Pomen človeka je merilo vseh stvari

Kaj pomeni človek merilo vseh stvari:

"Človek je merilo vseh stvari" je potrditev grškega sofista Protagore. To je filozofsko načelo, po katerem človek je norma tistega, kar za njega drži, kar bi tudi pomenilo, da je resnica relativna do vsakega posebej. Ima močan antropocentrični naboj.

Ker so se dela Protagore izgubila v celoti, je ta stavek prišel do nas zahvaljujoč dejstvu, da več starodavnih avtorjev, kot so Diogen Laertius, Platon, Aristotel, šesti empiriist ali Hermija, se je nanje sklicevalo igra. Dejansko je bil po besedah ​​Sexta Empirica ta stavek najden v delu Uničujoči govoriavtor Protágoras.

Tradicionalno je bil stavek tradicionalno vključen v tok relativistično mišljenje. Relativizem je miselni nauk, ki zanika absolutni značaj nekaterih vrednot, kot so resnica, obstoj ali lepota, saj meni, da Resničnost ali neresničnost katere koli izjave je pogojena z vrsto dejavnikov, tako notranjih kot zunanjih, ki vplivajo na zaznavanje posameznika.

Analiza besedne zveze

Besedna zveza "človek je merilo vseh stvari" je filozofsko načelo, ki ga je izrekel Protagoras. Dopušča različne interpretacije, odvisno od pomena, ki se pripisuje vsakemu od njegovih elementov, in sicer: človek, mera in stvari.

Za začetek pomislimo, na kaj bi Protagora lahko govoril, ko je govoril o "človeku". Bi bil to morda človek razumljen kot posameznik ali človek v kolektivnem smislu kot vrsta, torej človeštvo?

Če upoštevamo človeka v individualnem smislu, bi torej lahko potrdili, da ukrepov bi bilo toliko, kot je moških. Platon, idealistični filozof, se je strinjal s to teorijo.

Če razmišljamo o človeku v kolektivnem smislu, bi bila dopustna dva različna pristopa. Ena, v skladu s katero bi se ta kolektivni človek skliceval na vsako človeško skupino (skupnost, ljudje, narod), druga pa na celotno človeško vrsto.

Prva od teh hipotez bi torej pomenila določeno kulturni relativizemZ drugimi besedami, vsaka družba, vsak narod, vsak narod bi deloval kot merilo stvari.

Po drugi strani pa druga hipoteza, ki jo je zasnoval GoetheTo bi pomenilo, da je obstoj edino merilo, ki je skupno vsem človeštvom.

Resnica je v vsakem primeru trditev človeka kot merilo stvari ima močan antropocentrični naboj, ki pa opisuje proces evolucije filozofske misli v Grkih.

Od prve faze, kjer je bogovi V središču misli kot razlaga stvari poteka druga stopnja, katere središče bo zasedeno narave in razlago njegovih pojavov, da bi končno prišli do te tretje faze, v kateri človeško bitje Zdi se, da je v središču skrbi filozofske misli.

Od tod tudi relativistični naboj fraze. Zdaj bo človek merilo, merilo, na podlagi katerega bodo stvari upoštevane. V tem smislu za Platon Pomen besedne zveze bi lahko razložili na naslednji način: takšna stvar se mi zdi, takšna je zame, zdi se vam, takšna je tudi vam.

Naše dojemanje je skratka relativno do nas, do tega, kar se nam zdi. In tisto, kar poznamo kot "lastnosti predmetov", so dejansko razmerja, ki se vzpostavijo med subjekti in predmeti. Na primer: kava je zame lahko prevroča, za mojega prijatelja pa je temperatura idealna, da jo popijem. Tako bi vprašanje "Ali je kava zelo vroča?" Od dveh različnih predmetov dobilo dva različna odgovora.

Zaradi tega razloga, Aristotel razlagal, da je tisto, kar je v resnici pomenil Protagora vse stvari so takšne, kot se zdijo vsakomur. Čeprav je nasprotoval temu, da bi potem lahko bila ista stvar dobra in slaba in bi posledično vse nasprotne trditve enako veljale. Konec koncev bi bila resnica torej relativna za vsakega posameznika, kar je izjava, ki dejansko priznava eno glavnih načel relativizma.

Morda vas bo zanimalo: Vse o Platonu: biografija, prispevki in dela grškega filozofa.

O Protagori

Protagoras, rojen Abdera, leta 485 pr. de C. in umrl leta 411 a. C., je bil a slavni grški sofist, znan po svoji modrosti na področju retorike in znan po tem, da je bil po Platonovem mnenju izumitelj vloge profesionalnega sofista, učitelja retorike in vedenja. Tudi sam Platon bi mu posvetil enega od svojih dialogov, Protagora, kjer je razmišljal o različnih vrstah sofistov.

Dolga obdobja je preživel v Atenah. Zaupali so mu pripravo prve ustave, v kateri je bilo vzpostavljeno javno in obvezno šolstvo. Zaradi njegove agnostične drže so njegova dela zgorela, preostala, ki so ostala pri njem, pa so se izgubila, ko se je prevrnila ladja, s katero je potoval v izgnanstvo. Zato so nekateri njegovi stavki komajda prišli do nas prek drugih filozofov, ki ga citirajo.