali pod jurisdikciu republík z Moderné Peru a Bolívia, ako aj časť Čile a Argentíny, sú pod politickými režimami, ktoré sa k nim správajú veľmi rôzne.

Pôvod jeho mena

Pojem „aimara“ sa objavuje počas koloniálnych čias a má veľmi neistý pôvod. V skutočnosti, predkovia súčasných aimarov sa takto nikdy nenazývali a Inkovia ich nazývali „collas“.

Až v roku 1559 ich španielsky miestokráľsky kronikár Juan Polo de Ondegardo y Zárate nazval „ajmarami“ na základe jazykových informácií zozbieraných v regióne Collao. Ich jazyk sa nakoniec tiež nazýval „aymara“, hoci oni sami ho nazývali „jaqi aru“ (doslova „ľudstvo“ a „jazyk“).

Jeho príbeh

Predpokladá sa, že súčasní Aymarovia ako etnická skupina si viac-menej uvedomujú sami seba a majú identitu, ktorá prežila dodnes. Má svoj pôvod v tom, čo sa nazývalo Aymarské vrchnosti alebo Dvanásť kráľovstiev., ktorý existoval okolo rokov 1200 a 1400 nášho letopočtu. c. Mohli by sme sa však vrátiť do ešte skorších čias, medzi roky 500 až 1000 nášho letopočtu. C, keď existovala kultúra nazývaná Wari, aj keď je tiež podozrenie, že kultúra Tiahuanaco z roku 2000 pred Kr. c. súvisí s týmto mestom.

Tieto kráľovstvá sa rozšírili po celých Andách, rozšírili svoj okruh vplyvu a robili to viac-menej nezávisle. Keďže nereagovali na centralizovanú politickú moc a všetci chceli získať kontrolu v regióne, konflikty medzi nimi, napriek tomu, že boli kultúrne bratmi, boli neustále.

• Mohlo by vás zaujímať: "Mixtecs: charakteristiky tejto predkolumbovskej kultúry"

rozkvet

Rozkvet Aymarov ako občanov nezávislých štátov bol veľmi krátky, pretože vo veľmi krátkom čase ich napadli ich susedia, Inkovia. Aimary boli v plnej expanzii v roku 1450, keď Inkovia začali vytvárať „Tawantin suyu“, čiže ríšu Inkov.. Vzhľadom na veľkú moc Inkov, ktorí vybudovali veľmi dobre organizovanú ríšu s drvivou vojenskou štruktúrou, Aymara boli pohltení a ich kráľovstvá sa stali len niekoľkými ďalšími článkami v dlhej a rozsiahlej štátnej organizácii inka.

Rozpad

Spolu s nadvládou Inkov sa o necelé storočie neskôr pridalo európske dobytie, čím sa zrýchľuje úpadok aimárov. V roku 1532 niekoľko španielskych útočníkov pod vedením Francisca Pizarra dorazilo do krajín vtedajšieho Inca Atahualpa. Táto udalosť znamenala začiatok konca ríše a následne úpadku kultúry Aymare, ktoré začali ovládnuť vzdialený európsky štát, s ktorým nemohli takmer nič urobiť. nič.

Španielski kolonisti sa usadili v nížinách dnešného Čile, Bolívie, Peru a Argentíny úrodnejšie a vhodné pre ich plodiny, čím sa aimary vytláčajú do vysočiny a predhoria Hoci v priebehu storočí znovu získali vplyv v krajinách, ktoré predtým obývali, Až v 20. storočí by mali vo svojich domovinách opäť skutočnú váhu, najmä vďaka uznaniu za etnikum, ktoré treba chrániť. a propagovať v Bolívii a Peru.

kultúrnych prvkov

Aymarská kultúra zachovala pri živote mnoho predkolumbovských čŕt v kombinácii so španielskymi znakmi. Ich prípad je dosť zvláštny, pretože vzhľadom na to, že nakoniec žili v najvyšších častiach Ánd a mali relatívnu kultúrnu izoláciu, Čisto domorodé črty prežili 500 rokov po dobytí a ich jazyk však zostal celkom živý menšinové.

rituály

Ako sme už spomenuli, Aymarovia majú veľmi dobre zachované zvyky predkolumbovského pôvodu, ktoré sa zase spojili s katolíckou doktrínou španielskych kolonizátorov. Udržali pri živote autochtónny substrát tým, že doň začlenili kresťanskú vrstvu, čím vytvorili veľmi zaujímavý katolícky a domorodý kresťanský svetonázor, ktorý robí z ich náboženských rituálov niečo jedinečné a konkrétne.

Domorodé črty sú vyjadrené veľmi jasne v patrónske slávnosti, ako je slávenie Veľkého týždňa a Dňa zosnulých, kresťanské festivaly, do ktorých však boli začlenené veľmi čisto ajmarské prvky. Všetky tieto komunitné sviatky sa slávia v kresťanskom chráme a na cintoríne pod vedením katolíckeho kňaza. Rovnako ako u ostatných obyvateľov Latinskej Ameriky, krst, manželstvo a extrémne pomazanie sú nevyhnutné.

svetonázor

Existuje mnoho aymarských legiend a odrážajú bohatú ústnu tradíciu tohto ľudu, ktorá sa ústne prenáša z rodičov a starých rodičov na deti a vnúčatá. Odkazy na divokú prírodu a krajinu sú v týchto rozprávaniach bežné, prelínajú sa s bežným životom, dávajú základ pre koncepty duality, komplementarity a reciprocity, ktoré sa považujú za princípy usporiadania vesmíru aimaras

Svetonázor aimara možno pochopiť z myšlienky: prispôsobenie a pochopenie prírody Ánd. Z prírodného prostredia robia niečo posvätné a všetko vidia ako niečo duálne: mužské a ženské, deň a noc, hore a dole... ale tieto pojmy nie sú opačne v tom zmysle, že medzi sebou bojujú o hegemóniu, ale sú súčasťou celku, navzájom sa dopĺňajú a človek nemôže existovať bez ostatný. V skutočnosti, napriek tomu, že jeho vízia je duálna, tieto protiklady tvoria tripartitnú škálu možností: s. napr. muž, žena a muž so ženou.

Všetky protiklady sa spájajú a tvoria tretiu alternatívu. Takto si Aymarovia vo svojom svetonázore predstavujú existenciu troch priestorov.

• Arajpacha: zem nad, „nebo“. Udržiavanie ideálneho kozmu.
• Akapacha: Krajina, kde žijú Aymarovia. Udržiavanie kultúrneho sveta.
• Manqhapacha: Zem vnútri, „peklo“. Udržiavanie chaosu

Základnou myšlienkou v aymarskom svetonázore je myšlienka Pachamamy, Matky Zeme.. Kňazi aimara vykonávajú rituály a ďakujú Pachamamovi za jeho požehnanie, ktoré je chápané ako východisko všetkého spolu s bohom Tata-Inti. Keď sa tomuto božstvu vykonávajú rituály, zvyčajne sa pozerajú smerom k Slnku alebo nahor, pričom chápu, že prichádza zhora, to znamená obloha. mystické sily bohov a duchov, ktoré po zavedení do kresťanskej viery zostávajú dôležité pre kultúru aimaras

Kŕmenie

Stravu aimárov od nepamäti tvorili produkty z pôdy, od r Jeho hlavnou hospodárskou činnosťou bolo poľnohospodárstvo.. Hľuzy ako zemiaky a maniok, obilniny ako kukurica a quinoa, strukoviny ako fazuľa (fazuľa) a fazuľa, ako aj široká škála iných produktov, ako je cesnak, čili, arašidy, paprika a tekvica.

Jedia tiež deriváty svojich plodín, vrátane chuño, potraviny vyrobené z dehydrovaných zemiakov v osobitných klimatických podmienkach Andskej vysočiny.

Zbierajú a pestujú bylinky, z ktorých robia nálevy, z ktorých mnohým pripisujú liečivé vlastnosti. Medzi týmito bylinami je známa rastlina koky (Erythroxylum coca), s ktorým cvičia acullico, čiže konzumujú túto zeleninu posvätným spôsobom a používajú sa aj pri výškovej chorobe. Keďže išlo o posvätnú zeleninu v časoch Inkov, jej používanie bolo obmedzené na vysoké elity impéria a jej konzumácia bola pre zvyšok spoločenskej hierarchie trestaná smrťou.

aimary Sú tiež známe chovom lám a alpák, veľmi charakteristické ťavy v andskej krajine.. Tieto zvieratá sú chované pre ich výživné mäso, ktoré sa konzumuje vo forme trhaných tenkých kúskov mäsa solené a sušené na slnku, ktoré sa dá dlho uchovávať, ideálne na dlhé výlety po horských masívoch Andes.

• Mohlo by vás zaujímať: "Max Uhle: biografia tohto nemeckého archeológa"

Wiphala

Wiphala je názov, pod ktorým je známa charakteristická štvoruholníková vlajka Aymara siedmich farieb.. Tento transparent sa stal jedným z národných symbolov Bolívie a predpokladá sa, že má svoj pôvod v rodovej Aymare, hoci to zostáva otvorenou diskusiou. V skutočnosti mnohé aymarské organizácie a rôzne sociálne hnutia používajú Wiphalu pri demonštráciách a politických požiadavkách, ako aj pri náboženských a kultúrnych obradoch.

Koncepcia času

Jedným z najvýraznejších aspektov jazyka Aymara je jeho zvláštne poňatie času opisujú ho, čo je v protiklade so španielčinou, ktorou hovorí aj Aymara a iní občania Ánd.

Vo väčšine indoeurópskych jazykov sa čas považuje za chod späť, tzn Inými slovami, minulosť si predstavujeme za sebou, prítomnosť v sebe a budúcnosť pred nami. náš. namiesto toho V aymarskom jazyku sa to deje naopak, budúcnosť je umiestnená za nimi a minulosť a prítomnosť vpredu.. Budúcnosť je pre nich niečo, čo ešte nepoznajú, a preto je to za nimi, niečo, čo nevidia, kým minulosť a súčasnosť, tak ako ju prežili, si ju kladú pred seba, „vidiac ju “. Treba tiež poznamenať, že v ich jazyku je čas rozdelený na dva, nie tri, to znamená, že majú „budúcnosť“ a „nebudúcnosť“, minulosť a súčasnosť vstupujú do druhej kategórie.

jazyk aimara

Jazykom tohto mesta je Aymara, najrozšírenejší jazyk z rodiny aimaraic alebo jaqi jazykov spolu s jacaru a cauqui. Tento jazyk má rôzne varianty medzi Peru, Argentínou, Čile a Bolíviou, pričom v tejto druhej krajine je väčšinovým indiánskym jazykom, ktorým hovorí 18 % jej populácie. Je to jazyk s mnohými hovorcami, ktorý dosahuje 2 milióny. Napriek viacerým snahám dodať mu silu a vitalitu sa však do budúcnosti považuje za zraniteľnú situáciu.

v súčasnosti Najväčšie populácie Aymarov sa nachádzajú v bolívijských departementoch La Paz a Oruro a sú prítomné na severe departementu Potosí.. Existuje niekoľko populácií v Cochabamba a Chuquisaca. V Čile sa hovorí na veľkom severe, v oblastiach Arica, Parinacota a Tarapacá. V Peru sa sústreďuje v oblastiach pri jazere Titicaca, v departemente Puno a tiež v departementoch Moquegua a Tacna. V Argentíne sa ním hovorí v provincii Jujuy a častiach Salta.

Slovná zásoba a výrazy v Aymare

Ako všetky indiánske jazyky, Aymara je jazyk bohatý na slovnú zásobu a výrazy, no zo španielčiny sa naň dostalo viacero vplyvov.. Ďalej uvidíme niekoľko slov a výrazov v Aymare, čisto predkolumbovských aj európskych:

• Dobré ráno - sum uru
• Dobré popoludnie - sum jayp'u
• Dobrú noc - sum aruma alebo arama
• Ako sa voláš? - Sutimaja kolíska?
• Odkiaľ si? - Cauquitaatasa?
• Kam ideš? - Cauquirusa šnúrka?
• Odkiaľ pochádzaš? - Cauquitsa juta?
• Ako sa máš? - Camisatassa?
• Mám sa dobre - Hualiquithua
• Cítiš sa lepšie? -Walikijtati?
• Uvidíme sa zajtra - Ccarurucama
• Koľko máš rokov? - Caucca maranitasa?
• Chceš jesť? Mancaña muntati?
• Ja som viac-menej a ty? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Bibliografické odkazy:

• Buechler, Hans C. (1980) The Masked Media: Aymara Fiestas and Social Interaction in the Bolívian Highlands. Prístupy k semiotike, 59. Haag: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. a Judith-Maria Buechler (1971). Bolívijská Aymara. Prípadové štúdie z kultúrnej antropológie. New York: Holt, Rinehart a Winston. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) Aymarovia Južnej Ameriky, prvé národy. Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Pohyb v čase. Psychologická veda. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.