20 найважливіших середньовічних філософів
Від падіння Римської імперії в п’ятому столітті до того, як нога Колумба ступила на територію, яка пізніше буде відома як Америка в 1492 році, Європа він пережив Середньовіччя, період, який, як відомо, був темним, культурно бідним і суперечив свободі думки.
Незважаючи на загальну думку, що люди жили в глибокому невігластві, правда полягає в тому, що світло було. Є чимало середньовічних філософів, як християн, так і мусульман, які внесли трохи роздумів і знань у досить неосвічене суспільство.
Далі ми познайомимося з 20 філософами середньовіччя які, незважаючи на репресії свого часу та релігійні переслідування, показали, що вони думають про людину, Бога та світ.
- Пов'язана стаття: «Типи філософії та основні течії думки»
20 філософів середньовіччя: короткий зміст їхніх ідей
Незважаючи на те, що Середньовіччя було похмурим часом, було немало чоловіків (і іноді жінок), які розмірковували про природу людини, її стосунки з Богом і те, яким був світ. По всій Європі, Північній Африці та Близькому Сході філософствування було звичайним заняттям, яке часто переслідувалося владою того часу. Давайте познайомимося з деякими філософами цих століть.
1. Святий Августин Гіппонський (354 - 430)
Святий Августин з Гіппона був дуже важливою фігурою в середньовічній думці, незважаючи на те, що, за іронією долі, він не народився і не жив у середньовіччі. Його думки були фундаментальними для історії християнства, особливо в плані філософської думки.
Він народився в Тагасте, нині Алжир, і протягом свого життя він захищав ідею про те, що можна пізнати правду, щось, що суперечило скептичному думці, поширеному наприкінці Стародавнього віку.
Скептики стверджували, що сумніватися можна абсолютно в усьому, але Агустін де Гіпона так не вважав. Він сказав їм, що ви можете сумніватися в усьому, що завгодно, але в чому ви не можете сумніватися, це ваші власні сумніви., тим самим спростувавши сам скептицизм і, у видільний спосіб, запровадивши картезіанське поняття «Я мислю, отже, я існую».
Святий Августин Гіппонський не отримує ім'я святого безкоштовно. Як добрий релігійний чоловік, він розглядав тему Бога як синонім істини, на додаток до трактування поняття добра як волі самого Бога.
2. Святий Ісидор Севільський (560 - 636)
Як і святий Августин Гіппонський, святий Ісидор Севільський є ще однією великою фігурою середньовічної думки, яка народилася до початку Середньовіччя. Його філософія вплинула на бачення світу, що склалося протягом наступних століть..
Він був великим ученим і плідним іспано-готським письменником. Він записав дійсність свого часу, тому його вважають одним із великих істориків стародавня Іспанія, до створення Аль-Андалусу та прибуття його великих досягнень культурний.
Сан-Ісідоро говорив про дуже різноманітні теми, такі як історія, географія та астрономія, знання, які він зібрав у енциклопедії, біографії відомих людей і, як Божа людина, він говорив про літургію та Церква.
Найвідомішим його твором є етимології, ймовірно написаний у 634 році, в якому він записує всі знання, які він знав, і історію від язичницьких часів до сьомого століття, коли християнство вже починало своє панування на Заході.
Він думав про євреїв, що вони повинні перестати бути євреями. Він вважав, що єврейська громада Іспанії повинна бути навернена до християнства, хоч і мирним шляхом. На жаль, тодішній вестготський король Сісебуто більше прихильно ставився до менш «люблячих» методів, які сторіччями пізніше запровадять католицькі монархи.
3. Хуан Еското Ерігена (815 - 877)
Хуан Еското Ерігена був філософом ірландського походження, якого вважають оркестровником першої великої філософської системи Середньовіччя. Здійснював переклади на латинську мову творів філософів-платонів.
Його бачення Всесвіту було особливим і дуже суперечливим для свого часу.. У своїй творчості Від Visione Nature (865-870) відкидає поширену в християнстві ідею про те, що Всесвіт був створений з абсолютного небуття.
Він вважав час і простір проявами ідей, які можна знайти в досконалому розумі Бога. Також Він стверджував, що не повинно бути цензури з боку влади, але що влада повинна базуватися на власному розумінні.
Ці суперечливі бачення спричинили засудження його основної праці через кілька століть, а в 1225 закінчився пожежею, коли на Раді Сенсів Папа Гонорій III наказав своїм спалювати.
4. Авіценна (980 - 1037)
Ібн Сіна, латинізований як Авіценна, був видатною людиною, яка народилася в Бухарі, нинішньому Узбекистані. Цей великий середньовічний мусульманський мислитель був лікарем, філософом і вченим, який вважається найбільшою фігурою ісламської віри після Мухаммеда.
Вважається, що він написав понад 300 книг, у яких головним чином торкався двох своїх улюблених тем: медицини та філософії. Цікаво, що йому приписують винахід трахеотомії.
Йому також приписують те, що він зумів зробити думку Аристотеля відомою середньовічному європейському суспільству, оскільки з падінням Риму багато еллінських знань пішли в забуття. Є чимало західних праць, які повернулися в Європу завдяки великим мусульманським мислителям, таким як Авіценна чи Аверроес.
Його думка була дійсно передовою для свого часу, розкриваючи філософію, яка вплинула на пізніші великі уми, такі як святий Фома Аквінський, святий Бонавентура з Фіданзи та Дунс Скот.
Як це сталося зі святим Августином з Гіппона, Авіценна передбачив декартівську максиму про те, що людина існує завдяки мисленню. Він стверджував, що знання про існування є безсумнівним знанням, оскільки мислення вже існує саме по собі.
Серед інших тем, якими він займався, є алхімія, він вважається одним із найвидатніших алхіміків свого часу.
5. Святий Ансельм Кентерберійський (1033 - 1109)
Святий Ансельм Кентерберійський народився в Аості, Італія. Хоча він не народився на Британському архіпелазі, він провів там довгий час після подорожі Європою. У 1070 році він був призначений архієпископом Кентерберійським королем Англії Вільгельмом I, «Завойовником».
У своїй філософії він показав свою віру в те, що Бог, без сумніву, є найвищою істотою.. Святий Ансельм Кентерберійський присвятив все своє життя вивченню того, що таке атрибути Бога, що робило його досконалим.
Для нього не ставити віру на перше місце було зухвалістю, хоча, тим не менш, не звертатися до розуму також було жахливою недбалістю. Протягом усього свого життя він обговорював зв’язок між вірою та розумом, ставлячи більше питань, ніж знаходячи відповіді.
Його вчення базувалося на медитації, і вважав, що саме завдяки цій вправі він міг виправдати існування Бога.
6. Пітер Абеляр (1079 - 1142)
Педро Абелардо був теологом, який став однією з найвідоміших постатей XII століття. Як людина знань, він присвятив своє життя музиці, поезії, викладанню та дебатам.
Він намагався примирити реалізм і номіналізм і викрив, що дуже суперечливо, що віра була обмежена принципами розуму. Більшість його думок відома завдяки автобіографії. Він був монахом Ордену Святого Бенедикта.
Яким би ченцем він не був, він не врятувався від того, що його філософія стала об'єктом переслідувань, цензури та знищення. Один із його трактатів про Трійцю, написаний у 1121 році, був кинутий у вогонь католицьким собором того часу, який визнав його єретичним твором.
7. Святий Бернард Клервоський (1090 - 1153)
Святий Бернард Клервоський був французьким монахом, відомим не лише своїм великим впливом у католицькій церкві, але, крім того, він був ключовою фігурою в розширенні готичної архітектури та зробив внесок у формування пісні Григоріанський.
8. Хільдегарда фон Бінген (1098 - 1179)
Хільдегарда фон Бінген народилася в Бермерсхаймі, Німеччина, у дворянській родині. Як десяту доньку, коли їй виповнилося чотирнадцять років, батьки віддали її в Дізібоденбергський монастир.. Цей монастир був чоловічим, але він прийняв невелику групу жінок-затворниць у сусідній келії під керівництвом Ютти зі Спонхейма.
Гільдегарда мала видіння, які пізніше сама Церква підтвердить, що вони були натхнені Богом. Це були епізоди, які цей мислитель пережив, не втрачаючи почуття й не зазнаючи екстазу. Він описав їх як велике світло, в якому представлені образи, форми та яскраві кольори, супроводжувані голосом, який пояснював побачене, а іноді й фоновою музикою.
Незважаючи на молодість, черниці обрали її своєю ігуменею. Коли їй було сорок два роки, її охопив сильніший епізод видінь, під час якого вона отримала наказ записати видіння, які вона мала з того часу. Саме з цього моменту Хільдегарда пише те, що бачить у своїх видіннях, що призвело до створення її першої книги. scivias («Знай шляхи») догматичного богослов’я.
Дві інші його роботи Liber Vitae Meritorum, яка стосується моральної теології, і Liber Divinorum Operam, з космології, антропології та теодицеї. Писав також праці наукового характеру, як напр Ліки Liber Simplicis або фізичний, про цілющі властивості рослин і тварин з більш цілісної точки зору.
Іншими його відомими роботами є створюючи свій невідома мова, яка вважається першою штучною мовою в історії, за що вона була названа покровителькою есперантистів, носіїв допоміжної мови есперанто.
9. Пітер Ломбард (1100 - 1160)
Педро Ломбардо – досить загадковий автор, оскільки про перші 30 років його існування майже нічого не відомо. Однак більш відома робота Педро Ломбардо, яка мала великий вплив протягом Середньовіччя.
Найвідомішим його твором є він Судна книга, який був улюбленим теологічним текстом у середньовічних університетах з 1220 року. Це компіляція різних біблійних текстів, які, очевидно, можуть здаватися різними точками зору, але Ломбардо намагається і вдається змусити їх узгодити.
Він вважав, що шлюб повинен бути чимось за згодою, і що для того, щоб він був досконалим, не потрібно його споживати. Це бачення шлюбу мало вплив на пізню середньовічну думку, цю позицію зайняв Папа Олександр III.
- Вас може зацікавити: «Середньовіччя: 16 основних характеристик цього історичного періоду»
10. Елоїза Параклета (1101 - 1164)
Елоїза дель Паракліто стала настоятелькою монастиря Параклети, сільська чернеча громада, заснована в 1131 році філософом Педро Абелардо. Елоїза усамітнилася в цьому монастирі після драматичного закінчення її любовного роману з самим Абелардо, який був її вчителем.
Її життя було одним із найромантичніших, тому її вважали своєрідною трансцендентною фігурою для любовних стосунків. Його концепція кохання — це концепція середньовічного придворного кохання, сильно натхненна кельтською легендою про Трістана та Ізольду. Він вважав, що любов – це те, що потрібно живити очікуванням, віддачею обох закоханих і взаєморозумінням..
11. Аверроес (1126 - 1198)
Аверроес, відомий як Абу л-ВалідʾАхмад ібн Мухаммад ібн Рушд, є ще одним із видатних середньовічних персонажів із мусульманських країн.
Аверроес народився в Аль-Андалусі, виділяючись як великий філософ і лікар, будучи великим учителем філософії, таких наук, як математика, медицина та астрономія, а також будучи великим вченим ісламського права. Протягом усього свого життя він розмірковував над тим, як мислять люди. Він намагався з'ясувати, як люди формулюють універсальні істини.
Як у Авіценни, Аверроес володів доктринами Арістотеля, поклавши на них свою філософію і науку. Він проаналізував роботи Арістотеля та допоміг визначити відмінності між власне людським знанням і знанням, властивим Богу.
12. Ландсбергська підкова (1130 - 1195)
Еррада де Ландсберг була монахинею XII століття та абатисою абатства Гогенбург у Вогезах. Виходець із знатної ельзаської родини, Еррада прийняв звичку в ранньому віці. У 1167 році вона стала абатисою і займала цю посаду до самої смерті.
Близько 1165 р. почалося Гортус Деліціарум або Сад земних насолод, збірник усіх наук, що вивчалися на той час, включаючи, як і слід було очікувати, теологію. У цьому творі Геррада детально описує битви між чеснотою та пороком за допомогою особливо яскравих візуальних образів, які супроводжують тексти. Тут близько 330 ілюстрацій богословської, філософської та літературної тематики, деякі з історичним представленням, інші представляють особистий досвід Ерради.
Техніка його ілюстрацій була високо оцінена чи не в усьому світі мистецтва демонструє дуже дивну уяву, враховуючи те, як інші художники-живописці XII ст.
13. Вільгельміна Богемська (1210-1281)
Вільгельміна Богемська була дуже суперечливою для свого часу. Він стверджував, що є ні більше, ні менше, ніж жіноче перевтілення Бога, і навіть мав групу послідовників, Гільєрміно прихильники парадоксальної теології жіночого начала та абсолютного освячення тіла та ідентичності жінки.
14. Роджер Бекон (1214 - 1292)
Роджер Бекон (не плутати з Френсісом Беконом), також відомий як Доктор Мірабіліс, вніс значний внесок у емпіричну доктрину.
За життя Бекона основною проблемою фізичної науки було те, що вона виходила з традиційних аргументів замість використання аристотелівського експериментального методу. Тобто експерименти проводилися не для того, щоб розширити нові знання чи спростувати попередню теорію, а скоріше вважалося само собою зрозумілим, що те, що вже відомо, найкраще описує реальність.
Слід сказати, що Роджер Бекон був неоднозначним персонажем, без сумнівів нападаючи на людей, які мислили не так, як він. Крім того серйозно критикував аморальність і лицемірство середньовічного духовенства.
У середньовіччі критика Католицької Церкви була достатньою причиною для того, щоб бути ув’язненим, у випадку Бекона – францисканським орденом. Він був ізольований у монастирі близько десяти років, маючи можливість спілкуватися із зовнішнім світом лише за допомогою листів і з дозволу тих, хто тримав його в монастирі.
Церква мені не сподобалася, щоб я переконав його, що він робить не так закінчилося звинуваченням у чаклунстві. Це звинувачення підживлюється тим фактом, що Бекон досліджував арабську алхімію.
У своїх творах закликав до реформ богословських наук, просячи, щоб менш важливі філософські питання приділяли менше значення та вирішили зосередитися на Біблії, крім вивчення мов, якими вона спочатку була написана.
Його інтерес до латинської, грецької та арамейської мов був пов'язаний з тим, що в той час було дуже важко знайти перекладачів на ці мови. Теологи не вміли читати священні тексти мовою оригіналу, через що від перекладу до перекладу втрачався великий зміст.
15. Святий Бонавентура з Фіданси (1221 - 1274)
Святий Бонавентура з Фіданци вважав, що основним аспектом релігійного життя є молитва. Так само, як вважав святий Павло, тільки Дух Божий може проникнути в серця віруючих, і для цього вони повинні молитися.
Сан Буенавентура де Фіданса був вірним захисником францисканської доктрини, яка викликала у нього деякі проблеми, коли він жив у Парижі, враховуючи те, що в його час виник університетський рух, який дуже суперечив баченню дітей Сан-Франциско щодо віри та світ.
16. Фома Аквінський (1225 - 1274)
Фома Аквінський, без сумніву, один з найбільших представників західної думки, один із найвидатніших представників схоластики. Він був теологом, метафізиком і одним із перших філософів, який поєднав думку Арістотеля з християнською вірою.
Фома Аквінський вважав, що людський розум дуже обмежений і, враховуючи це, буде важко повністю пізнати Бога. Однак це не означало, що істинні знання не можна пізнати через філософію.
Фома Аквінський намагався продемонструвати існування Бога за допомогою системи, про яку він говорив про п'ять способів. Його складна теорія починається з найпростіших, якими були рухи об’єктів, які їх причини, аж до досягнення найвищого шляху, яким був порядок.
17. Рамон Луллій (1232 - 1316)
Рамон Лулль – ще один францисканський філософ, який народився на острові Майорка. Його головною заслугою є включення моральної думки лицарства у світ філософії та теології. Він захищав містичну думку і був проти раціоналізму. Він захищав доктрину Непорочного Зачаття Марії, бачення, протилежне баченням Томи Аквінського.
Хоча він намагався поширити християнську віру в мусульманських країнах, він дуже цікавився ісламською вірою. Він навіть використав доктрини Корану для написання однієї зі своїх головних праць «El Llibre d'amic e amat», книги, в якій він пояснює стосунки між віруючим і Богом як відносини закоханого до коханої, з філософською метафорою для кожного дня рік.
Він захищав навернення невірних мусульман до християнства мирними засобами, як прихильність, любов і без будь-яких насильницьких дій чи релігійного нав’язування.
18. Вільям Оккам (1285 - 1347)
Вільям Оккам присвятив своє життя життю в крайній бідності. Він намагався вивчити, чи Святий Престол застосовував доктрину бідності, яку він нібито захищав, за що він закінчився переслідуваннями. Він приїхав звинуватити Папу Івана Павла XXII в єресі.
Його філософія була дуже важливою для західної думки не лише в середні віки, але також справляє свій вплив донині. Насправді, його думка є основою для створення сучасних конституцій багатьох демократичних держав.
19. Катерина Сієнська (1347-1380)
Катерина Сієнська – ще один із великих філософів Середньовіччя. Каталіна мала вирішальний візіонерський досвід, явившись своєму Ісусу, який у її видінні витягнув його серце та обміняв його з серцем філософа. Любов до Бога є для Катерини Сієнської радісним почуттям і великим стимулом до дії. Каталіна виконувала свою місію, починаючи з культурних баз, які збагачувалися з часом, незважаючи на те, що вони були досить бідними.
20. Еразм Роттердамський (1466 - 1536)
Еразм Роттердамський був голландським філософом-гуманістом, філологом і теологом. Він хотів через можливості, які пропонують університети, передати свою суперечливість ідей про католицизм, окрім того, щоб попросити Святий Престол дозволити більшу свободу думка.
Католицька церква була паралізована в думці, типовій для багатьох попередніх століть, і, оскільки наближалася епоха Відродження, Незабаром настав ідеальний час, щоб трохи розкритися, поступившись місцем великим науковим досягненням і релігійний.
Еразм Роттердамський вважав теологію інструментом відкриття Христа, критикуючи традиційну схоластику. Я бачив у схоластиці того моменту набір порожніх дискусій сенсу, який не приносить користі для приведення людини до віри. Для нього Євангеліє мало бути доступним для всіх людей і всіма мовами, а не сумнозвісною латиною того часу, яку не розуміли навіть священики.
Бібліографічні посилання:
- Чавес, П. (2004). Історія філософських вчень. Національний автономний університет Мексики: Мексика.
- Леман, О. (1988). Аверроес і його філософія. Рутледж: США.
- Коплстон, Ф. (1960). Святий Фома з Аквіно. Історія філософії. Том II. Процитовано 27 липня 2019. Доступний в https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3D2_Copleston-Tomas.pdf
