ความสมบูรณ์คืออะไร? ลักษณะของวิธีคิดนี้

ในโลกอันกว้างใหญ่ที่เราอาศัยอยู่นี้ มีวิธีมากมายในการมองความเป็นจริง แต่ละคนขึ้นอยู่กับประสบการณ์และวิธีการที่เกี่ยวข้องกับโลกของพวกเขาได้พัฒนาความคิดเห็นทางการเมือง

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะพบคนที่ดันทุรังมากเกินไปและไม่อดทนต่อความหลากหลาย มีอุดมการณ์ เห็นผู้อื่นผิดมหันต์หรือเป็นภัยแก่ตน โลก.

ลัทธิฟันดาเมนทัลลิสม์หมายถึงอุดมการณ์ใด ๆ ที่โดยตัวมันเองแล้วไม่ยอมให้มีการละทิ้งหลักการใด ๆ. แม้ว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกที่เคร่งครัดที่สุด แต่แนวคิดนี้ได้พัฒนาเพื่ออ้างถึงความคิดใด ๆ ที่เชื่อมโยงกับความคลั่งไคล้ มาดูกันต่อไป

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของศาสนา (และความแตกต่างในความเชื่อและความคิด)"

ความสมบูรณ์คืออะไร?

ในต้นกำเนิดและเชื่อมโยงกับบริบทของยุโรป ลัทธินับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ โดยเฉพาะคาทอลิกเป็นที่เข้าใจกันว่า กระแสทางการเมืองที่สนับสนุนว่าความเชื่อคาทอลิกเป็นพื้นฐานของกฎหมายและระเบียบของกฎหมาย สังคม. ผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์คาทอลิก พวกเขาคิดว่ามันเป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่รัฐในยุโรปจะแยกตัวออกจากหลักการของพระเจ้า และความคิดใหม่ ๆ เสรีนิยมและสมัยใหม่เป็นอันตรายต่อระเบียบสังคมและความสมบูรณ์ของประเทศในฐานะประเทศคาทอลิกที่เป็นอยู่

ทุกวันนี้ คำนี้พัฒนาขึ้นเพื่อระบุการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองใดๆ ที่มีพรมแดนติดกับความคลั่งไคล้ ไม่ว่าจะเป็นศาสนา ชาติพันธุ์ ชาตินิยม หรือวัฒนธรรม โดยเนื้อแท้แล้ว นักบูรณาการ ไม่ว่าเขาจะอยู่ในอุดมคติใดก็ตาม ต้องการให้สังคมมีระเบียบทางสังคมและการเมืองบนพื้นฐานของหลักการที่ไม่ยืดหยุ่นและไม่เปลี่ยนแปลง เช่น อาจเป็นไปได้ว่ากฎหมายจัดทำขึ้นตามหนังสือศักดิ์สิทธิ์กำหนดว่าทั้งรัฐพูดเฉพาะภาษาที่ให้ชื่อแก่ประเทศหรือมีเพียงกลุ่มเดียว ชาติพันธุ์

ประวัติของนิกายฟันดาเมนทัลลิสม์คาทอลิก

แม้ว่าแนวคิดดั้งเดิมของพวกฟันดาเมนทัลลิสม์จะขยายรากไปสู่ยุคกลาง โดยมีพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 และโบนิเฟสที่ 8 ลัทธิฟันดาเมนทัลลิสม์ มันจะไม่พูดชัดถ้อยชัดคำอย่างเต็มที่เป็นการเคลื่อนไหวที่ซับซ้อนจนกว่าจะถึงเวลาหลังการตรัสรู้และการปฏิวัติฝรั่งเศส. ศตวรรษที่ 19 กำลังสั่นคลอนหลักการคาทอลิกทั้งหมดและอำนาจของคริสตจักรทำให้เกิดความคิดที่น่าตกใจ มาจากการปฏิวัติของชนชั้นกระฎุมพี เช่น อำนาจอธิปไตยของปวงชน วิทยาศาสตร์ และวิธีการที่มีเหตุผลและ ประสบการณ์นิยม

นิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ของคาทอลิกเกิดขึ้นในยุโรประหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 19 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 ท่ามกลางการโต้เถียงกันของคริสตจักรคาทอลิกด้วยหลักการต่างๆ หลังการปฏิวัติฝรั่งเศสและลัทธิเสรีนิยม คำนี้แต่เดิมบัญญัติขึ้นเพื่อระบุผู้ที่ต่อต้านสิ่งที่เรียกว่า "พวกสมัยใหม่" ซึ่งสนับสนุนการสร้าง การเคลื่อนไหวสังเคราะห์ระหว่างคริสต์ศาสนศาสตร์กับปรัชญาเสรีนิยม ผู้ปกป้องเสรีภาพของมนุษย์ และผู้สนับสนุนความอดทนที่มากขึ้น เคร่งศาสนา.

ผู้สนับสนุนนิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ของคาทอลิกพิจารณาว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะละทิ้งรัฐโดยปราศจากการชี้นำจากพระเจ้า ผู้ที่นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสต์ยอมรับได้น้อยกว่ามากคือการแยกศาสนจักรออกจากระเบียบสังคม ปล่อยให้ศาสนจักรอยู่เบื้องหลังหรือเป็นสถาบันย่อยตามที่กฎหมายของรัฐระบุไว้

เมื่อเวลาผ่านไป ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ของคาทอลิกจะเป็นรูปเป็นร่าง กลายเป็นขบวนการต่อต้านพหุนิยมของนิกายโรมันคาทอลิกที่เข้มแข็ง โดยมีผู้สนับสนุนมากมาย ในฝรั่งเศส เมื่อพิจารณาว่าแนวคิดเสรีนิยมมีความสำคัญอย่างไรในประเทศนี้ แต่ก็ได้รับความเข้มแข็งในโปรตุเกส สเปน อิตาลี และโรมาเนียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ในประเทศเหล่านี้ แนวคิดที่ว่าความเชื่อคาทอลิกควรมาก่อนและนั่น วิธีใดที่จะลดหรือขจัดคู่แข่งทางอุดมการณ์นั้นถูกต้องตามกฎหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อต้านลัทธิเสรีนิยมและมนุษยนิยม

สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 ทรงประณามแนวคิดเสรีนิยมด้วยการเปิดเผยในพระองค์ Syllabus errorum ครอบคลุมข้อผิดพลาดของ praecipuos nostrae aetatis. มันจะเป็นหลักสูตรนี้ที่จะลงเอยด้วยการวางรากฐานของนิกายฟันดาเมนทัลลิสม์คาทอลิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของภาษาสเปน ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ของคาทอลิกนี้จะเข้าถึงวิสัยทัศน์ที่คลาสสิกที่สุดในปฏิกิริยาของสันตะปาปาที่มีต่อลัทธิสมัยใหม่ ซึ่งดำเนินการโดย Pius X ในปี 1907 ผู้ที่สนับสนุนวิสัยทัศน์ของสมเด็จพระสันตะปาปามากที่สุดเรียกว่า "คาทอลิกที่สมบูรณ์"

นิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ของคาทอลิก จะจบลงด้วยการลดลงหลังจากสภาวาติกันครั้งที่สอง เนื่องจากขาดการสนับสนุนภายในลำดับชั้นของคาทอลิก. ในเวลานี้ ความคิดที่ว่ารัฐและศาสนจักรควรเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างเข้มแข็งถูกมองว่าล้าสมัยมาก แม้แต่ในหมู่ชาวคาทอลิกที่กระตือรือร้นที่สุดก็ตาม ในสภาเดียวกันนั้น ความคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคลและความคิดได้รับการปกป้อง ออร์โธดอกซ์น้อยลงและยอมรับแม้ว่าจะมีข้อ จำกัด ที่ศาสนาใดมี แต่เสรีภาพในการ ความเชื่อ

• คุณอาจจะสนใจ: "จิตวิทยาสังคมคืออะไร?"

นิกายฟันดาเมนทัลลิสม์คาทอลิกในสเปน

ในสเปน นิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ของคาทอลิกจะเป็นหนึ่งในสามสาขาที่สำคัญที่สุดของนิกายโรมันคาทอลิกทางการเมืองในสเปน ร่วมกับลัทธิคาร์ลิสและนิกายโรมันคาทอลิกแบบเสรีนิยม ซึ่งเป็นทางเลือกที่ปกป้องความซื่อสัตย์อย่างแข็งขันที่สุด คาทอลิก. ในความเป็นจริง, ในปัจจุบัน ความเป็นคาทอลิกถือเป็นลักษณะประจำตัวหลักของปัจเจกบุคคล เหนือการแข็งข้อทางการเมืองหรือสังคมใดๆ.

ลัทธินับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสม์นี้ปรากฏในรูปแบบของพรรคคาทอลิกแห่งชาติ ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2431 โดยรามอน โนเซดัล กลุ่มติดอาวุธส่วนใหญ่มาจากกลุ่ม Carlist และมีหนังสือพิมพ์ "El Siglo Futuro" เป็นเครื่องมือในการเผยแพร่ (1875-1936). พรรคเช่นเดียวกับกลุ่มอื่น ๆ ของนิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ในยุโรปที่เป็นศัตรูตัวฉกาจของแนวคิดเสรีนิยมที่รู้แจ้งซึ่งถูกมองว่าเป็นภัยคุกคาม โดยตรงต่อวิถีชีวิตของชาวสเปน นอกจากจะปฏิเสธลัทธิเหตุผลนิยมแล้ว ยังมองว่าเป็นหนทางที่นำไปสู่ความนอกรีตในขณะที่เขาสงสัยในคำพูดของ พระเจ้า.

หลังจากหลายทศวรรษและการมาถึงของสาธารณรัฐสเปนที่สอง ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์คาทอลิกของสเปนนี้จะสูญเสียความแข็งแกร่งในฐานะกระแสที่แยกจากกันและจะจบลงด้วยการรวมเข้ากับลัทธิคาร์ลลิส หลังจากการเสียชีวิตของ Nocedal บุคคลที่โดดเด่นที่สุดในฐานะผู้นำของแนวคิดฟันดาเมนทัลลิสต์การรีไซเคิลและเปลี่ยนไปสู่อนุรักษนิยมจะเป็นของ Fal Conde ซึ่งจะปรากฏตัวในฐานะผู้นำหลักของการเคลื่อนไหวตั้งแต่ปี 1934

สมมติฐานของทัศนคติของพวกฟันดาเมนทัลลิสต์

ไม่ว่าจะเป็นคาทอลิก โปรเตสแตนต์ มุสลิม เซอร์เบีย ลัทธิเหนือนิยม หรืออัตลักษณ์ของชาวคาตาลัน ลัทธิฟันดาเมนทัลลิสม์ล้วนเป็นไปตามหลักการดังต่อไปนี้

1. ยกเว้น

ลัทธิฟันดาเมนทัลลิสม์ปฏิเสธใครก็ตามที่ไม่แบ่งปันหลักการของตน โดยมักจะเป็นไปในทางที่ไม่เป็นมิตร วิสัยทัศน์ที่แปลกไปจากวิธีคิดของพวกเขาถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามโดยตรงต่อตัวตนของพวกเขา และพวกเขาตอบโต้อย่างก้าวร้าว.

2. ผู้ต่อต้านหลายฝ่ายและดันทุรัง

ส่วนใหญ่ถูกปฏิเสธ มีทางเดียวหรือทางเดียวในการเห็นสิ่งที่ถูกต้องและคุณต้องต่อสู้เพื่อให้มันถูกบังคับ หนึ่งจะสมบูรณ์ในขอบเขตที่เขาสื่อสารกับวิธีการเป็นของเขา: ของเขา

ความพยายามแบบสหวิทยาการใด ๆ ถือเป็นอันตราย เป็นช่องทางแพร่เชื้อหรือยอมจำนนโดยผู้ที่มี "ความจริง". คุณไม่สามารถพูดถึง "ความจริง" ได้ ไม่ว่าคุณจะเชื่อว่าตัวเองหรือคุณเป็นคนทรยศก็ตาม มันปรารถนาที่จะมีเพียงวิธีเดียวในการมองโลก ความเชื่อเดียว กฎเดียวหรือบรรทัดฐานเดียว ทางเลือกอื่นไม่สามารถยอมรับได้

3. ความชั่วร้ายอยู่ในผู้อื่น

ขบวนการฟันดาเมนทัลลิสต์พิจารณาว่าวิสัยทัศน์ใด ๆ ที่แปลกไปจากวิธีคิดของพวกเขาเป็นอันตรายต่อระเบียบสังคม

ในกรณีของคาทอลิก วิธีเดียวที่จะปกป้องสังคมจากตัวมันเองคือการสร้างคริสตจักรขึ้นใหม่ในฐานะหน่วยงานกำกับดูแลพฤติกรรมส่วนรวม ฆราวาสคือทางผ่านจากขอบเขตศาสนาไปสู่ขอบเขตพลเรือน เป็นความเสื่อมโทรมของสังคม

4. ทัศนคติคงที่

อารมณ์ที่ตรงกันข้ามกับการเปลี่ยนแปลงหรือการเปิดความคิดจะถือว่า. นั่นคือ การยอมรับความคิดจากภายนอกเป็นอันตรายต่อความคิดของตนเอง และด้วยเหตุนี้ ระบบจึงต้องปิดและคงที่เมื่อเวลาผ่านไป

ขบวนการฟันดาเมนทัลลิสต์จำนวนมากมองอดีตว่าเป็นภาพในอุดมคติว่าโลกที่สมบูรณ์แบบตามอุดมคติของพวกเขาคืออะไร ในขณะที่อนาคตถูกมองว่าเป็นอันตราย ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก มันคือยุโรปก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศส ในอิสลาม มันจะเป็นก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศส การก้าวก่ายเสรีภาพของชาวตะวันตก หรือในกรณีของขบวนการเรียกร้องเอกราชของคาตาลันที่มีลักษณะเฉพาะตัวมากขึ้น ยุค ครึ่ง.

5. การปฏิเสธด้วยเหตุผล

ไม่มีประเภทของการปรองดองระหว่างสิ่งที่เข้าใจว่าเป็นความจริงและข้อผิดพลาด. ไม่ว่าฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งจะอยู่ระหว่างลัทธิเหตุผลนิยมหรือฝ่ายหนึ่งที่มีอัตลักษณ์ ไม่ว่าจะเป็นคาทอลิก มุสลิม โปรเตสแตนต์หรือประเภทอื่นๆ

เหตุผลคือตามมุมมองของพวกฟันดาเมนทัลลิสต์ มิติรองของมนุษย์ ถือว่าเหตุผลโดยตัวมันเองไม่สามารถให้ความหมายอย่างเต็มที่ต่อการดำรงอยู่ของมนุษย์ "ความจริง" ถูกครอบงำเหนือเหตุผลทั้งหมด

6. การใช้ภาษาสันทราย

เป็นเรื่องปกติมากที่ขบวนการฟันดาเมนทัลลิสต์จะใช้การแสดงออกด้วยอากาศสันทรายโดยไม่คำนึงว่าลัทธิจารีตนิยมทางศาสนาเป็นอย่างไร ในกรณีของคาทอลิก เป็นเรื่องธรรมดามากที่จะปฏิบัติต่อแนวคิดเสรีนิยมว่าเป็นบาป เช่นเดียวกับความเน่าเสียของวัฒนธรรมตะวันตกและสาเหตุแห่งพระพิโรธของพระเจ้า

ในลัทธิพื้นฐานทางชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ เช่น ชาตินิยมเซอร์เบียในช่วงสงครามยูโกสลาเวียหรือที่แสดงออกโดยกระแสสเปนและคาตาลันบางส่วน ความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ ความคิดเกี่ยวกับการเข้าใจผิดทางวัฒนธรรมหรือความอดทนในการพูดภาษาอื่นถูกมองว่าเป็นการสิ้นสุดของวัฒนธรรมของตนเอง การสิ้นสุดของ "เรา" เนื่องจาก "พวกเขา".

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• อาร์โบเลดา-มาร์ติเนซ, ม. (2472) ลัทธิพื้นฐาน. ความสามัคคีในมาดริด
• อาเรติน, เค. (1970). พระสันตปาปาและโลกสมัยใหม่ มาดริด
• คอลเดฟอร์นส์, เอฟ. (1912) ข้อมูลประวัติของพรรคฟันดาเมนทัลลิสท์ บาร์เซโลนา
• Urigüen, B (1985) กำเนิดและวิวัฒนาการของสิทธิในสเปน: ลัทธินีโอคาทอลิก, CSIC, มาดริด
• เวลสโก, ฉ. (1995). แนวทางสู่ลัทธิพื้นฐานทางการเมืองคาทอลิกในปัจจุบัน IgVi 178-179