Pierre Bourdieu: ชีวประวัติของนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสคนนี้

Pierre Bourdieu เป็นหนึ่งในปัญญาชนที่มีชื่อเสียงที่สุดในฝรั่งเศส จริงๆ แล้วเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในปัญญาชนที่ถูกอ้างถึงมากที่สุด โดยเฉพาะในช่วงทศวรรษ 1960

มุมมองของเขาในการมองสังคม การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเสรีนิยมใหม่และสื่อหลักๆ ทำให้เขาได้รับผลดี ชื่อเสียงของการเป็นนักสังคมวิทยาที่สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงซึ่งตรงกันข้ามกับความอยุติธรรมและแรงบันดาลใจในการเปลี่ยนแปลงในตัวเขา ประเทศ.

ด้านล่างเราจะเห็นชีวิตของนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสคนนี้นอกเหนือจากการเน้นความคิดและงานของเขาผ่าน ชีวประวัติของปิแอร์ Bourdieu.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Karl Marx: ชีวประวัติของนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาคนนี้"

ชีวประวัติของ Pierre Bourdieu: บทสรุป

Pierre-Félix Bourdieu เกิดที่เมือง Denguin ประเทศฝรั่งเศส เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2473. ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับวัยเด็กของเขา แต่เรารู้ว่าในวัยเด็กเขาศึกษาปรัชญาในปารีส โดยเฉพาะที่ École Normale Supérieure และ Sorbonne ที่มหาวิทยาลัยในปารีส เขาจะอ่านวิทยานิพนธ์เรื่อง "โครงสร้างชั่วคราวของชีวิตอารมณ์" (โครงสร้างชั่วคราวของชีวิตอารมณ์)

ตั้งแต่ปี 1955 เขาทำหน้าที่เป็นครูในมุมต่างๆ ของจักรวรรดิฝรั่งเศสในขณะนั้น

. เขาเป็นศาสตราจารย์คนแรกที่ Moulins Institute และต่อมาในประเทศแอลจีเรีย ระหว่างปี 1958 ถึง 1960 ต่อมาเขาจะฝึกฝนอาชีพนี้ในปารีสและลีล

แอลจีเรียและผลกระทบต่อสังคมวิทยา

การที่เขาอยู่ในแอลจีเรียเป็นจุดเริ่มต้นของงานวิจัยของเขาซึ่งจะทำให้เขามีชื่อเสียงอย่างมากซึ่งจะทำให้เขาได้รับตำแหน่งที่ค่อนข้างสำคัญภายใน สังคมวิทยาฝรั่งเศสในศตวรรษที่ผ่านมาเนื่องจากจะอยู่ในประเทศนั้นและโดยเฉพาะในปี 1958 เมื่อเขาจะตีพิมพ์ หนังสือของคุณ สังคมวิทยาของประเทศแอลจีเรีย.

หลายปีต่อมาในปี 1964 เขาได้ตีพิมพ์บทความสองเรื่องแรกที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาร่วมกับ Jean-Claude Passeron: Les étudiants และ leurs études และ Les heritiers. นักศึกษาและวัฒนธรรม. หลังจากนั้นไม่นานแต่ในปีเดียวกันนั้นเองเขาก็จะตีพิมพ์ “Les fonctions de la photographie” และในปี พ.ศ. 2508 ศิลปะแบบโมเยน Essais sur les ประเพณีการถ่ายภาพ sociaux de la และ สายสัมพันธ์และการสื่อสารทางการสอน.

ผลกระทบทางวิชาชีพและปีที่ผ่านมา

หลายปีหลังจากแอลจีเรียมีลักษณะเฉพาะด้วยการสร้างสรรค์วรรณกรรมที่อุดมสมบูรณ์. ในปี 1970 เขาได้ตีพิมพ์ ทฤษฎี Fondements d'une de la ความรุนแรงเป็นสัญลักษณ์ การสืบพันธุ์ทางวัฒนธรรมและการสืบพันธุ์ทางสังคมตีพิมพ์ร่วมกับ Passeron ด้วย ในปีพ.ศ. 2519 เขาได้ตีพิมพ์ ระบบโรงเรียนที่ยิ่งใหญ่และการสืบพันธุ์ของชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่า.

นอกจากนี้ ยังมีผลงานอื่นๆ ของเขาอีกมากมาย ความแตกต่าง. การวิจารณ์ทางสังคมของเกม (1979), Ce que parler veut เลวร้าย เศรษฐกิจของการเปลี่ยนแปลงทางภาษา (1982), นักวิชาการโฮโม (1984), La Noblesse d'état. Grandes écoles และ esprit de corps (1989), กฎเกณฑ์ของศิลปะ Genèse และโครงสร้าง du champ littéraire (1992).

อย่างไรก็ตามความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขานั้นเกิดขึ้นได้ด้วย ความทุกข์ยากของโลก (1993). ในหนังสือเล่มนี้ ประณามความทุกข์ทรมานทางสังคมที่ได้รับแรงบันดาลใจอันแรงกล้าจากลัทธิมาร์กซิสม์และมิเชล ฟูโกต์. ในหนังสือเล่มนี้ เขาแสดงให้เห็นการผสมผสานระหว่างสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม โดยวิเคราะห์การกีดกันทางสังคม ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี และโลกาภิวัตน์

ควรสังเกตว่าภายในความคิดของเขา สุนทรพจน์ของ Bourdieu มักจะวิพากษ์วิจารณ์สังคมอยู่เสมอ อย่างไรก็ตาม มันเกิดขึ้น 68 พ.ค. 68 ปรากฏการณ์ทางสังคมในฝรั่งเศสที่จะเป็นเครื่องหมายก่อนและหลังในสังคมฝรั่งเศสหลังสงครามโลกครั้งที่สองBourdieu มีความสำคัญต่อเวลาของเขามากยิ่งขึ้น

ในเวลานั้นเขาได้โต้เถียงอย่างมีวิจารณญาณต่อลัทธิเสรีนิยมใหม่และสนับสนุนภาคประชาสังคมซึ่งสิทธิแบบเดียวกันนี้ได้ถูกเสนอให้กับพลเมืองทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น เขามีความสนใจในสหภาพแรงงาน องค์กรพัฒนาเอกชน ผู้อพยพ และสมาคมพลเมืองที่ขัดต่อจุดยืนของเสรีนิยมใหม่. Bourdieu เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง "Liber-Raisons d'agir" ซึ่งเป็นสำนักพิมพ์ที่ส่งเสริมขบวนการ "Attac"

หลังจากได้รับชื่อเสียงอย่างมากในโลกแห่งสังคมวิทยา เขาก็จะมีตำแหน่งทางวิชาการที่สำคัญ เขาเป็นศาสตราจารย์ที่ École Normale Supérieure ระหว่างปี 1964 ถึง 1984 และตั้งแต่ปี 1981 เป็นผู้อำนวยการของ L'École Pratique de Hauts Études และศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาที่ College de France เขาเป็นผู้อำนวยการวารสาร “Actes de la Recherche en Sciences Sociales” ตั้งแต่ปี 1975 จนกระทั่งเสียชีวิตที่ปารีส เมื่อวันที่ 23 มกราคม 2545 เนื่องจากโรคมะเร็งปอด

• คุณอาจจะสนใจ: “มานุษยวิทยา: มันคืออะไรและมีประวัติความเป็นมาของระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์นี้อย่างไร”

ความคิดทางการเมืองและเศรษฐกิจ

Bourdieu เป็นหนึ่งในนักสังคมวิทยาผู้ยิ่งใหญ่ที่มีความเกี่ยวข้องมากที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ตามรายงานของหนังสือพิมพ์ปารีส “Le Monde” มันจะกลายเป็น ปัญญาชนชาวฝรั่งเศสที่ถูกอ้างถึงมากที่สุดในโลกกด 2512. ความคิดของเขามีความสำคัญอย่างยิ่งทั้งในทฤษฎีสังคมและการประยุกต์เชิงประจักษ์มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมวิทยาของวัฒนธรรม การศึกษา และวิถีชีวิต

ทฤษฎีของเขาโดดเด่นจากการเป็นความพยายามที่จะเอาชนะความเป็นคู่ทางสังคมวิทยาแบบดั้งเดิมระหว่างในด้านหนึ่ง ในด้านหนึ่ง โครงสร้างทางสังคมและความเป็นกลาง แหล่งที่มาของการกระทำทางสังคม และอีกด้านหนึ่งคือ อัตนัย Bourdieu มาพร้อมกับสองแนวคิดใหม่ "habitus" และ "field" ตลอดจนการคิดค้นสิ่งที่เป็นที่รู้จักอยู่แล้วขึ้นมาใหม่คือทุน

จากมุมมองของ Bourdieu คำว่า "นิสัย" ถือเป็นวิธีคิด ความรู้สึก และการกระทำนั้น เกิดจากตำแหน่งของบุคคลในโครงสร้างทางสังคมซึ่งก็คือสถานะของพวกเขา ทางสังคม. Bourdieu พูดถึง "สนาม" ซึ่งหมายถึงพื้นที่ทางสังคมที่สร้างขึ้นจากการประเมินข้อเท็จจริง เช่น วิทยาศาสตร์ ศิลปะ การเมือง หรือศาสนา พื้นที่เหล่านี้ถูกครอบครองโดยผู้คนจาก “นิสัย” ที่แตกต่างกันและมีเมืองหลวงที่แตกต่างกัน ซึ่งแข่งขันกันเพื่อชิงทรัพยากรทั้งทางวัตถุและเชิงสัญลักษณ์ใน “สนาม”

เข้าใจคำว่าทุนไม่เพียงแต่ในแง่เศรษฐศาสตร์เท่านั้นแต่ยังหมายถึงทุนทางวัฒนธรรม ทุนทางสังคม และทุนประเภทอื่น ๆ ที่ถูกมองว่าเป็น "ธรรมชาติ" ในสังคมนั้น ๆ ที่เขาเรียกว่า ในฐานะเมืองหลวงเชิงสัญลักษณ์ ผู้คนมีนิสัยเฉพาะสำหรับตำแหน่งทางสังคมและทรัพยากรของตน หรือมีเมืองหลวง “เล่น” ในสาขาสังคมต่างๆ โดยผ่าน "เกม" นี้ที่พวกเขามีส่วนร่วมในการสร้างสังคมที่เคยเป็นมาจนถึงขณะนี้หรือเปลี่ยนโครงสร้างทางสังคม

แนวคิดเรื่อง "นิสัย" และ "สนาม" นี้ได้รับการอนุมานจากโลกนักข่าว สำหรับ Bourdieu การสื่อสารมวลชนทำหน้าที่เป็นสถานที่ที่ผู้คนซึ่งมีสถานะทางสังคมและนักข่าวต่างกันสามารถโปรโมตได้ การเปลี่ยนแปลงในสังคมผ่านการส่งข้อมูลบางอย่าง. ข้อมูลนี้สามารถเป็นกลางหรือลำเอียงได้ขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ที่อยู่เบื้องหลัง

ดังนั้น จากความชั่วร้ายที่ Bourdieu คิดว่าสื่อกำลังทำอยู่ เขาแทนที่จะพูดถึง "สังคมสารสนเทศ" ชอบที่จะพูดถึง "สังคมแห่งปรากฏการณ์" สื่อต่างๆ ห่างไกลจากการสื่อสารตามความเป็นจริงว่าเกิดอะไรขึ้น แต่ดูเหมือนจะต้องการแข่งขันเพื่อดูว่าสื่อใดมีผู้ชมมากที่สุด

จากนี้ไปในช่วงปลายทศวรรษ 1990 เขาได้ทำ ข้อความที่เป็นข้อโต้แย้งว่าสื่อมีอิทธิพลต่อการเมืองโดยทั่วไปอย่างไร และในระดับหนึ่ง พวกเขาเซ็นเซอร์นักวิจารณ์ โดยเฉพาะนักเขียน อันที่จริงเขาเสนอและเป็นผู้ก่อตั้ง “รัฐสภานักเขียน” ซึ่งเป็นองค์กรที่ออกแบบมาเพื่อให้ปัญญาชนมีความยิ่งใหญ่มากขึ้น ความเป็นอิสระเหนืองานของพวกเขา และด้วยเหตุนี้ จึงสามารถวิพากษ์วิจารณ์สังคมและการเคลื่อนตัวของมันออกไปนอกสื่อเผยแพร่วัฒนธรรมได้อย่างอิสระ เป็นทางการ.

เกี่ยวกับงานเชิงประจักษ์ของเขา เขาเน้นย้ำถึงงานวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมทั้งหมดของเขาเป็นพิเศษ โดยแสดงให้เห็นว่าความแตกต่างทางวัฒนธรรมนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่ารูปแบบการครอบงำที่ซ่อนเร้น เขาเรียกสิ่งนี้ว่าความซับซ้อนทางภววิทยาระหว่างสนามกับถิ่นที่อยู่ ไม่ใช่ว่าเขาดูถูกเหยียดหยามเกี่ยวกับการแสดงออกของวัฒนธรรมชั้นสูง แต่เขาเชื่อว่าทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันในการเข้าถึงวัฒนธรรมนี้

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Bourdieu, Pierre (2004) Esquisse วิเคราะห์อัตโนมัติ: 109 เรซงดากีร์
• อลอนโซ่, แอล. และ. (2002a) “Pierre Bourdieu ในความทรงจำ (พ.ศ. 2473-2545) ระหว่าง Bourdieumania กับการสร้างสังคมวิทยายุโรปขึ้นมาใหม่” ใน Spanish Journal of Sociological Research, n° 97, มกราคม-มีนาคม, หน้า 9-28