Max Stirner: ชีวประวัติของนักคิดชาวเยอรมันคนนี้

Max Stirner เป็นผู้มีอิทธิพลแต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีใครรู้จักหรืออย่างน้อยก็ไม่เปิดเผยชื่อนักปรัชญาชาวเยอรมัน. เขาไม่ได้อ้างว่าเป็นส่วนหนึ่งของกระแสปรัชญาที่ชัดเจนและไม่พบอุดมการณ์ในช่วงชีวิตของเขา แม้ว่าการฝึกฝนของเขาจะได้รับอิทธิพลจากกลุ่มเฮเกลเลียนก็ตาม

เขาปฏิเสธการรวมตัวของปัจเจกบุคคลเข้ากับชีวิตทางการเมืองและสังคม เพราะเขาคิดว่าหน่วยงานต่างๆ เช่น รัฐ สังคม และชนชั้นต่างๆ เป็นเพียงนามธรรมที่ว่างเปล่าจากเนื้อหา

แม้จะมีธรรมชาติที่แปลกประหลาดในเรื่องนี้ แต่ Stirner ก็ถูกมองว่าเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มอุดมการณ์ที่แตกต่างกันออกไป ลัทธิทำลายล้าง, อัตถิภาวนิยม, อนาธิปไตยปัจเจกชน, ทฤษฎีจิตวิเคราะห์, สิทธิสุดโต่งและ ลัทธิฟาสซิสต์ดั้งเดิม มาดูชีวิตของเขาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ชีวประวัติของแม็กซ์ สเตอร์ลิงในรูปแบบสรุป

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Karl Marx: ชีวประวัติของนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาคนนี้"

ประวัติโดยย่อของแม็กซ์ สเตอร์ลิง

ชีวิตของ Max Stirner นามแฝงของ Johann Kaspar Schmidt เป็นชีวิตของบุคคลที่มีช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ และหลังจากนั้นไม่นาน ก็ตกสู่การลืมเลือนไปเป็นเวลาเกือบหนึ่งศตวรรษ

ช่วงปีแรกๆ

Johann Kaspar Schmidt เกิดที่เมือง Bayreuth ประเทศเยอรมนี

บาวาเรียเมื่อวันที่ 25 ตุลาคม พ.ศ. 2349 จากนั้นสมาพันธ์แม่น้ำไรน์ เขาเป็นลูกคนเดียวของอัลเบิร์ต คริสเตียน ไฮน์ริช ชมิดต์ ช่างฝีมือชนชั้นกลางระดับล่างที่ทำขลุ่ย และโซเฟีย เอเลโนรา ไรน์ไลน์ ทั้งสองคนเป็นนิกายลูเธอรัน

เมื่อโยฮันน์ คาสปาร์ ตัวน้อยอายุได้หกเดือน พ่อของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคซึ่งมารดาของเธอจะแต่งงานใหม่ในปี พ.ศ. 2352 คราวนี้กับไฮน์ริช บัลเลอร์สเตดท์ โซเฟียจะฝากลูกชายของเธอไว้ในความดูแลของญาติในเมืองไบรอยท์เป็นการชั่วคราว ขณะที่เธอไปที่เมืองคูล์ม ทางตะวันตกของปรัสเซีย

วัยเด็กส่วนใหญ่ของผู้ที่จะเป็น Max Stirner มีความเชื่อมโยงกับเมือง Bayreuth ต่อมาระหว่างปี 1810 ถึง 1819 เขาอาศัยอยู่กับแม่ที่เมือง Kulm ซึ่งเป็นเมืองที่เขาจะกลับมาเยี่ยมอีกครั้งในปี 1830

บริบททางสังคมการเมืองมีความสำคัญในชีวิตของ Max Stirner ในช่วงเวลาประสูติ การเมืองของยุโรปกลางมีความมั่นคงในช่วงสั้นๆ. เจ้าชายเยอรมัน 16 พระองค์ รวมทั้งเจ้าชายแห่งบาวาเรีย ลงนามในพระราชบัญญัติไรน์บุนด์จัดตั้งสมาพันธ์แม่น้ำไรน์ ยุติความสัมพันธ์กับจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นพันธมิตรกับฝรั่งเศส

ด้วยคำสั่งใหม่ของยุโรป การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในภูมิภาคระหว่างปี 1814 ถึง 1815 สมาพันธ์แม่น้ำไรน์ไม่ใช่รัฐที่สนับสนุนความคิดเสรีเป็นพิเศษ ดังเช่นสื่อและโฆษณา ภายใต้การเซ็นเซอร์อย่างเข้มงวด มหาวิทยาลัยถูกควบคุมและกิจกรรมทางการเมืองของผู้เห็นต่างก็เป็นไปไม่ได้ แหลม

วัยรุ่น

ในปี 1819 เมื่ออายุเพียง 12 ปี โยฮันน์ คาสปาร์ ชมิดต์กลับมาที่บ้านเกิดของเขากลับมาอาศัยอยู่กับญาติและเรียนต่อที่โรงเรียนในท้องที่ซึ่งต้องหยุดชะงักเมื่อเดินทางไปเมืองคูล์มเพื่ออยู่กับแม่

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับขั้นตอนนี้ แต่ชื่อของครูสอนภาษาเยอรมันของเขาบางคนเป็นที่รู้จัก เช่น Kieffer, Kloeter และ Gabler

ความเยาว์

เมื่อเขาเรียนจบมัธยมปลาย โยฮันน์ คาสปาร์ ชมิดต์ เขาเริ่มศึกษาวิชาปรัชญา ปรัชญา และเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน. ที่นั่นเขาจะมีโอกาสพบกับนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในยุคนั้น เช่น Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Schleiermacher และ Philip Marheineke ในปี 1826 เมื่อเขาอายุ 20 ปี จากนั้นเขาจะศึกษาต่อในเมือง Erlangen และ Königsberg ในปี 1829

ในปีเดียวกันนั้นเอง เธอตัดสินใจระงับการเรียนเพื่อเดินทางไปทั่วประเทศเยอรมนี และกลับมาที่เมือง Kulm ชั่วคราวเพื่อจัดการกับปัญหาสุขภาพจิตของแม่ สองปีต่อมาเขาจะกลับมาพร้อมกับเธอที่เบอร์ลิน โดยสำเร็จการศึกษาในมหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2377 เมื่ออายุ 28 ปี

อยู่ระหว่างปี 1834 ถึง 1835 ทำข้อสอบเพื่อเข้าถึงการสอนแบบมืออาชีพ และต่อมาเขาได้ทำงานในการฝึกงานโดยไม่ได้รับค่าตอบแทนในตำแหน่งครูสอนที่ “Königliche Realschule” ในกรุงเบอร์ลิน เพื่อเข้าถึงตำแหน่งที่เขาเขียนวิทยานิพนธ์สั้น ๆ อูเบอร์ ชูลเกเซตเซ่ (กฏของโรงเรียน).

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2380 เขาเข้ารับการรักษาที่โรงพยาบาล Die Charité ในกรุงเบอร์ลิน ซึ่งเป็นปีเดียวกับปีที่พ่อเลี้ยงของเขาเสียชีวิต และเขาได้แต่งงานกับ Agnes Klara Kunigunde Butz Agnes Klara เป็นลูกสาวนอกสมรสของเจ้าของบ้านเช่าที่ Stirner อาศัยอยู่ในขณะนั้น การแต่งงานจะอยู่ได้เพียงหนึ่งปีเท่านั้น เนื่องจากผู้หญิงจะเสียชีวิตในปีถัดมาขณะคลอดบุตรพร้อมกับลูกในครรภ์

ในปี 1839 Johann Kasper Schmidt เริ่มทำงานในโรงเรียนสตรีแห่งหนึ่งสำหรับหญิงสาวจากครอบครัวที่ร่ำรวย งานนี้ผสมผสาน สถานที่ที่มีกิจกรรมโบฮีเมียนและกิจกรรมทางปัญญาที่ยอดเยี่ยมบ่อยครั้งพร้อมกัน เช่น “Café Stehely” และ “Hippel's Weinstube”. ในปีเดียวกันนั้นเอง แม่ของเขาก็จะเสียชีวิตด้วยโรคทางจิตขั้นรุนแรง

• คุณอาจจะสนใจ: "Max Weber: ชีวประวัติของนักสังคมวิทยาและนักปรัชญาชาวเยอรมันคนนี้"

วุฒิภาวะ

การไปเยือนสถานที่สไตล์โบฮีเมียนในกรุงเบอร์ลินทำให้โยฮันน์ คาสปาร์ได้พบกับกลุ่มเฮเกลเลียนที่รู้จักกันในชื่อ "Die Freien" (The Free) ในการชุมนุมทางปรัชญาและการเมืองเหล่านี้ เขาจะสร้างความสัมพันธ์อันดีกับฟรีดริช เองเกลส์และบรูโน บาวเออร์.

ในปี พ.ศ. 2384 เขาเริ่มเขียนความคิดเห็นสั้น ๆ สำหรับการตีพิมพ์ "Die Eisenbahn" (The Railway) โดยเจาะลึกเข้าไปใน สำนักพิมพ์ของโลกของเมืองเยอรมันที่อุดมสมบูรณ์และตั้งแต่นั้นมาเขาก็เริ่มเซ็นสัญญาด้วยนามแฝงแม็กซ์ คนกวน. นามแฝงนี้เป็นการเล่นคำที่หมายถึงเขามีหน้าผากใหญ่ (Stirn ในภาษาเยอรมัน)

ดังนั้นในปีนี้ โยฮันน์ คาสปาร์ ชมิดต์ เขาอุทิศตนเพื่อให้ความรู้แก่เด็กสาวกระฎุมพีในตอนกลางวัน และเมื่อตกกลางคืน เขาก็กลายเป็นแม็กซ์ สเตอร์ลิงพบปะกับกลุ่มเฮเกลเลียนรุ่นเยาว์ และวิพากษ์วิจารณ์สถาบันกษัตริย์ โดยเฉพาะต่อต้านกฎหมายและการดำรงอยู่ของรัฐ

ในปี ค.ศ. 1842 "Rheinische Zeitung" (The Rhenish Gazette) ปรากฏในเมืองโคโลญจน์ประกอบด้วย Max Stirner เช่นเดียวกับ Heinrich Bürgers, Moses Hess, Karl Marx, Bruno Bauer และ Friedrich Köppen

อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากที่วงกลมแตกออกเป็นสองกลุ่ม ก็มีกลุ่มมาร์กซ์ รูจ และเฮสส์ ซึ่งทำเครื่องหมายไว้ ระยะห่างจาก Hegel และกลุ่มที่ก่อตั้งโดย Bauer และสันนิบาตเสรี: Mayen, Buhl, Köppen, Nauwerk และ คนกวน. กลุ่มสุดท้ายนี้คิดเกี่ยวกับ การปฏิวัติมโนธรรมผ่านการวิพากษ์วิจารณ์ถึงลักษณะที่ไม่เชื่อพระเจ้า เชิงลบ และไร้กฎเกณฑ์.

นาทีแห่งชื่อเสียงและการพัฒนาทางปรัชญา

Max Stirner จะแต่งงานอีกครั้ง คราวนี้กับ Marie Dähnhardt ในปี 1842. ในเวลานั้นเขาเริ่มเขียนบทความสั้นและเรียงความสำหรับสิ่งพิมพ์วารสารต่างๆ นอกเหนือจากบทความก่อนหน้านี้ที่เขาทำงานอยู่แล้ว

ตำราของเขาปรากฏใน “Leipziger Allgemeine Zeitung” และ “Berliner Monatsschrift” ในบรรดาตำราของเขา คุณจะพบ “Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus” (หลักการเท็จของการศึกษาของเรา หรือ Humanism และ Realism) และ “Kunst und Religion” (ศิลปะและ ศาสนา)

ปลายปี พ.ศ. 2387 เมื่ออายุ 38 ปีแล้ว เขาลาออกจากงานเป็นครูสอนพิเศษที่โรงเรียนสตรีในกรุงเบอร์ลิน และ ตีพิมพ์ผลงานที่สำคัญที่สุดและน่าขันที่สุดของเขาคืองานที่เข้าใจผิดที่สุด: ไอน์ซิเกอและเซน ไอเจนทัม (ผู้เดียวและทรัพย์สินของเขา) เป็นไดอารี่ประเภทหนึ่งที่เต็มไปด้วยตรรกะที่เข้มงวดและรูปแบบที่ชัดเจน ซึ่งมีการพัฒนาบทสรุปของ Hegelian ที่ทิ้งไว้ระหว่างปี 1843 และ 1844

เขาปฏิเสธการรวมกลุ่มทางสังคมและการเมืองของแต่ละบุคคลเนื่องจากเขาพิจารณาถึงเอนทิตีนั้น ในฐานะรัฐ สังคม และชนชั้น เป็นเพียงนามธรรมที่ขาดเนื้อหาโดยสิ้นเชิง จริง. มันอยู่ในงานที่สำคัญที่สุดของเขาที่ Stirner ปกป้องความเห็นแก่ตัวที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของตัวเองเชิงประจักษ์และขอบเขต จำกัด ซึ่งแยกออกจากหลักศีลธรรมใด ๆ และมองว่ามันเป็นการปลดปล่อยที่แท้จริงของแต่ละบุคคล

งานนี้มีข้อขัดแย้งและไม่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากเจ้าหน้าที่ของสมาพันธ์เยอรมันเซ็นเซอร์หนังสือและลักพาตัวจากร้านหนังสือซึ่งจะทำให้ประชาชนสนใจมากยิ่งขึ้น หลังจากนั้นไม่นาน การเซ็นเซอร์ก็ถูกยกเลิกและอนุญาตให้ขายได้ ทำให้ Max Stirner ได้รับความนิยม แม้ว่าชื่อเสียงนี้จะคงอยู่ได้ไม่นานก็ตาม

ปีสุดท้ายและความเสื่อมถอย

Max Stirner เขียนบทความหลายเรื่องเพื่อตอบสนองต่อคำวิพากษ์วิจารณ์ที่นำเสนอโดยผู้เขียนหลายคนในหนังสือของเขา ผู้เดียวและทรัพย์สินของเขา. หลังจากแยกตัวจาก Marie Dähnhardt ในปี พ.ศ. 2389 เขาก็ตัดสินใจตอบผู้คัดค้านต่อไป ใน ตาย Philosophischen Reaktionaere (The Philosophically Reactionary) ตอบกลับ Kuno Fischer และในเล่มที่ 5 ของ เอพิโกเนน วิจารณ์วีแกนด์

ในปี พ.ศ. 2390 แปลงานเศรษฐศาสตร์บางงานเป็นภาษาเยอรมัน เช่น Traité d'Economie การเมือง โดยชาวฝรั่งเศส Jean-Baptiste Say และ ความมั่งคั่งของประชาชาติ โดยชาวอังกฤษ อดัม สมิธ. สิ่งนี้จะช่วยให้เขาขยายเวลาแห่งชื่อเสียงของเขาได้นานขึ้นอีกเล็กน้อย แม้ว่าเขาจะเริ่มมีปัญหาทางการเงินแล้วและอยู่ได้ก็ต่อเมื่องานแปลเหล่านี้เท่านั้น

เขาจะไม่เข้าร่วมในการปฏิวัติเยอรมันในปี พ.ศ. 2391 แต่หลายปีต่อมาในปี พ.ศ. 2395 เขาจะตีพิมพ์ส่วนแรกของ “Geschichte der Reaktion” (ประวัติศาสตร์ปฏิกิริยา) ผลงานที่เขาบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาปั่นป่วนเหล่านั้น เวลา.

ปีสุดท้ายของเขาคือปีแห่งความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง เขาพยายามเริ่มต้นธุรกิจแต่กลับล้มละลายและลงเอยด้วยความยากจน. ระหว่างปี พ.ศ. 2396 ถึง พ.ศ. 2397 เขาใช้เวลาสั้น ๆ ในคุกเนื่องจากมีหนี้สินทางการเงิน แม็กซ์ สเตอร์ลิง เกิดที่โยฮันน์ คาสปาร์ ชมิดต์ เสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2399 ในทะเบียนราษฎร เกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขา จะมีการระบุไว้เพียงว่า "ทั้งแม่ ภรรยา หรือลูกๆ"

ปรัชญา

แม้ว่า งานหลักของสเตอร์เนอร์ ผู้เดียวและทรัพย์สินของเขาปรากฏเป็นครั้งแรกในเมืองไลพ์ซิกในปี พ.ศ. 2387 ต้นกำเนิดของปรัชญาของเขาย้อนกลับไปที่บทความที่เขาเคยตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ ในบรรดาสิ่งที่น่าสังเกตที่สุดที่เรามี จุดเริ่มต้นที่ผิดพลาดของการศึกษาของเรา, ทั้ง มนุษยนิยมและความสมจริง (1842), ศิลปะและศาสนา (1842) และ ความเห็นชั่วคราวบางประการเกี่ยวกับรัฐบนพื้นฐานของความรัก (1843). มันอยู่ในนั้นเองที่ความพอใจทางจิตวิทยาบางอย่างและลัทธิเอาแต่ใจแบบปัจเจกบุคคลเริ่มปรากฏให้เห็นโดยมีพื้นฐานมาจากคุณธรรมที่เห็นแก่ตัว

สำหรับสเตอร์ลิง ศูนย์กลางของการไตร่ตรองและความเป็นจริงทั้งหมดอยู่ที่มนุษย์. พระองค์ตรัสถึงมนุษย์ไม่ได้เป็นตัวแทนของมนุษยชาติเชิงนามธรรม แต่กล่าวถึงปัจเจกบุคคลถึง "ฉัน" ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว “หนึ่งเดียว” ไม่ใช่เพราะมันเกี่ยวข้องกับสิ่งใดๆ แต่เป็นเพราะมันและมันเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่เป็นรากฐานของทุกความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ ทุกสิ่งที่เรามีเหมือนกันกับคนอื่นนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของเอกลักษณ์เฉพาะตัวของเราเท่านั้น

สำหรับสเตอร์ลิง ความเป็นเอกลักษณ์ไม่ใช่การไม่มีความสัมพันธ์ แต่โดยสาระสำคัญแล้ว ความสัมพันธ์คือการไม่มีความเป็นเอกลักษณ์ จุดเริ่มต้นของงานนี้คือการปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้า. สำหรับสเตอร์ลิง พระเจ้าคือสิ่งสมมติที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์

ในสมัยที่ศาสนาเกิดขึ้นและกำลังหล่อหลอมความคิดของเทพอย่างที่เป็นอยู่ ดังที่เราเข้าใจกันในปัจจุบัน มนุษย์ปฏิเสธเสรีภาพในการยอมจำนนต่ออำนาจครอบงำของเขาเองอย่างแดกดัน การสร้าง ไม่สำคัญว่าพระเจ้าจะถูกแทนที่ด้วยรัฐหรือครอบครัว เพราะโดยพื้นฐานแล้วปัญหาก็เหมือนกัน มนุษย์จะเป็นอิสระก็ต่อเมื่อเขาเลิกยุ่งกับศาสนาและการเมืองเท่านั้น

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• รุยซา, เอ็ม., เฟอร์นันเดซ, ที. และทามาโร อี. (2004). ชีวประวัติของแม็กซ์ สเตอร์ลิง ในชีวประวัติและชีวิต สารานุกรมชีวประวัติออนไลน์ บาร์เซโลนา, สเปน) หายจาก https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm วันที่ 9 กรกฎาคม 2563
• คาร์ลสัน, เอ. ร. (1972). อนาธิปไตยในเยอรมนี เล่มที่ 1 การเคลื่อนไหวในช่วงแรก นิวเจอร์ซีย์: Scarecrow Press, p. 53.
• สเตเปเลวิช, ลอว์เรนซ์ เอส. (1985). แม็กซ์ สเตอร์ลิง รับบทเป็น เฮเกเลียน วารสารประวัติศาสตร์แห่งความคิด 46 (4): 597–614. ดอย: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. จสตอร์ 2709548.