Відколи існує націоналізм?

Зараз ми маємо цілком конкретне уявлення про те, що таке націоналізм. Ми могли б визначити це як відчуття приналежності до спільноти, ідентифікованої як нація, в яку людина занурена і з які мають суттєві характеристики своєї ідентичності, такі як мова, традиції, релігія, етнічна приналежність і культура, серед багатьох інших.

Але чи завжди було так? Які витоки націоналізму? Далі ми коротко розглянемо націоналізм та його історію, а також розповімо, як він розвивався протягом століть.

Відколи існує націоналізм?

Навіть якщо це виглядає як брехня, націоналізм не такий старий, як ми можемо думати спочатку. Власне, має чітку дату народження: кінець XVIII — початок XIX століття; точніше, 1814 рік, рік, коли відбувся Віденський конгрес після поразки Наполеона. Нижче ми пояснимо краще.

Зародження лібералізму

До кінця XVIII століття в Європі панував так званий старий режим, модель правління, заснована на суворому ієрархії суспільства та на чолі з абсолютистськими монархіями, у яких монарх був главою держави та був узаконений Бог. Цей Старий режим, який бере свій початок у зміцненні європейських монархій Нового часу (а не, як прийнято вважати, у

середньовіччя) не надавав, як це логічно, жодної влади народу.

Лише після війни за незалежність США (з написанням першої конституції) і, перш за все, з початком Французької революції, коли політична та соціальна ситуація почала змінюватися. змінити. Відтоді (хоча й не без труднощів і опору) влада залишатиметься за громадянами, поступаючись місцем т.зв. народний суверенітет. Таким чином громадянство набуває нової сили і сенсу, воно усвідомить свою важливість в еволюції історії. і створить нові політичні, соціальні та ідеологічні моделі.

Саме тоді, і тільки тоді, виникає поняття нації. Не раніше. Як бачимо, ідея зовсім нова; Йому ледве двісті років. До того часу ми справді могли знайти спільноти, які ідентифікували себе з певним регіоном чи містом; але це була розпливчаста ідея, набагато більше пов’язана з родинним корінням, народженням чи шлюбом. Поняття нації, як ми побачимо в наступному розділі, має деякі дуже специфічні характеристики. починаючи з народженням лібералізму та конституційних монархій на зламі століть XVIII.

• Пов'язана стаття: «Що таке політична психологія?»

Віденський конгрес і нова європейська реальність

Ключовою датою для розуміння зародження націоналізму ми встановили 1814 рік, коли в Європі розпочався Віденський конгрес. Це рік поразки Наполеона, який протягом останніх років сіяв паніку на континенті. Наполеонівські вторгнення багато в чому пов’язані з націоналістичними почуттями, які починають охоплювати жителів загарбаних країн: іспанський народ повстане зі зброєю в руках проти французьких загарбників і категорично відкине Жозефа Бонапарта, «іноземного» короля.

Так само в цей період іспанські колонії в Америці почали усвідомлювати, що вони відрізняються від ідентичності метрополії. Щось подібне відбувається в Росії, яка через війну з французами зміцнює свою національну ідентифікацію.

Отже, ми маємо Європу, яка протистоїть французькій експансії, яка своїм титанічним опором створює а перших вогнищ націоналізму (до речі, романтизованого та ідеалізованого історіографією пізніше). З іншого боку, вищезгаданий Віденський конгрес, який прагне відновити європейські кордони до наполеонівських вторгнень, похитує духи проблемних країн, які після війни та після поширення ідеалів Французької революції почали набувати ідентичності громадян.

Яку роль відіграв Віденський конгрес у зміцненні націоналізму? У Старому режимі кордони встановлювалися шляхом війн і пактів між правлячими династіями; тобто вони не базувалися на жодній національній дійсності. Під час Віденського конгресу різні європейські монархії намагалися відновити ці кордони, успадковані їхніх предків, яка була тимчасово придушена спробою Наполеона побудувати Французьку імперію.

Однак Французька революція внесла нові ідеї «громадянина», «народного суверенітету» та «нації». Народ більше не становить набору підданих монарха; тепер вони є повноправними громадянами та беруть участь у майбутньому держави. Так само наполеонівські вторгнення пробудили чітку національну свідомість. Народи попереджають, що єдино можлива державна модель – це та, що базується на «органічних» кордонах, тобто на самій природі народів. Відтоді, критерій кордону більше не спиратиметься (принаймні, теоретично) на примхливу волю правителів, але на культурній, етнічній основі та основі ідентичності. Деякі бази, які, до речі, не завжди відповідають дійсності, як ми побачимо.

• Вас може зацікавити: «Почуття причетності: що це таке і як воно впливає на нашу поведінку»

Поняття про нація

Концепція нації є настільки новою і має такі специфічні характеристики, що насправді ми знаємо, хто з авторів її «придумав» або принаймні виклав на папір. Це німецькі філософи Йоганн Ґотфрід Гердер і Йоганн Ґотліб Фіхте, які на початку ХІХ століття чітко визначили, що це за характеристики.

Йоганн Готліб Фіхте (1762-1814) написав у 1808 році свою знамениту Звернення до німецького народу, в якому він заклав коріння німецької нації. Ці корені ґрунтувалися на двох фундаментальних стовпах: з одного боку, на мові, а з іншого – на існуванні славетного минулого.

У випадку німецької нації мова була, звичайно, про німецьку, якою на той час розмовляли в кількох європейських державах (Німеччина ще не була єдиною). Інакше кажучи, згідно з критеріями Фіхте, будь-яка спільнота, яка розмовляла німецькою мовою, була частиною однієї нації, незважаючи на те, що ці громади не були об’єднані державно-правовою базою. Таким чином закладається основа того, що нація є абсолютно незалежною від держави, а державні кордони не завжди відповідають національним кордонам.

З іншого боку, давні діяння германських народів, тих, хто вторгся до Римської імперії, є стати своєрідною втраченою аркадією, славетне минуле, в якому німецький народ бачить відображену модель слідувати. Саме тоді він вирушає в дорогу, підштовхуваний новонародженим Романтизм, гарячковий пошук витоків «німецької батьківщини». Брати Грімм були видатними персонажами в цьому сенсі, оскільки, з одного боку, через їх компіляцію німецьких казок і Німецька граматикаЗ іншого боку, вони допомогли закласти основи передбачуваного походження та спільного фольклору.

Таким чином, ми маємо два фундаментальних стовпи, на яких будується поняття нації з 19 століття. Один — язик; по-друге, спільне минуле, зазвичай ідеалізоване або навіть прямо вигадане.

Романтизм і націоналізм

Націоналізм неможливо зрозуміти без романтичного руху, оскільки саме в рамках романтизму він розвинувся і досяг найвищого рівня піднесення та ідеалізації.

Ми вже перевірили, наскільки німецький романтизм мав відношення до народження німецького націоналізму. Філософи, такі як Фіхте та Гердер, а також такі письменники, як Гете, і композитори, як Вагнер (останній через свої опери, засновані на німецькій міфології), побудували основи того, що пізніше стане нацією німецький. Як наслідок усього цього, виникає ідея, що Німеччина, як нація, має бути об’єднана в одній політичній структурі. Це важливо, оскільки для націоналізму нація має право керувати собою та створювати державу.

Таким чином, в середині 19 століття відбулося об'єднання Німеччини, яке поставило країни Німеччини в одну державу. Німецькомовні, за винятком Австрії, переважно католики, а не протестанти Німецький. Приблизно в той же час, Рісорджіменто Італійська мова закладає основи для об’єднання Італійського півострова та народження Королівства Італія.

І в той час як одні нації, які розсіялися, об’єдналися, інші, які були приєднані до держав, з якими вони не ототожнювали себе, боролися за свою незалежність. Це стосується Греції, яка стала незалежною від Османської імперії в 1830 році, і Бельгії, яка зуміла стати незалежною державою наступного року. В основі всього цього співіснує більш-менш реалістична національна свідомість, заснована на мові, історії та традиціях, з сильна ідеалізація, яка часто винаходить зв’язки та спільні характеристики, щоб виправдати свої ідеї.

Націоналізм і спотворення історії

Романтизм — це епоха par excellence національної ідеалізації, а також (треба сказати) національного винаходу. Історики-романтики схильні спотворювати історію та перетворювати епізоди, які не мають до неї нічого спільного з націоналізмом (загалом, тому що вони передували появі концепції) у моменти боротьби національний. Ці історичні міфи збереглися донині, частково тому, що багато політичних режимів були зацікавлені в їх підтримці, частково тому, що інколи, через повторення мови змішується винахід і реальність.

Це випадок Рафаеля Казанови, який інтелектуали дев’ятнадцятого століття назвали міфом у націоналістичній боротьбі. Каталон, і який, однак, був нічим іншим, як прапороносцем австрійської справи в рамках війни за Правонаступництво. Подібним чином ми знаходимо в Іспанії в 19 столітті сильну ідеалізацію «Реконкісти» з чіткою тенденцією до продемонструвати «історичним» способом існування Іспанії як нації до приходу мусульман, коли ця концепція не існувала.

Термін Іспанія це був географічний термін, який використовували вже римляни. У середні віки знаходимо документи, як напр Книга фейтів Яумея I (Книга фактів Яуме I), де зібрано слово Іспанія. Однак ми не повинні тлумачити його з поточного значення слова, оскільки, хоча це було його використання, воно було поширеним у середньовіччі, Він використовувався для позначення християнських королівств, що стоять перед мусульманською територією, і в жодному разі не мав націоналістичного відтінку..

Історичне спотворення є основою тоталітарних рухів, що дає нам уявлення про небезпеку незнання минулого. Нацистська Німеччина спиралася на ідеї німецької нації, що виникли в 19 столітті, і довела їх до кінцевих наслідків; з іншого боку, Італія Муссоліні базувалася на славетному минулому Риму та важливості його відновлення для створення могутньої Італії, вищої за решту Європи. Так само режим Франко зробив епізоди іспанської історії своїми і перетворив їх на засновницькі міфи, які зміцнили його ідеологію.