Kto boli encyklopedisti osvietenstva?

Písal sa rok 1772 a vo Francúzsku vyšiel posledný zo zväzkov Francúzskej encyklopédie., buď Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Bol to najambicióznejší projekt ilustrácie v galskej krajine a mal za sebou slávnych mysliteľov a vedcov ako Denis Diderot alebo Jean le Rond d'Alembert.

Ale napriek tomu, že je to bezpochyby najdôležitejší intelektuálny projekt storočia Osvietenie, Encyklopédia nevznikla z ničoho nič, ani ju neprijali všetci rovnako. tvar. Pretože zatiaľ čo osvietenci tomu fandili ako veľkému súhrnu ľudského poznania, iní to odsudzovali ako skutočnú urážku viery. V skutočnosti po pozastavení práv francúzskou vládou museli jeho autori pokračovať v práci v úkryte.

Kto boli muži za takým intelektuálnym úspechom? Aká bola jeho trajektória? Akým smerom sa uberal ich život po vydaní Encyklopédie? V dnešnom článku to zistíme.

Encyklopedisti a osvietenstvo: keď rozum začal všetko spochybňovať

Aký bol tento výnimočný čas, ktorý zrodil projekt takého rozsahu? Pripomeňme si, že pôvodné vydanie Encyklopédie pozostáva z nie menej ako 28 zväzkov, ktoré obsahuje viac ako 70 000 článkov napísaných veľkými intelektuálmi súčasnosti a viac ako 3 000 ilustrácie. Obrovský pamätník ľudského rozumu.

Encyklopédia je nepochybne dcérou osvietenstva, prúdu osemnásteho storočia, ktorý zaplavil Európu. Základom tohto intelektuálneho hnutia bola túžba „rozptýliť“ nevedomosť, ktorá držala ľudské bytosti v reťaziach po stáročia., prostredníctvom výhradného použitia odôvodnenia. To znamená, že v rámci osvietenského hnutia nebolo miesto pre „tmárstvo“ predchádzajúcich čias; osvietenci išli proti (niektorým, absolútne radikálnym spôsobom) náboženstvu, zvykom a všetkému, čo považovali za škodlivé pre „zdravú“ výchovu človeka.

A dobre hovoríme „z človeka“. Pretože napriek tomu, že Age of Enlightenment má zoznam osvietených žien, na postavení žien sa s príchodom „ríše rozumu“ prakticky nič nezmenilo. Ani jej dôsledky, medzi nimi aj Francúzska revolúcia, nepridelili ženskému obyvateľstvu iné úlohy, ako tie, ktoré im boli tradične prisudzované. V roku 1791 Olympe de Gouges (1748-1793) odsúdil vo svojom Deklarácia práv žien a občanov že zmena nastala len u mužov.

Nech je to ako chce, je nepopierateľné, že osvietenstvo navždy zmenilo základy Európy. Nielenže to podnietilo vedecký pokrok (ktorý na druhej strane, a najmä v Anglicku, prebiehal už od predchádzajúceho storočia, pričom čísla boli také relevantné ako napr. Isaac Newton), ale tiež podporil myšlienku rozdelenia právomocí a práva ľudí podieľať sa na vláde, myšlienky, ktoré autori hojne zhromaždili ako montesquieu buď voltaire.

Vznik a vývoj projektu

Začiatkom 18. storočia vyniklo Anglicko na európskom kontinente nielen svojou začínajúcou priemyselnou revolúciou, ale aj pokrokom na poli vedy a politiky. „Slávna“ revolúcia v 17. storočí obmedzila moc kráľa; anglická monarchia by sa už nikdy neohraničila v rámci smerníc absolutizmu, čím by označila cestu zvyšku Európy.

V tomto kontexte začínajúceho liberalizmu John Locke (1632-1704) publikoval v roku 1690 Dve vládne zmluvy, v ktorom položil základy ľudovej suverenity konštatovaním, že vláda bola paktom medzi vodcami a ľudom. O niečo neskôr, v roku 1728, uzrel svetlo aj v Anglicku slávnej Cyclopaedia alebo Universal Dictionary of vedy a umeniaod Ephraima Chambersa. Práve rozsiahla zbierka ľudských vedomostí bola priamou inšpiráciou pre následnú Encyklopédiu francúzskeho osvietenstva.

V skutočnosti bol projekt Encyklopédia spočiatku jednoduchým prekladom. V roku 1747 poveril vydavateľ André Le Bréton (1708-1779) Denisa Diderota a Jeana le Ronda d'Alemberta prekladom knihy cyklopédia do francúzštiny, keďže verejnosť mala o tento typ publikácií hlboký záujem. Postupom času sa však obaja autori (ktorí sa stali projektovými manažérmi) rozhodli rozšíriť svoje znalosti o anglickom vydaní prostredníctvom nových spisov.

• Súvisiaci článok: "5 vekov histórie (a ich charakteristiky)"

nepohodlná práca

Je takmer nemožné prezrieť si úplný zoznam všetkých, ktorí sa zúčastnili Encyklopédia francúzsky. Niektoré články boli publikované anonymne, akoby autori chceli zostať skrytí. A v skutočnosti to nebolo za menej peňazí. Prísne svetský charakter diela, ktorý klasifikoval náboženstvo len ako odvetvie filozofie (na rozdiel od toho, čo presadzovali scholastici od stredoveku) narazil na zúrivosť tých najkonzervatívnejších a samozrejme aj cirkvi.

Tieto konflikty urýchlili d'Alembertovu rezignáciu na projekt v roku 1758. O rok neskôr sa Encyklopédia stáva súčasťou zoznamu cirkvou zakázaných kníh a stráca vládnu licenciu, čo núti jeho autorov pokračovať v tajnom vydávaní. V tom čase už uzrelo svetlo sveta sedem zväzkov.

Projekt mohol zostať nažive, čiastočne vďaka podpore, ktorú dostal od ľudí veľmi blízkych kráľovi; medzi nimi Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764), kráľovská obľúbenkyňa, známejšia ako Madame de Pompadour. Táto žena bola jednou z najvýznamnejších osvietencov na dvore a podporovala početné umelecké a intelektuálne projekty, vrátane diela Diderota a d'Alemberta. Na druhej strane sa na stranu encyklopedistov postavil aj slávny politik Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes. Francúzska vláda predstierala, že o ničom nevie a nechala projekt pokračovať bez oficiálneho povolenia.

Kto boli encyklopedisti osvietenstva?

Po položení základov spoločenského kontextu a histórie projektu môžeme prejsť k rozprávaniu o protagonistoch tohto veľkého intelektuálneho podujatia. Už sme poznamenali, že na čele encyklopédie stáli Diderot a d'Alembert (posledný až do svojej rezignácie v roku 1758) a že každý z zväzky pozostávajú z mnohých článkov zo všetkých disciplín, napísaných veľkými učencami v oblasti vedy, umenia, filozofie, mechanika…

Zoznam autorov Encyklopédia ktorého autorstvo poznáme je veľmi dlhé. Medzi nimi je Louis de Jaucourt (1704-1779), lekár a filozof a jeden z tých, ktorí písali najviac článkov; lekár Paul Jospeh Barthez (1734-1806), ktorý písal články o medicíne, alebo lingvista Charles de Brosses (1709-1777), ktorý mal na starosti niektoré texty z etymológie, hudby a literatúry.

V tejto časti sa však stručne zastavíme pri 5 najpamätnejších encyklopedistoch histórie: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau a Voltaire.

Dennis Diderot (1713-1784)

Okrem toho, že Diderot riadil prácu na Encyklopédii s d'Alembertom, písal články na rôzne témy vrátane politiky a ekonomiky. Nepokojný intelektuál bol synom nožiara z Langresu, ktorý chcel, aby sa jeho potomok zasvätil Cirkvi. To však nebola destinácia, o ktorej Diderot sníval. V roku 1742, ako dvadsaťdeväťročný, požiadal svojho otca o povolenie oženiť sa s Anne-Antoinette Championovou.

Nedostatok vena mladej ženy spôsobil konečný konflikt a pán Diderot starší zamkol svojho syna v kláštore, aby o tejto záležitosti meditoval. Mladý muž však čoskoro utiekol zo svojho väzenia a nakoniec sa oženil s Antoinettou. Manželstvo nebolo šťastné a Diderot mal iné vzťahy, vrátane toho, ktorý bol bez pochyboval o svojej veľkej láske Sophie Vollard, s ktorou mal intenzívnu korešpondenciu, ktorá je dodnes konzervuje.

V intelektuálnej oblasti je Diderot jedným z najväčších francúzskych osvietencov. Okrem jeho kritickej a esejistickej tvorby tu nájdeme aj romány ako napr mníška, vydaný v roku 1780 a ktorý pojednáva o dievčati, ktoré je proti svojej vôli nútené vyznávať mníšku. Filozof do diela nepochybne premietol časť svojich osobných skúseností.

Diderot bol radikálny ateista, ktorý bol podobne ako jeho spoločníci Holbach a Helvecio súčasťou materialistického prúdu. V jeho filozofii teda nie je miesto pre pojem Boha. Jeho práca List na nevidomých na použitie pre tých, ktorí vidia, uverejnené v roku 1749, v ktorom uviedol existenciu jedinej veci, ktorá sa neustále mení, mu vynieslo krátke zatknutie vo Vincennes za obvinenie z kacírstva. To opäť raz ukazuje, že nie každý sa na niektoré predpisy osvietenstva díval dobrými očami.

Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783)

Diderotov spoločník na jeho encyklopedickej ceste, d'Alembert, sa narodil ako bastard a neskôr ho opustili pred dverami kostola. Názov chrámu bol presne ten, ktorý mu dal meno: Saint-Jean-Le-Rond. Napriek opusteniu sa jeho biologický otec postaral o výdavky na jeho vzdelanie a d'Alembert mohol disponovať značným štipendiom.

Veľmi sa zaujímal o oblasti ako filozofia a matematika, napísal niekoľko prác o exaktných vedách, ktoré mu vyniesli slávu v celej Európe.. Pred jeho odstúpením od encyklopedického projektu v roku 1758 už boli nezhody s kolegom Diderotom pomerne časté, kvôli ich rozdielnemu postoju k niektorým otázkam. Avšak d'Alembertovo dielo preniká celým súborom diel: je autorom mnohých článkov o matematike a astronómii a preslávil aj predbežný prejav prvého zväzku.

Charles-Louis de Secondat, barón de Montesquieu (1689-1755)

Montesquieu, ktorý má šľachtický pôvod a je známy históriou len pre svoje panstvo, je spolu s Voltairom jedným z najstarších encyklopedistov. Je známy najmä svojou teóriou o deľbe moci, ktorá je základom toho, čo sa neskôr stane národnou suverenitou a ktorá bude mať prvoradý význam počas Francúzskej revolúcie.

In Duch zákona, vydané v roku 1748, Montesquieu vyjadruje svoju absolútnu fascináciu anglickým politickým režimom, ktorý, pamätajme, inauguroval parlamentnú monarchiu počas minulého storočia. Dielo bolo ostro kritizované najkonzervatívnejšími sektormi a zavedené do sveta Index prác V roku 1750 zakázaný pre cirkev.

Ale asi práca, ktorou sa preslávil najviac, je perzské písmená (1722), ktorý je založený na fiktívnych listoch medzi Peržanom, ktorý je na návšteve v Paríži, a jeho priateľom Ricom, ktorý zostal v mieste svojho pôvodu. Podľa zaužívanej metódy v 18. storočí, ktorú používal aj Španiel José Cadalso vo svojich listoch Maroko, Montesquieu vkladá do úst Peržanov svoje vlastné dojmy a kritiku francúzskej spoločnosti epocha. Samozrejme, táto sťažnosť mu opäť vyniesla zaradenie do slávneho zoznamu zakázaných kníh.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Možno jedným z hlavných rozdielov medzi Rousseauom a mnohými jeho kolegami encyklopedistami bolo, že sa nikdy nepovažoval za ateistu, ale skôr za deistu. Do dejín sa zapísal svojou bezpodmienečnou vierou v prirodzenú dobrotu človeka, ktorú neskôr skazila civilizácia. V tomto zmysle a vďaka jeho povýšeniu prírody ako prirodzeného stavu ľudstva, Rousseau bol považovaný za jedného z koreňových mysliteľov preromantizmu.

Rousseau, narodený v Ženeve vo Švajčiarsku, kalvínskemu otcovi, ktorý bol prenasledovaný zákonom, začal v období dospievania obdobie putovania, ktoré by Skončilo sa to zle, nebyť ochrany madame de Warens, ktorú považoval za matku, o ktorú prišiel (zomrela, keď bol filozof ešte veľmi malý). málo). Tento vzťah medzi matkou a synom nebol prekážkou, takže po rokoch sa z Madame de Warens a Rousseau stali milenci.

Rousseauova „mierumilovná“ filozofia sa nehodí k jeho rušnému životu. Po opustení Madame sa romanticky zaplietol s Marie-Thèrese Le Vasseur, negramotnou mladou ženou, s ktorou sa nikdy neoženil, no mal s ňou päť detí, ktoré Rousseau odovzdal hospicu. Medzitým vydal svoje slávne dielo spoločenskej zmluvy (1762), jeden z dôvodov, prečo bolo jeho meno tak ocenené počas revolúcie, a Emilio, v ktorom sa venuje problematike vzdelávania.

François-Marie Arouet, Voltaire (1694-1778)

Voltaire nebol viac ako pseudonym, hoci nie je známe, čo ho motivovalo. V každom prípade bol François-Marie Arouet jedným z veľkých francúzskych osvietencov a jedným z najvýznamnejších autorov tzv. Encyklopédia.

Podobne ako Rousseau bol za „prirodzené náboženstvo“, deizmus, ktorý presadzoval vieru založenú na Bohu stvoriteľovi, ktorý sa po svojom diele vzďaľuje svetu a nezúčastňuje sa na ňom. Preto boli deisti ako Voltaire a Rousseau otvorene proti cirkevným dogmám a boli zástancami slobody prejavu.

Vo svojich Anglických listoch (1734), ktoré vyšli po pobyte v Anglicku, Voltaire, inšpirovaný politickým režimom susednej krajiny, vyjadril svoje dodržiavanie náboženskej tolerancie a slobody myslenia, čo malo neskôr veľký význam pri vzniku režimov liberáli.