Jean Bodin: ชีวประวัติของนักปรัชญาและนักการเมืองชาวฝรั่งเศสคนนี้

ฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบหกเป็นสถานที่ที่ค่อนข้างวุ่นวาย เป็นช่วงเวลาแห่งสงครามศาสนาที่ชาวคาทอลิกและ นักปฏิรูปลัทธิคาลวินทำสงครามที่เขย่าสถาบันกษัตริย์ ฝรั่งเศส.

ฌอง บดินทร์ เกิดในศตวรรษนั้นและได้เห็นสถานการณ์ทางการเมืองที่ปั่นป่วนในประเทศของเขา. ชายผู้นี้ซึ่งปลูกฝังความรู้ที่หลากหลายในชีวิต เป็นทนายความและนักบวชด้วย ซึ่งเขาไม่ได้ละเว้นจากการเขียนยาวๆ เกี่ยวกับวิธีเปลี่ยนสถานการณ์

เป็นที่รู้จักจากวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการค้าขายของเขาซึ่งสนับสนุนความอดทนทางศาสนาและปกป้องอำนาจ ของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ความคิดของบดินทร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อยุโรป ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มาค้นพบประวัติ ผลงาน และความคิดผ่าน ชีวประวัติของ Jean Bodin Bo.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Erasmus of Rotterdam: ชีวประวัติของปราชญ์ชาวดัตช์คนนี้"

ชีวประวัติสั้น ๆ ของ Jean Bodin

Jean Bodin หรือที่รู้จักในภาษาสเปนว่า Juan Bodino เป็นทนายความ นักปรัชญา นักการเมือง นักประวัติศาสตร์ นักเศรษฐศาสตร์ และนักบวชชาวฝรั่งเศส ชีวิตของเขาถูกใช้ไปในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นประเทศที่มีเลือดออกและอ่อนแอทางเศรษฐกิจและการเมืองอันเป็นผลมาจากสงครามศาสนาระหว่างผู้นับถือลัทธิคาลวินและชาวคาทอลิก สถานการณ์ทางสังคมในประเทศของเขากระตุ้นให้เขาเขียนเกี่ยวกับอำนาจอธิปไตย เศรษฐกิจ และศาสนา เพราะเขาได้รับแต่งตั้งเป็นบาทหลวงแห่งคาร์เมไลท์

วัยเด็กของเขา

วันเดือนปีเกิดไม่ทราบแน่ชัด แต่แหล่งข่าวต่างๆ ระบุว่า ประสูติในเดือนกรกฎาคม ระหว่างปี ค.ศ. 1529 ถึงปี ค.ศ. 1533 ในเมืองอองเช่ทางตะวันตกของฝรั่งเศส พ่อของเขาคือ Guillaume Bodin พ่อค้าผู้มั่งคั่งและเป็นสมาชิกของชนชั้นนายทุนในท้องถิ่น ในขณะที่แม่ของเขาคือ Catherine Dutertre ซึ่งทราบกันดีว่าเสียชีวิตก่อนปี 1561

ฌองเป็นน้องคนสุดท้องของเด็กเจ็ดคนบดินทร์และได้รับการฝึกฝนในโบสถ์คาร์เมไลต์แห่งอองเช่ร่วมกับภราดรภาพเพื่อลงเอยด้วยการเป็นภราดา อย่างไรก็ตาม เขาจะต้องละทิ้งคำสาบานในอีกไม่กี่ปีต่อมา

การศึกษาระดับมหาวิทยาลัย

บดินทร์ศึกษาที่มหาวิทยาลัยปารีสและวิทยาลัยเดอฟรองซ์ทั้งสองสถาบันตั้งอยู่ในเมืองหลวงของฝรั่งเศส ในปารีสเขาจะเต็มไปด้วยนักวิชาการในยุคกลางและมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา คราวนี้สอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าเขาปลดปล่อยตัวเองจากคำปฏิญาณในอารามของเขาในฐานะนักบวชคาร์เมไลต์ (ค.ศ. 1549)

ในปี ค.ศ. 1551 เขาไปที่มหาวิทยาลัยตูลูสเพื่อศึกษากฎหมายแพ่งซึ่งเป็นสถาบันที่เขาจะสำเร็จการศึกษาและยังคงเป็นศาสตราจารย์ จนถึง พ.ศ. 1561 หลังจากสอนในตูลูสเป็นเวลากว่าทศวรรษ บดินทร์ตัดสินใจว่าถึงเวลาเลิกสอนและกลับไปปารีส ในเมืองนั้นเขาจะฝึกเป็นทนายความในศาลยุติธรรมระดับสูงและเป็นสมาชิกรัฐสภาแห่งปารีส

การกลับมายังเมืองหลวงของฝรั่งเศสเกิดขึ้นพร้อมกับการเริ่มต้นของช่วงเวลาที่วุ่นวายในประเทศและทั่วยุโรป ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามศาสนา (ค.ศ. 1562-1598) บดินทร์ไม่อาจละเลยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเป็นบาทหลวงแห่งคาร์เมไลต์ เขาสนใจคำสอนของแรบไบเช่นเดียวกับกระแสปฏิรูปของยอห์น คาลวิน และเขาได้รับตำแหน่งสนับสนุนความอดทนทางศาสนา

ปีในฐานะนักเขียนที่อุดมสมบูรณ์และวันสุดท้าย

นอกจากทำงานเป็นทนายความแล้ว บดินทร์ ในปี ค.ศ. 1566 เขาได้ตีพิมพ์งานสำคัญชิ้นแรกของเขา: "วิธีการโฆษณา facilem historiarum cognitionem" (วิธีการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์อย่างง่าย)ความสำเร็จที่น่ายินดีที่มาพร้อมกับเหตุการณ์ที่น่าเศร้าซึ่งเป็นการตายของพ่อของเขา

หลังจากการตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกที่มีผลกระทบอย่างมาก ฌอง บดินทร์ ได้เริ่มกิจกรรมทางวรรณกรรมและวิชาชีพอย่างเข้มข้น โดยตีพิมพ์ในทศวรรษต่อมา ชุดผลงานที่สำคัญมากในการทำความเข้าใจมุมมองทางเศรษฐกิจและการเมืองของเขา: "Les six livres de la République" 1576)

มีผลสะท้อนทางสังคมและปรัชญาที่ดีแล้ว Jean Bodin สามารถทำงานที่เกี่ยวข้องอย่างแท้จริงสำหรับเวลาของเขา เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้บัญชาการการปฏิรูปการครอบครองป่าไม้ในนอร์มังดีในปี ค.ศ. 1570 และ ในปี ค.ศ. 1587 เขาเริ่มทำหน้าที่เป็นอัยการสูงสุดของเมืองLaon. ต่อมาในปี ค.ศ. 1596 เขาได้ตีพิมพ์ "Universae naturae theatrum" (โรงละครแห่งธรรมชาติ)

ปีสุดท้ายของเขาถูกใช้ไปในลาออนทันทีที่เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัยการสูงสุดของเมือง เขาจะยังคงอยู่ในเมืองนั้นซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของฝรั่งเศสจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1596 ซึ่งไม่ทราบวันที่แน่นอน ที่รู้ๆกันอยู่ว่า เสียชีวิตจากโรคระบาดขณะยังดำรงตำแหน่งอัยการสูงสุด. เขาถูกไล่ออกด้วยการฝังศพของคาทอลิกในโบสถ์ฟรานซิสกันแห่งลาออง

ผลงานทางความคิดและทฤษฎีของนักคิดนี้

ความคิดของฌ็อง บดินทร์ นั้นก้าวหน้าอย่างน่าประหลาดใจในบางแง่มุม ในขณะที่เรื่องอื่นๆ เขาทำบาปจากการเป็นอย่างที่เขาเป็น บุรุษแห่งศตวรรษที่สิบหก แนวความคิดทางเศรษฐศาสตร์ของเขามาก่อนเวลาของเขา และความอดทนทางศาสนาที่เห็นได้ชัดก็เช่นกัน แม้ว่าจะพิจารณาไม่ได้ก็ตาม บุคคลที่มีบุคลิกก้าวหน้าตั้งแต่เป็นผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์ของสถาบันพระมหากษัตริย์แบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับลัทธิต่ำช้าและคาถาก็เปล่า ใจกว้าง.

ความคิดทางการเมือง: แนวคิดเรื่องอธิปไตยและสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ฌอง บดินทร์ พูดถึงการมีอยู่ของรัฐบาลในรูปแบบต่างๆ ที่เป็นไปได้โดยคำนึงถึงใครหรือสถาบันใดที่มีอำนาจอธิปไตยกระจุกตัวอยู่

• ประชาธิปไตย: ประชาชนมีอำนาจอธิปไตย
• ชนชั้นสูง: อำนาจอธิปไตยเป็นของกลุ่มเล็ก ๆ ในเมือง
• ราชาธิปไตย: อำนาจอธิปไตยกระจุกตัวอยู่ในบุคคลเดียว

ความคิดอธิปไตยของบดินทร์คือพันธะที่เหนือกฎหมายมนุษย์ และอยู่ภายใต้กฎแห่งสวรรค์หรือกฎธรรมชาติเท่านั้น อำนาจอธิปไตยตามที่ปราชญ์ชาวฝรั่งเศสผู้นี้กำหนดไว้ในแง่ของอำนาจสัมบูรณ์ ถาวร แบ่งแยกไม่ได้ และไม่สามารถแบ่งแยกได้ อำนาจอธิปไตยนี้ให้ความชอบธรรมแก่รัฐในการต่อต้านอำนาจอื่น ๆ เช่นอำนาจของตำแหน่งสันตะปาปาและจักรวรรดิศักดิ์สิทธิ์ ในเวลานั้นกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์ทั้งสองแห่งในการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองระหว่างประเทศของยุโรป

บดินทร์ยืนยันว่าที่มาของอำนาจอยู่ในข้อตกลงที่หลายครอบครัวที่ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นสูงของสังคมหรือประเทศเห็นด้วย ครอบครัวที่มีอำนาจเหล่านี้ต้องตกลงกันว่าบุคคลหรือสถาบันใดควรใช้อำนาจและด้วยเหตุนี้จึงปกครอง ผู้ปกครองต้องมีอำนาจทั้งหมดและทุกคนต้องเชื่อฟัง นั่นคือเขานำเสนอการตีความแบบคลาสสิกของอำนาจสัมบูรณ์ ซึ่งเป็นอำนาจที่พระมหากษัตริย์ควรจะใช้โดยที่ไม่มีผู้ทดลองสามารถกำหนดขอบเขตได้

บดินทร์ รวมร่างของกษัตริย์กับผู้พิพากษาสูงสุดและสมาชิกสภานิติบัญญัติซึ่งเป็นบุคคลที่อยู่เหนือสถาบันภายในของรัฐ. พระมหากษัตริย์ทรงแสดงอำนาจอธิปไตยโดยสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์และหลักคำสอนนี้จึงเป็นที่รู้จัก เช่น สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ที่แสดงให้เห็นอย่างดีในรัชกาลต่อมา เช่น พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 พระมหากษัตริย์ อาทิตย์.

• คุณอาจสนใจ: "Blaise Pascal: ชีวประวัติของนักคณิตศาสตร์และนักคิดคนนี้"

แนวคิดทางเศรษฐกิจ: การค้าขายกับการค้าระหว่างประเทศ

"หนังสือหกเล่มของสาธารณรัฐ" เป็นผลงานที่โดดเด่นที่สุดของฌอง บดินทร์ ในด้านปรัชญา การเมืองที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1576 และมีผลสะท้อนกลับถึงขนาดแปลเป็นหลายภาษาทั้งๆ ที่ยังมีชีวิตอยู่ ผู้เขียน. ในงานนี้ เขาพูดถึงประเด็นต่างๆ การตอบสนองของเขาต่อวิกฤตการณ์ทางการเมืองที่เกิดจากสงครามศาสนาในฝรั่งเศสระหว่างปี 1562 ถึง 1598 มีความสำคัญเป็นพิเศษ

เล่มที่ 6 ของสะสมเป็นที่น่าสังเกต เนื่องจากบดินทร์เปิดเผยหลักการเศรษฐกิจค้าขายของเขาหลายประการ สนับสนุนการจัดตั้งข้อจำกัดในการส่งออกวัตถุดิบและการนำเข้าการผลิตที่ไม่จำเป็นกล่าวคือ รัฐต้องปกป้องเศรษฐกิจของประเทศ อย่างไรก็ตาม การป้องกันการค้าระหว่างประเทศของเขายังโดดเด่น โดยระบุว่าประโยชน์ของประเทศหนึ่งไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับข้อเสียของอีกประเทศหนึ่ง

ไม่มีใครพูดถึงความคิดทางเศรษฐกิจของ Jean Bodin โดยไม่พูดถึง “Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes เลือก” (ตอบสนองต่อความขัดแย้งของ Malestroit, 1568) เป็นข้อความที่เขาตอบกลับ Monsieur de Malestroit ที่พยายามปฏิเสธการขึ้นราคาในระยะยาว แทน บดินทร์ โต้แย้งว่าราคาอาจสูงขึ้นด้วยเหตุผลต่างๆ รวมถึงปริมาณทองคำและเงินที่เพิ่มขึ้น ตลอดจนอิทธิพลของการผูกขาด.

การตอบกลับ Malestroit ของเขาส่งผลกระทบอย่างมากในยุโรปศตวรรษที่ 16 และมีเพียงไม่กี่คนที่คิดว่าข้อความนี้เป็นจริง การอธิบายครั้งแรกของทฤษฎีปริมาณของเงิน. อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าจะไม่เป็นเช่นนั้น เนื่องจากพบข้อความที่เขียนโดยนักคิดของโรงเรียนซาลามังกา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Martín de Azpilcueta ผู้ซึ่งได้อธิบายถึงผลกระทบของการนำเข้าโลหะและวัสดุจำนวนมาก ลูกพี่ลูกน้อง เป็นไปได้มากว่าบดินทร์รู้วิทยานิพนธ์ทางเศรษฐกิจของนักคิดเหล่านี้และกำหนดการตีความของเขาเอง

ความคิดทางศาสนา: ความอดทนทางศาสนา คาถา และอเทวนิยม

ในด้านความคิดทางศาสนา ผลงานหลักของเขาคือ "Démonomanie", "colloquium heptaplomeres" และ "Universae naturae theatrum" ทั้งหมดนี้เขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อบรรยากาศที่ขัดแย้งกันของฝรั่งเศสซึ่งถึงคราวของเขา เพื่อมีชีวิต. เขาพูดถึงประเด็นที่ว่าศาสนาที่แท้จริงคืออะไร (vera relgio) และจบลงด้วยการปกป้องความอดทนทางศาสนา ตราบใดที่พวกเขาเชื่อในศาสนาคริสต์

สงครามระหว่างฮิวเกนอตและชาวคาทอลิกทำให้เขายอมรับบุคคลที่สาม นั่นคือ "นักการเมือง" ซึ่งเสนอความอดทน ศาสนาและการเสริมอำนาจของรัฐในฐานะผู้ตัดสินที่จะรับประกันความสงบสุขระหว่างผู้เชื่อที่แตกต่างกัน ลัทธิ แม้ว่าในตอนแรกเขาจะสนับสนุนสันนิบาตคาทอลิก แต่เขาก็ยอมรับว่า Navarrese Huguenot Henry VI เป็นกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสที่จะเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกและยุติสงครามในปี ค.ศ. 1593

อย่างไรก็ตาม ความอดทนของเขาต่อผู้ที่ถูกตราหน้าว่าเป็นแม่มดและพ่อมด ร่วมกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า กลับปรากฏเด่นชัดเมื่อไม่มีตัวตน ในงานของเขา "De la Demonomanie des sorciers" (In the demonic mania of witches, 1580), Jean Bodin ยืนยัน ว่า "อสูร" และลัทธิอเทวนิยมเป็นกบฏต่อพระเจ้าและควรถูกลงโทษด้วยวิธีการที่เป็นไปได้ทั้งหมด งานนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในสมัยนั้น และยังมีงานแปลอีกหลายฉบับ จึงมีนักประวัติศาสตร์หลายคน ซึ่งถือว่าร่างของบดินทร์มีส่วนในการดำเนินคดีกับ "แม่มด" ในช่วงหลายปีหลังจากเขา สิ่งพิมพ์

บดินทร์ไม่ได้เป็นเพียงนักเขียนที่อุดมสมบูรณ์ แต่ยังเป็นพวกซาดิสม์ที่สร้างสรรค์อีกด้วย เขาเสนอแนวคิดมากมายเกี่ยวกับวิธีการทรมานแม่มดและพ่อมดบางคนนองเลือดและไร้มนุษยธรรมอย่างยิ่งจนแม้แต่เพื่อนร่วมงานของเขาเองในรัฐสภาปารีสยังแตะต้องตัวเองเพื่อยับยั้งตัวเอง เขาเชื่อมั่นว่าหาก Holy Inquisition ใช้วิธีการเหล่านี้ มันจะไม่ตัดสินใครอย่างไม่ยุติธรรม แม้แต่ผู้บริสุทธิ์อย่างแท้จริง

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• แบลร์, เอ. (1997). โรงละครแห่งธรรมชาติ: Jean Bodin และวิทยาศาสตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน.
• แฟรงคลิน เจ. เอช (1963). Jean Bodin และการปฏิวัติศตวรรษที่ 16 ในระเบียบวิธีกฎหมายและประวัติศาสตร์ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
• แฟรงคลิน เจ. เอช (1973). ฌอง โบดินกับทฤษฎีกำเนิดสมบูรณาญาสิทธิราชย์, Cambridge: University Press.
• เซลลอต, เจ (1985). "จีนบดินทร์, สาฟามิลล์, ses origines", แดน ฌอง บดินทร์ Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, พี. 111-118.