10 баскијских легенди препуних древне митологије

Митови и легенде града у великој мери објашњавају како су његови први становници тумачили и покушавали да дају а симболично објашњење појава и тренутака које су морали да живе и за које се тада није знало зашто дошло.

Само на Пиринејском полуострву можемо пронаћи велику разноликост традиција, митова и других покушаја објашњења света из култура као што су римска, визиготска, арапска или хришћанска, па чак и раније као што су иберијска, келтска или баскијска. А једна од територија која има ширу разноликост митова и легенди је Баскија. Због тога је кроз овај чланак прегледаћемо мали узорак баскијских легенди, сви они од великог културног интереса.

• Повезани чланак: "10 ирских легенди огрезлих у митологији и фолклору"

10 Баскијски митови и легенде

Следеће ћемо видети десетак баскијских митова и легенди, у којима можемо пронаћи релевантни елементи традиционалног фолклора ових земаља.

Генерално се односе на природне елементе усредсређене на планину, шуму и бића која их насељавају, заједно са ликовима и митолошким бићима. настале у антици, типичне за баскијску културу (становници територија које чине Баскију у предримско доба) иако такође са келтским утицајима и прилагођавањима промене верских уверења (попут доласка и усвајања хришћанства као религије већина).

1. Богиња Мари, у Ткиндокију

Религијска веровања Баска и баскијског становништва до доласка хришћанства укључивала су веру у различита божанства, бити једна од најважнијих богиња Мари. Ово божанство је било женско биће које је имало моћ над олујама и природом (до те мере да понекад је био збуњен са богињом мајком Земље Амалур) и да је некада био окрутан према лажима или поносу. С је рекао да је свој главни дом имао у пећинама планине Амбото, иако је имао и кретао се између различитих планина.

Легенда каже да се након неколико година без проласка кроз планину Ткиндоки, божанство Мари вратило у посету свом дому на том узвишењу. Долазак божанства није био нешто непознато: летећи коњ у ватри ју је носио, а њен долазак пратиле су кише све док божанство није дошло у његове одаје.

Једног дана пастирица је одвела стадо свог господара на ивицу планине, како би их поподне окупила и вратила кући. Али када их је бројао, схватио је да му недостаје, бојећи се да се попео на врх. Упркос страху да ће је божанство казнити, пастирица је започела успон у потрази за животињом коју је пронашла на улазу у пећину близу врха.

Али и млада жена је у њој пронашла божанство. Богиња се окретала и наставила да пита пастира за сарадњу у њеном задатку. Заузврат је обећао да ће је наградити и да ће једног дана имати своје стадо. Пастирица се сложила и следећих седам година провела је учећи не само како да се врти већ и ствари попут животињског језика, као и помажући богињи. После тог времена, божанство му је дало огромну груду угља пре него што је нестало. Изласком из пећине, пастирица је схватила да се угаљ претворио у злато, којим је могла да купи сопствену кућу и стадо.

• Можда ћете бити заинтересовани: "10 најбољих шпанских легенди (древних и садашњих)"

2. Легенда о Басајауну и пшеници

У баскијској митологији постоји биће велике величине, длакаво и велике снаге, са хуманоидним стопалом и још једно у облику копита, које се често назива баскијски јети: Басајаун. Ово биће, велике снаге и домишљатости, сматра се заштитником природе и стоке, и звезде у бројним легендама (понекад узимајући у обзир једно биће, а друге се односе на два или више чланова исте генијалне врсте). Један од њих, у коме се говори о пореклу пољопривреде, је следећи.

У времену пре него што је човечанство познавало пољопривреду или сточарство и у којем је почело прва насеља су основана у региону, једно од првих баскијских људских насеља формирано је у планина Горбеа. На врху ове планине такође су живели Басајауни, који су доминирали пољопривредом и сточарством и живели угодно. Упркос великој глади људи, Басајауни су одбили да своје знање поделе са људима.

Али једног дана млади Откандо је одлучио да учини нешто да то промени. Отксандо се приближио територији Басајауна, који су убирали пшеницу на својим пољима и скупљали је у снопове. Тамо их је изазвао да прескоче снопове, тврдећи да могу да прескоче огромна бића. Ови су, изненађени, прихватили изазов. Док је велики и моћни Басајаун скакао без потешкоћа, Откандо је непрестано падао на њих, губећи и подмећући се од наведених бића.

Младић се вратио у село. Међутим, када је скинуо ципеле и протресао их, разна семена која су се заквачила пала су на земљу. Ово семе би било засађено и захваљујући њима би се родила прва поља пшенице која су посејала људска бића., јер је порекло хране као што је хлеб.

Друга верзија нам говори како је Мартинико изазвао исти изазов Басајауну у пећини како би добио жито, са истим резултатом. Касније би одлазио у исту пећину како би разумео како да је посади, нешто што би открио слушајући како ова бића певају песму у којој су је нехотице објаснили.

3. Црвени бик: Зезенгорри

Још једно митолошко биће из баскијских легенди је Зезенгорри, црвени бик. Ово биће, дух који чува улаз у своју пећину, одликује се избацивањем ватре кроз његова уста и носа и могу да нападну оне који ометају пећине, у којима чувају блага богиње Мари. Легенда помиње ово биће у вези са пећином Аткулаур, на планини Итзине.

Легенда каже да је једном постојао лопов који је насељавао пећину Аткулаур, а који је годинама стизао да скупи велико благо. Међутим, лопов би се преселио у нове земље (посебно у француске) како би наставио да краде, путовање на којем би на крају био ухваћен и коначно убијен.

После крађеве смрти, било је оних који су желели да уђу у пећину у потрази за благом. Међутим, дух лопова појавио се сваки пут у облику црвеног и ватреног бика, отеравши их. Ови људи су на крају открили да су остаци лопова још увек далеко од њихове куће.

Отишли ​​су да узму његове кости и вратили их на место где је човек живео: бацили су их на улаз у пећину, одмах потонувши. Једном када је то учињено, животиња их је престала плашити и дозволила им приступ, лопов је могао да се одмара у миру, а они који су тражили своје благо да га поврате.

4. Легенда о Мариуррики

Легенда која нам говори о значају породице и њеној заштити изнад материјалних разлога нуди нам а критика похлепе и истовремено повезана са географијом Баскије је легенда о Мариуррики, која гласи следећи.

Једном је био краљ Наваре који је обећао да ће ћерку Доњу Урраку удати за човека који је успео да победи једног од својих поданика. На овај изазов одговорио би Педро Руиз, господар куће Мунтсаратз де Абадиано, који је успео да изађе као победник и освоји руку принцезе. С временом је брак имао двоје деце, Ибон и Мариуррику.

Мариуррика је била најмлађа, као и мржња старијег брата, који је био прворођени и будући наследник. Међутим, и да би се дошло до наследства, девојчица је планирала са собарицом да оконча живот свог брата: одлучили су да крену с њим на екскурзију на планину Амбото. Тамо су га напили, једном у пијаном стању и у сну да би га гурнули како би на месту пао, пао и умро. Мртва Ибон, Мариуррика се вратила кући претварајући се да је смрт њеног брата била несрећа.

Иако је група послата да извади тело, оно никада није пронађено. Међутим, када је наступила ноћ, Мариуррика је почела да осећа грижњу савести и а Кад је заспала, имала је ноћне море у којима јој је мртви брат пришао и показао, оптужујући је за њу смрт. По буђењу, млада жена био окружен групом злих генија познатих као кимелгоррис (злоћудни духови), који су је дошли тражити. Мариуррика је нестала исте ноћи, да се никад не врати, а постоје гласине да живи на планини где је убила брата или да је бачена у понор изгубљеног духа.

5. Стварање Сунца, Месеца и егузкилореа

Сунце и Месец су веома важне звезде за човека, јер је уобичајено да су различите културе створиле митове и легенде у вези са тренутком свог настанка. Баскијска митологија није изузетак. Занимљиво је да се легенда која говори о његовом стварању односи и на стварање типичног и традиционалног цвета у баскијској култури: егузкилореа. Је око цвет који су Баскијци традиционално користили као амулет заштите од зла, познат и као цвет сунца. Легенда која нам говори о пореклу ових елемената је следећа.

Пре хиљаде година, када је човечанство тек почело да насељава Земљу, свет је био уроњен у непрестану таму: ни Сунце ни Месец нису постојали. Људско биће преплашило се бројним митолошким бићима са којима је морало да живи и који нису престајали да их нападају из најпотпуније таме. Због тога су се очајнички молили Амалуру, великој Мајци Земљи, у потрази за помоћи и заштитом. Инзистирање људи натерало је Амалура да се коначно одлучи да им помогне стварањем Месеца, као светлећег ентитета који ће им омогућити да виде.

Иако су се у почетку престрашили, на крају су се навикли. Међутим, вештице, генији и друга створења такође су се навикли, поново тероришући човечанство. Поново се окренула Амалуру молећи се за моћнију заштиту. Планета је реаговала стварајући Сунце, а са њим и дан и поврће.

Човечанство се навикло на ову звезду, док већина створења која су их малтретирала није. Али ови су и даље излазили ноћу, нешто због чега су људи по трећи пут затражили помоћ. Земља је одлучила да одговори поново, последњи пут: створио егузкилореју или цвет сунца, која је постављена на врата ноћу наводи ноћна створења да мисле да су испред Сунца и не прилазе му бојећи се његове сјајности.

6. Змија Балтзола

Легенда која нам прича причу усредсређену на пећину Балтзола, у којој су елементи попут заштита природе као и последице и одмазда самих акција проласком из временске прилике.

Легенда каже да два брата, Јоке и Санти, дошли су једног дана у пећину Балтзола привучена легендом која је говорила да су ламије у себи чувале благо. Када су стигли тамо, на улазу су угледали велику змију која је спавала. Санти, најмлађи и најлуђи, бацио га је каменом са таквом срећом да му је одсекао део репа пре него што је змија успела да побегне. Јоке, најстарији, замерио је свом брату због овог дела и приморао га да остави животињу на миру. Обоје су одлучили да се врате кући.

Много година касније, Јоке је морао емигрирати да би стекао богатство. Иако је успевао на том месту, није престајао да му недостаје дом. Али једног дана је стигао човек са недостајућом ногом и, узевши га за руку, однео натраг у Балтзолу. Тамо му је и пре нестанка човек рекао да ће му, како не би морао поново да оде, дати кутију са златом, док му је појас дао за брата. Јоке је кренуо у потрагу за својим малим братом, рекавши му шта се догодило.

Након што је схватио да човек без ногу никада није ништа искористио за себе, Санти је случајно одлучио да веже каиш за дрво, које је одједном почело да гори. Пошто су се погледали, обојица су схватили да је тај човек нико други до змија коју је Санти унакажио уназад и коју је Јоке бранио.

7. Легенда о црном псу

Животиње најближе човеку такође глуме у више легенди. У случају пса, то се често доводило у везу са легендама које постају чувари духа мртвих или чак у томе што су душе у болу. Једна од легенди о псу је следећа.

Легенда каже да је једном младић из Бизкаје, који се спремао да се венча, био у процесу дељења позивница за венчање. На путу је прошао поред гробља, у коме видео лобању која је пала на земљу. Младић ју је шутнуо, подругљиво говорећи да је и она позвана. За кратко време, међутим, схватио је да га јури велики црни пас, гледајући га тако да се уплашио. По повратку кући рекао је мајци шта се десило, која му је препоручила да брзо оде да разговара са старим градским чаробњаком за савет.

Дечак је брзо потрчао да га види, а старац му је рекао да је пас чувар леша којем је припадала лобања и да жели да се освети за почињени прекршај. Међутим, рекао јој је да поведе пса да исправи неред и да га, током банкета, увек прво послужи, пре гостију. Стигао је дан венчања и младић је учинио како му је речено, дајући псу најбоље грицкалице увек на првом месту упркос критикама гостију. Након тога, пас је наговестио да је добро поступио, јер је тим гестом његов власник (мртвац) одлучио да му опрости. Након тога, пас је нестао.

8. Легенда о Пасео де лос Цанос

Неке баскијске легенде велике антике не само да говоре о природним елементима, већ и чине референца на орографију одређених делова градова, попут оног који се одвија у Пасео де лос Цанос де Билбао.

Легенда каже да их се у овој шетњи може посматрати неки чудни отисци стопала изазвани трком између анђела и ђавола за душу локалне младе жене. Девојчица је била осамнаестогодишња девојчица која је увек живела у невољи и која се молила Богу да се поново сједини с њим.

Иако је ђаво увек покушавао да је искуша, она никада није попустила. При њеној смрти, анђео је послат да је одведе на небо, али је дошао и ђаво: обојица су потрчали за душом младе жене, оставивши трку оба трага на тлу шеталишта. Коначно, анђео је био тај који је доспео до девојчине душе, одневши је на небо.

9. Заљубљена ламија и пастир

Друга најпопуларнија бића претхришћанске баскијске културе су ламије. Иако су у другим културама ова бића готово вампирична и демонска, она баскијске културе разликују се од оних изворно Ова бића су била ентитети слични нимфама или сиренама, често са антропоморфним особинама као што су пачја стопала или рибљи репови и карактер добронамерни, упркос чињеници да могу да се разбесне ако им се украде чешаљ и да не могу да кроче на земљу посвећен. О томе постоје многе легенде, она коју овде представљамо је легенда усредсређена на љубав.

Легенда каже да је пастир, након што је водио своје стадо на планину, чуо је милозвучну песму због које је заборавио своје животиње да тражи ко пева. Пронашао је лепу младу жену усред реке, која се чешља златним чешљем. Пастор ју је одмах замолио да се уда за њега, на шта је она пристала.

Пастор се вратио у град и рекао мајци која је забринуто тражила савет. Као одговор добио је препоруку од да син погледа ноге младе жене пре него што одлучи да ли ће се оженити, како би се проценило да ли је реч о човеку или ламији. Дечак се вратио у шуму да види своју вољену, приметивши, међутим, да су јој стопала прекривена мрежом и да су типична за патку: била је ламија. Млади пастир се тужно вратио кући, где се разболео и једно време бунцао са вереницом. Коначно је умро.

Млада Ламија, након што је то сазнала, отрчала је до куће свог љубавника да га покрије златним чаршафом и опрости се. Покушао је да прати погребну поворку, али није могао да учествује у церемонији јер није могао да уђе на посвећено тло. Девојчица је толико плакала да би на крају створила извор на месту где су јој падале сузе.

10. Једнорог из Бетела

Једнорози су бића која су присутна у великом броју митологија и повезана су са девичанством и чистоће, али у оквиру баскијске митологије и легенди познат је само један пример легенде у којем они учествују. Легенда налаже следеће.

Краљ Наваре Санцхо ел Магнанимо и његова супруга Дона Алдонза добили су две ћерке велике лепоте: Виоланте и Гуиомар. Једног дана, у краљев дворац стигао је витез који се заљубио у Гуиомара, љубав која му је узвраћена. Међутим, витез је кренуо у рат и током овога умро, нешто што је депримирало младу жену.

Нешто касније краљица је умрла, због чега је краљ Санчо страховито заболио до те мере да је мало по мало почео озбиљно да се разболева, постајући све слабији и слабији. Иако му ниједан лекар није могао да помогне, старац је наговестио да је једини начин да га излечи припрема а напитак који је знао, али за који је био потребан посебан састојак: морао се пити кроз рог а Једнорог.

Срећом, старац је знао где је један: у ветелским шумама. Али једнорог је биће велике моћи и тешко га је ухватити, које би се само сложило да приђе девојци која није искусила љубав или њене недаће. Једини који би га могли добити били би тада Виоланте и Гуиомар.

Прва се одлучно приближила шуми, али кад би чула како митско сузење сузбија, престрашила би се и побегла натраг у дворац. Тада је Гуиомар, с обзиром на све опасније стање краљевог здравља, одлучио да крене за тим створењем иако је знао да је патња због витешке љубави доводи у опасност. Гуиомар је отишао са неколико самострелаца до шуме, указујући да ће у случају напада пуцати у једнорога. Жена је пронашла једнорога, али како му се приближила, животиња ју је напала и избушила рогом, убивши је на месту пре него што су самострели могли да учине било шта.

Однели су Гуиомаров леш и рог назад у замак. Упркос чињеници да је старац успео да направи измишљотину и натера краља да се опорави од болести, монарх је на крају умро убрзо након смрти своје вољене ћерке.

Библиографске референце

• Цаллеја, С. (2011). Приче и легенде Баскије. Уводник Анаиа. Мадрид, Шпанија.
• Гармендиа Ларранага, Ј. (2007.) Указања, вештице и незнабошци: Митови и легенде Баска - Еуско икаскунтза. Доностиа, Шпанија.
• Мартинез де Лезеа, Т. (2004). Легенде о Еускал Херрији. Уводник Ереин.
• Мартинез де Лезеа, Т. (2016). Магичне руте. Управа аутономне заједнице Баскије. Билбао. [Он-лине]. Може се наћи у: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.