10 баських легенд, сповнених античної міфології

Міфи та легенди міста значною мірою пояснюють, як його перші мешканці тлумачили та намагалися дати символічне пояснення явищ і моментів, якими їм довелося жити і про які на той час було невідомо чому відбулося.

Тільки на Піренейському півострові ми можемо знайти велику різноманітність традицій, міфів та інших спроб пояснити світ з таких культур, як римська, вестготська, арабська чи християнська, а ще раніше, така як іберійська, кельтська чи баска. І однією з територій, яка має більшу різноманітність міфів і легенд, є Країна Басків. Ось чому в цій статті ми збираємось переглянути невеликий зразок баскських легенд, всі вони представляють великий культурний інтерес.

• Пов’язана стаття: "10 ірландських легенд, занурених у міфологію та фольклор"

10 баських міфів і легенд

Далі ми побачимо десяток баскських міфів і легенд, в яких ми можемо знайти відповідні елементи традиційного фольклору цих земель.

Вони, як правило, відносяться до природних стихій, зосереджених на горі, лісі та істотах, що їх населяють, разом із персонажами та міфологічними істотами. виникла в античності, типова для культури басків (мешканці територій, що складають країну Басків у доримські часи), хоча також з кельтським впливом та адаптацією до зміни релігійних вірувань (таких як прихід і прийняття християнства як релігії більшість).

1. Богиня Марі, в Тхіндокі

Релігійні вірування басків і населення басків до приходу християнства включали віру в різні божества, будучи однією з найважливіших богинь Марі. Це божество було жіночою сутністю, яка мала владу над штормами і над природою (до того, що іноді його плутали з богинею-матір'ю Землі Амалуром) і з тим, що він колись жорстоко ставився до брехні чи гордості. С сказав, що головний дім у нього був у печерах гори Амбото, хоча він і рухався між різними горами.

Легенда свідчить, що через кілька років, не пройшовши через гору Тхіндокі, божество Марі повернулось, щоб відвідати свій будинок на цьому піднесенні. Прихід божества не був чимось невідомим: літаючий кінь у вогні переніс її, і її приїзд супроводжувався дощами поки божество не прийшло до його покоїв.

Одного разу пастушка вивела стадо свого господаря на край гори, щоб після обіду зібрати їх і повернутися додому. Але підрахувавши їх, він зрозумів, що йому не вистачає, боячись, що він піднявся на вершину. Незважаючи на страх, що божество покарає її, пастушка почала сходження на пошуки тварини, яку вона знайшла біля входу в печеру біля вершини.

Але молода жінка також знайшла в собі божество. Богиня крутилася і продовжувала просити пастуха про співпрацю у виконанні її завдання. Натомість він пообіцяв, що нагородить її і колись матиме власне стадо. Пастушка погодилася, і вона провела наступні сім років, вивчаючи не тільки прядіння, а й такі речі, як мова тварин, а також допомагаючи богині. Після цього часу божество дало йому величезну грудку вугілля, перш ніж зникнути. Вийшовши з печери, вівчарка зрозуміла, що вугілля перетворилося на золото, за допомогою якого вона могла придбати власний будинок та стадо.

• Вас може зацікавити: "10 найкращих іспанських легенд (давніх і сучасних)"

2. Легенда про Басаджаун і пшеницю

У баскській міфології існує істота великих розмірів, волохата і великої сили, з гуманоїдною ногою та іншою у формі копита, яку часто називають баскським єті: Басаджаун. Ця істота, яка має велику силу та винахідливість, вважається захисником природи та худоби, і зірки в численних легендах (іноді розглядаючи одну істоту, а інші стосуються двох або більше представників одного і того ж геніального виду). Одним з них, в якому обговорюється походження сільського господарства, є наступне.

У той час, коли людство знало землеробство чи скотарство і в яке воно почало перші поселення були створені в регіоні, одне з перших поселень басків було утворено в гора Горбея. На вершині цієї гори також мешкали Басаджауни, які домінували в землеробстві та скотарстві та жили з комфортом. Незважаючи на великий голод людей, Басаджауни відмовлялися ділитися своїми знаннями з людьми.

Але одного разу молодий Отксандо вирішив щось зробити, щоб це змінити. Отксандо підійшов до території Басаджаунів, які збирали пшеницю на своїх полях і збирали її в снопи. Там він закликав їх перестрибувати через снопи, стверджуючи, що він може перестрибнути величезні істоти. Вони, здивовані, прийняли виклик. Поки великий і могутній Басаджаун стрибав без труднощів, Отксандо продовжував падати на них, програючи і отримуючи глузування від зазначених істот.

Юнак повернувся до села. Однак, коли він зняв черевики і струсив їх, різні насіння, які зачепилися, впали на землю. Ці насіння було б висаджено, і завдяки їм народилися б перші пшеничні поля, засіяні людиною., будучи походженням таких продуктів, як хліб.

Інша версія розповідає нам, як саме Мартініко зробив той самий виклик Басаяуну в печері, щоб отримати зерно, з тим самим результатом. Пізніше він пішов у ту саму печеру, щоб зрозуміти, як її посадити, що він виявив, слухаючи, як ці істоти співають пісню, в якій вони ненароком пояснили це.

3. Червоний бик: Зезенгоррі

Ще одна міфологічна істота з баскських легенд - Зезенгоррі, червоний бик. Ця істота, дух, який охороняє вхід у свою печеру, характеризується вигнанням вогню через рот і ніс і може напасти на тих, хто турбує печери, в яких вони зберігають скарби богині Марі. Легенда згадує цю істоту стосовно печери Аксулаур на горі Іціне.

Легенда свідчить, що колись був злодій, який населяв печеру Аксулаур, приїжджаючи з роками, щоб накопичити великий скарб. Однак злодій переїжджав у нові землі (зокрема, французькі), щоб продовжувати красти, подорож, в якій його в кінцевому підсумку спіймали і нарешті вбили.

Після смерті злодія, були ті, хто хотів увійти в печеру в пошуках скарбів. Однак дух злодія щоразу з’являвся у вигляді червоного та вогняного бика, проганяючи їх. Врешті-решт ці люди виявили, що останки злодія все ще далеко від їхнього дому.

Вони пішли за його кістками і повернули їх туди, де жив чоловік: вони кинули їх біля входу в печеру, миттєво потонувши. Після того, як це було зроблено, тварина перестала їх лякати і дозволила їм доступ, злодій міг спокійно відпочити, а ті, хто шукав свій скарб, щоб його видобути.

4. Легенда про Маріуріку

Легенда, яка розповідає нам про важливість сім'ї та захищає її вище матеріальних міркувань, пропонує нам таке критика жадібності і в той же час пов'язана з географією країни Басків - це легенда про Маріуріку, де читається наступні.

Був колись король Наварри, який пообіцяв видати свою дочку Донью Урраку за чоловіка, якому вдалося перемогти одного з підданих. Педро Руїс, володар будинку Мунцараца де Абадіано, відповів би на цей виклик, якому вдалося вийти переможцем і завоювати руку принцеси. З плином часу у шлюбу народилося двоє дітей - Ібон і Маріуріка.

Маріуріка була наймолодшою, а також ненавиділа свого старшого брата, який був первістком і майбутнім спадкоємцем. Однак і для того, щоб отримати спадщину, дівчина планувала з покоївкою закінчити життя свого брата: Вони вирішили поїхати з ним на екскурсію на гору Амбото. Там його напили, колись у нетверезому стані і заснули, щоб штовхнути, щоб змусити його впасти, впасти та померти на місці. Мертва Ібон, Маріуріка повернулася додому, роблячи вигляд, що смерть її брата стала нещасним випадком.

Незважаючи на те, що групу направили для вилучення тіла, її так і не знайшли. Однак, коли настала ніч, Маріуріка почала відчувати сильні муки совісті і Одного разу спавши, їй снилися кошмари, в яких померлий брат підходив до неї і показував пальцем, звинувачуючи її в ній смерть. Прокинувшись, молода жінка був оточений групою злих геніїв, відомих як ксімелгорріс (зловмисні духи), які прийшли її шукати. Маріуріка зникла тієї ж ночі, щоб ніколи не повернутися, і ходять чутки, що вона живе на горі, де вбила брата, або що її кинули в прірву загубленого духу.

5. Створення Сонця, Місяця та егузкилореї

Сонце та Місяць - дуже важливі зірки для людини, як правило, різні культури складали міфи та легенди щодо моменту їх створення. Баскська міфологія не є винятком. Цікаво, що легенда, яка говорить про його створення, також стосується створення типової і традиційної квітки в баскській культурі: егузкилореї. Є про квітка, яка традиційно використовувалася народом басків як оберіг захисту від зла, відомий також як квітка сонця. Легенда, яка говорить нам про походження цих елементів, така.

Тисячі років тому, коли людство лише починало заселяти Землю, світ занурювався у постійну темряву: ні Сонця, ні Місяця не існувало. Людина була в жаху від численних міфологічних істот, з якими йому довелося жити і які не переставали нападати на них із найповнішої темряви. За це вони відчайдушно молились Амалуру, великій Матері-Землі, у пошуках допомоги та захисту. Наполягання людей змусило Амалур нарешті вирішити допомогти їм, створивши Місяць, як світлову сутність, яка дозволила б їм бачити.

Хоча спочатку вони були в жаху, в підсумку вони звикли. Однак відьми, генії та інші істоти також звикли, повертаючись, щоб тероризувати людство. Вона знову звернулася до Амалура, молячись про більш потужний захист. Планета реагувала, створюючи Сонце, а разом з ним і день, і овочі.

Людство звикло до цієї зірки, тоді як більшість істот, які їх переслідували, ні. Але вони все одно виходили вночі, що змусило людей звертатися за допомогою вже втретє. Земля вирішила відповісти ще раз, востаннє: створив егузкилорею або квітку сонця, який розміщений вночі на дверях, змушує нічних істот думати, що вони перебувають перед Сонцем і не наближаються до нього, побоюючись його світимості.

6. Змія Бальцола

Легенда, яка розповідає нам історію, зосереджену на печері Бальцола, в якій такі елементи, як охорона природи, а також наслідки та відплата самих дій з проходженням погода.

Легенда стверджує, що два брати, Джоксе та Санті, прийшли одного дня до печери Бальцола приваблює легенда, яка говорила, що ламії зберігали в собі скарб. Потрапивши туди, вони побачили біля входу велику змію, що спала. Санті, наймолодший і божевільний, кинув у нього камінь з такою удачею, що він відрізав частину хвоста, перш ніж змія встигла втекти. Джокс, старший, докорив братові за цей вчинок і змусив залишити тварину в спокої. Вони обоє вирішили піти додому.

Через багато років Джоксе довелося емігрувати, щоб заробити свій стан. Хоча він процвітав у цьому місці, він не переставав сумувати за своїм домом. Але одного разу прибув чоловік з відсутньою ногою і, взявши його за руку, відніс назад до Бальцоли. Там і перед зникненням чоловік сказав йому, що, щоб більше не їхати, він дасть йому коробку із золотом, а ремінь для брата. Джокс вирушив на пошуки свого маленького брата, розповівши йому, що сталося.

Зрозумівши, що безногий чоловік ніколи нічим не користувався, Санті випадково вирішив прив'язати пояс до дерева, яке раптом почало горіти. Подивившись один на одного, вони обоє зрозуміли, що чоловік - це не хто інший, як змія, яку Санті понівечив багато років тому і яку Джокс захищав.

7. Легенда про чорного собаку

Тварини, найближчі до людини, також зіграли багато легенд. У випадку з собакою це часто пов'язували з легендами вони стають охоронцями духу мертвих або навіть тим, що вони душам боляче. Однією з легенд про собаку є наступна.

Легенда свідчить, що одного разу молодий чоловік із Бізкай, який збирався одружитися, був у процесі роздачі запрошень на весілля. По дорозі він пройшов перед кладовищем, на якому побачив череп, що впав на землю. Молодий чоловік штовхнув її ногою, глузливо сказавши, що її теж запросили. Однак за короткий час він зрозумів, що за ним переслідує великий чорний пес, дивлячись на нього так, що він здригнувся. Повернувшись додому, він розповів матері, що трапилося, та порекомендувала йому швидко піти поговорити зі старим чарівником міста за порадою.

Хлопчик швидко побіг до нього, і старий сказав йому, що собака є охоронцем трупа, якому належить череп, і що він хоче помститися за скоєне правопорушення. Однак він сказав їй взяти собаку, щоб виправити безлад, і під час бенкету завжди подавати його першим, перед гостями. Настав день весілля, і юнак зробив, як йому наказали, даючи собаці найкращі закуски завжди в першу чергу, незважаючи на критику з боку гостей. Після цього собака вказав, що вчинив добре, бо цим жестом його господар (мертвий чоловік) вирішив пробачити його. Після цього собака зник.

8. Легенда про Пасео де лос Каньос

Деякі баскські легенди великої античності не тільки говорять про природні стихії, але і роблять посилання на орографію певних частин міст, наприклад, тієї, що відбувається у Пасео-де-лос-Каньос-де Більбао.

Легенда свідчить, що під час цієї прогулянки їх можна спостерігати якісь дивні сліди, спричинені гонкою між ангелом та дияволом для душі місцевої молодої жінки. Дівчинка була вісімнадцятирічною дівчинкою, яка завжди жила в скруті і яка молилася до Бога, щоб з ним возз'єднатися.

Хоча диявол завжди намагався її спокусити, вона ніколи не поступалася. Після її смерті було послано ангела, щоб забрати її на небо, але прийшов і диявол: обидва помчали за душею молодої жінки, залишивши біг обох слідів на землі набережної. Нарешті, саме ангел дійшов до душі дівчини, забравши її на небо.

9. Закохана ламія і пастух

Інші найпопулярніші істоти дохристиянської культури басків - ламії. Хоча в інших культурах ці істоти майже вампіричні та демонічні, баскська культура відрізняється від споконвічно Ці істоти були сутностями, схожими на німф або русалок, часто з антропоморфними рисами, такими як качині лапи або риб’ячі хвости та характер доброзичливий, незважаючи на те, що вони можуть розлютитися, якщо вкрадуть гребінець і не зможуть ступити на землю освячений. Про це існує багато легенд, та, яку ми тут подаємо, - це легенда, зосереджена на любові.

Легенда свідчить, що вівчар, вивівши свою отару на гору, він почув мелодійну пісню, яка змусила його забути своїх тварин, щоб шукати, хто співає. Він знайшов серед річки красиву молоду жінку, яка розчісувала волосся золотим гребінцем. Пастор негайно попросив її вийти за нього заміж, на що вона погодилася.

Пастор повернувся до міста і сказав матері, яка стурбовано попросила поради. Він отримав у відповідь рекомендацію що син дивиться на ноги молодої жінки перед тим, як закінчити вирішувати, чи одружуватися, щоб оцінити, чи це людина, чи ламія. Хлопчик повернувся до лісу, щоб побачити свою кохану, проте, зауваживши, що її ноги були перетинчастими і характерні для качки: вона була лямією. Молодий вівчар з сумом повернувся додому, де захворів і певний час марив зі своєю нареченою. Нарешті він помер.

Молода ламія, дізнавшись, побігла до будинку коханого, щоб накрити його золотим простирадлом і попрощатися. Він намагався прослідкувати за похоронною процесією, але не зміг взяти участь у церемонії, оскільки не міг увійти до освяченого місця. Дівчина плакала так сильно, що в підсумку це породило джерело в тому місці, де в неї сльози падали.

10. Єдиноріг із Бетелю

Єдинороги - це істоти, які присутні у великій кількості міфологій і асоціюються з невинністю та чистоти, але в рамках баскської міфології та легенд відомий лише один приклад легенди, в якій вони беруть участь. Легенда диктує наступне.

Король Наварри Санчо ель Маньянімо та його дружина Дона Альдонса мали двох дочок великої краси: Віоланте та Гвіомара. Одного разу до королівського замку прибув лицар, який закохався в marйомара, кохання, якому було відповіно взаємністю. Однак, лицар пішов на війну і загинув під час цього, щось, що пригнічувало молоду жінку.

Деякий час пізніше королева померла, через що король Санчо надзвичайно болів до того, що потроху він почав серйозно хворіти, ставати слабшим і слабшим. Хоча жоден лікар не зміг йому допомогти, літній чоловік вказав, що єдиним способом вилікувати його є підготовка зілля, яке він знав, але для цього потрібен спеціальний інгредієнт: його потрібно було пити через ріг а Єдиноріг.

На щастя, старий знав, де є такий: у Бетелівських лісах. Але єдиноріг - істота великої сили, яку важко захопити, яка погодиться лише підійти до дівчини, яка не зазнала любові чи її труднощів. Тоді єдиними, хто міг би його отримати, були б Віоланте та Гвіомар.

Перша вирішила підійти до лісу, але коли вона почула, як міфічне суєть, вона злякалась і втекла назад до замку. Тоді ioйомар, враховуючи дедалі небезпечніший стан здоров'я короля, вирішив піти за істотою, незважаючи на те, що її страждання через любов лицаря ставлять її під загрозу. Гвіомар пішов з кількома арбалетчиками до лісу, вказавши, що у випадку нападу вони застрелять єдинорога. Жінка знайшла єдинорога, але наблизившись до нього, тварина напала на неї і пронизала її рогом, вбивши її на місці, перш ніж арбалетчики могли щось зробити.

Вони віднесли труп Гвіомара та ріг назад до замку. Незважаючи на той факт, що старий зміг змайструвати і змусив царя одужати від хвороби, монарх в кінцевому підсумку помер незабаром після смерті коханої дочки.

Бібліографічні посилання

• Каллеха, С. (2011). Казки та легенди країни Басків. Редакційна Anaya. Мадрид Іспанія.
• Гармендія Ларранага, Дж. (2007). Привиди, відьми та язичники: Міфи та легенди басків - Eusko ikaskuntza. Доностия, Іспанія.
• Мартінес де Лезеа, Т. (2004). Легенди Евскальської геррії. Редакційний Ерейн.
• Мартінес де Лезеа, Т. (2016). Чарівні маршрути. Адміністрація автономної громади країни Басків. Більбао. [Он-лайн]. Доступно: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.