Постмодерн: що це таке і яка філософія його характеризує

Щоб пояснити та зрозуміти соціальні трансформації, які ми зазнаємо, у західних суспільствах ми створили різні рамки знань, які включають концепції і різні теорії. Ось як ми створили та розділили історію ідей від галузей, які загалом йдуть від витоків грецької філософії до часу поточний.

Останню, нинішню епоху, називали багатьма і дуже різними способами, серед яких і концепція постмодерну. У цій статті ми побачимо деякі визначення цього терміну, а також деякі його основні характеристики.

• Пов'язана стаття: "6 відмінностей між модерністю та постмодерністю"

Що таке постмодерн?

Постмодерність – це концепція, яка стосується стану чи соціокультурного клімату, через який зараз переживають західні суспільства. Останній включає суб’єктивний та інтелектуальний вимір, але він також має відношення до політична та економічна організація, а також мистецька діяльність. І це так тому, що всі вони стосуються різних явищ, які сконфігуровані в наших суспільствах, і які водночас змушують наші суспільства бути сконфігурованими.

З іншого боку, його називають «постмодерністю» або «постмодерністю», оскільки префікс «пост» дає змогу встановити точки розриву з попередньою епохою, яку ми знаємо як «сучасність». Це означає, що йдеться не про те, що сучасність закінчилася, а про те, що вона пройшла: є деякі глобальні елементи, які зазнали важливих трансформацій, з якими трансформувалися також деякі локальні та суб'єктивні явища.

Крім того, використання цього префікса також означає, що постмодерн не йде проти модерну, але що етап модерну необхідний у його синтезі, хоча він виходить за межі цієї категорії.

Ставлення під сумнів метанаративів

Слід, однак, мати на увазі, що Концепція постмодерну спочатку стосувалася мистецького та культурного руху, більше ніж політичний. Однак це стало натхненням для соціальних рухів, які включили під сумнів мета-наративи. (пояснення функціонування суспільства з претензією на універсалізм) до його способу наближення до політики.

Крім того, оскільки це така неоднозначна концепція (оскільки її ядерна ідея є типом радикалізованого релятивізму), не може бути консенсусу щодо того, що означає бути постмодерністом. Це означає, що крім критики концепції універсальної істини, немає нічого спільного між постмодерністськими елементами суспільства; навіть ідея про те, що всі наративи однаково дійсні, не приймається всім постмодерністським рухом.

Отже, якщо є щось, що характеризує постмодерністський рух, так це ставлячи під сумнів мета-наративи, які є чимось на кшталт гегемоністських способів інтерпретації ідеологій і способів уявлення про реальність та історичні події. Виходячи з цієї філософії, люди схильні скептично дивитися на способи мислення, які намагаються все пояснити, пропонуючи закриті теорії про те, що відбувається у світі.

• Вас може зацікавити: "Що таке епістемологія і для чого вона потрібна?"

Постмодернізм чи постмодернізм?

Різниця між цими двома концепціями полягає в тому, що перша стосується культурного стану та того, як інституції та способи життя, характерні для сучасності, видозмінювалися, породжуючи нові процеси та способи життя життя.

Друга концепція, постмодернізму, відноситься до нові способи розуміння світу з точки зору виробництва знань.

Іншими словами, перша концепція чіткіше вказує на зміни в соціальній і культурній конфігурації; у той час як другий стосується змін у способі генерування знань, що передбачає нове епістемологічні парадигми, які впливають на наукову чи мистецьку продукцію та, зрештою, впливають на суб'єктивності.

Коротше кажучи, термін «постмодерність» стосується соціокультурної ситуації певної епохи, тобто кінець 20 століття і початок 21 століття (дати залежать від автора). А термін «постмодернізм» стосується ставлення та епістемічної позиції (генерувати знання), яка також є результатом соціокультурної ситуації того самого часу.

Походження та основні характеристики

Початки постмодерну відрізняються залежно від посилання, автора чи конкретної традиції, що аналізується. Є ті, хто каже, що постмодерн — це не інша епоха, а оновлення чи розширення самої сучасності. Правда полягає в тому, що межі між одним і іншим не зовсім чіткі. Однак ми можемо розглянути різні події та процеси які мали відношення до важливих перетворень.

1. Політико-економічний вимір: глобалізація

Термін «постмодерність» відрізняється від терміна глобалізація тим, що перший пояснює стан культурний та інтелектуальний, а другий описує організацію та глобальне поширення капіталізму як системи економічний, і демократія як політична система.

Однак обидва вони є спорідненими поняттями, які мають різні точки зустрічі. І це так тому, що постмодерн частково розпочався з процесу політичної та економічної трансформації, яка породила те, що ми можемо назвати «постіндустріальними суспільствами». Суспільства, де виробничі відносини перейшли від центрів промисловості до головним чином зосереджених на управлінні технологіями та комунікаціями.

Зі свого боку, глобалізація, пік якої припадає на постмодерн, відноситься до глобальної експансії капіталізму. Серед іншого, останнє призвело до переформулювання нерівностей соціально-економічні умови, які демонструє сучасність, а також спосіб життя, сильно заснований на потребах споживання.

2. Соціальний вимір: ЗМІ та технології

Ті інституції, які в попередні часи визначали нашу ідентичність і підтримували соціальну згуртованість (тому що вони дозволяли нам наші ролі в соціальній структурі дуже чіткі, майже без можливості уявити щось інше), вони втрачають стабільність і вплив. На зміну цим інституціям приходять нові медіа та технології.

Вищезазначене створює важливість зазначених ЗМІ, оскільки вони позиціонуються як єдині механізми, які дозволяють нам пізнавати «реальність». Деякі соціологічні теорії припускають, що це створює «гіперреальність», де те, що ми бачимо в ЗМІ, навіть більш реальним, ніж те, що ми бачимо поза ними, що змушує нас дуже вузько сприймати явища світ.

Однак, залежно від того, як вони використовуються, нові технології також викликають протилежний ефект: служили важливим інструментом підривної діяльності та опитування.

3. Суб'єктивний вимір: фрагментарність і різноманіття

Після Другої світової війни епоха, яку ми знаємо як сучасність, увійшла в процес розпаду та трансформації послабив стовпи порядку та прогресу (основні характеристики наукової та соціальної революцій), так що від так Розширюється критика надмірної раціональності, а також криза цінностей, які позначили традиційні відносини.

Одним із наслідків цього є велика кількість засобів для конструювання суб’єктивностей: з одного боку, важлива фрагментація тих самих суб’єктивностей і суспільні процеси (індивідуалізм зміцнюється, зв’язки, прискорений і швидкоплинний спосіб життя також генеруються, що відображається, наприклад, у моді чи в мистецькому та музичний).

З іншого боку, стає можливим зробити різноманітність видимою. Тоді особи ми вільніші будувати як свою ідентичність, так і наші соціальні артикуляції і відкриваються нові способи розуміння світу та самих себе.

Тобто, з постмодерністської думки ідеал досягнення способу мислення, що є об'єктивні, наскільки це можливо, і, отже, пристосовані до реальності в її найбільш фундаментальних аспектах універсальний. Пріоритет надається озвученню альтернативних історій, які пояснюють аспекти реальності, які не є найпоширенішими або не привертають найбільшої уваги.

З іншого боку, цю відмову від наративів із претензією на універсальність критикували за те, що її вважають виправданням для легітимізації релятивізму всіх видів, чогось, що залишає поза дискусією про «популярне знання», пов’язане з незахідними культурами або чуже спадщині Просвітництва: китайська медицина, віра в духів, радикальні рухи ідентичності, тощо

Бібліографічні посилання

• Бодрійяр, Ж.; Габермас, Дж.; Сказав, Є. та ін. (2000). Постмодерність. Барселона: Кайрос.
• Баумман, З. (1998). Точка зору Соціологія і постмодерн. Процитовано 18 червня 2018. Доступний в http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• Бруннер, Дж. Дж. (1999). Культурна глобалізація і постмодерн. Чилійський журнал гуманітарних наук, 18/19: 313-318.
• Фурі, П. і Менсфілд, Н. (2001). Культурологія та критична теорія. Мельбурн: Oxford University Press.
• Менсфілд, Н. (2000). Суб'єктивність: теорії особистості від Фрейда до Гарроуея. Сідней: Allen & Unwin.
• Огляд соціології (2016). Від модерну до постмодерну. Процитовано 18 червня 2018. Доступний в https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.