متلازمة الرقيق الراضية: تقدير الرموش

[...] لا تكمن مشكلة العبد الرئيسية في حد ذاتها في المصائب المختلفة التي يتعين عليه تحملها يومًا بعد يوم من أجلها وضعه كعبد (...) بل هو ، بالأحرى ، مصفوفة الفكر التي لا تسمح له بالتشكيك في وضعه عبودية. [...]

متلازمة العبد الراضي ليست مصطلحًا تم جمعه بواسطة الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ولا بأي دليل تشخيصي نفسي آخر.

من خلال هذا المفهوم الجديد ، أشير إلى مجموعة الأعراض التي يقدمها بعض الأشخاص ، على الرغم من ذلك يعيشون حياة بائسة بشكل موضوعي ، يبدو أنهم ليسوا مستسلمين فحسب ، بل ممتنون لهم وجود. سأحاول في هذه المقالة شرح بعض الحالات التي يحدث فيها ذلك آلية الدفاعوأسبابه وسياقه الاجتماعي والثقافي.

السلاسل الجسدية أو العقلية؟

بنعم في مجتمع معين ، يمكننا أن نسأل أنفسنا ما يلي: ما هو أسوأ شيء يمكن أن يحدث للعبد؟

قد يجيب المرء أن أسوأ شيء في حياة العبيد هو ، بالطبع ، الإذلال المستمر والمعاملة المهينة التي ينطوي عليها وضع العبيد. ومع ذلك ، قد تكون هناك إجابة أخرى محتملة: أسوأ شيء يمكن أن يحدث للعبد هو أن يشعر بالرضا وحتى بالامتنان للحياة التي كان عليه أن يعيشها. والمعاملة التي تتلقاها.

مجتمع عصبي متكيف

هذا الرضا المتناقض ل عصابي متكيف، لا ينعكس على المستقبل ويقلل من تعقيد الحياة إلى الرضاء الفوري للروتين اليومي. على الرغم من أن الكثيرين يفكرون في فلسفة الحياة هذه انتهز الفرصة كعرض جدير بالثناء للتكيف والتفاؤل ، الحقيقة هي أنه شكل آخر من أشكال خداع الذات. الفخ المعرفي هو أن العبد الراضي يزيد تدريجياً قبوله المستقيل له وضع العبيد; شرط ، على أساس مرحبا وآخرون، ينتهي به الأمر دون أن يلاحظه أحد من قبل الفرد نفسه.

ما يعرّف العبد ليس روابطه الجسدية وحريته الباطلة في الحركة دون إذن صريح من سيده. لم يتم تعريفه حتى بالجلد التي يتلقاها.

افتراض أيديولوجية السلطة

مشكلة العبد الذي يرضي بالضربات والجلد ليست الألم الجسدي الذي تسببه له ، بل هي الاستعداد النفسي لاستقبالهم ولتطبيع قسوة الجبابرة ضده.

وبالتالي ، فإن مصيبة العبد ليست أشكال الظرفية التي يعاني منها في حياته اليومية من حيث الإيذاء الجسدي ، ولكن افتراض الفكر الجبارمما يمنعه من التفكير وبالتالي التشكيك في حالة استسلامه. هذا يعني أنه يقبل بشكل غير نقدي ظروف الحياة بسلبية مستسلمة وبدون أي إشارة إلى التصميم ليكون قادرًا على عكس حياته. إذا أضفنا أيضًا تصورًا للرضا عن المعاملة المقدمة كعبد ، فإن الفرد محكوم عليه أن يعيش حياة بائسة. في هذه الحالة، سلاسل لا تمسك بالجسد ، بل العقل.

العبد الراضي في مجتمع اليوم

صحيح أن النضالات من أجل الحقوق الاجتماعية والمدنية في مجتمعات اليوم تعزز بعض القوانين التي تحمينا من الانتهاكات الصارخة مثل الاسترقاق بالسوط والسوط. ومع ذلك ، ما زلنا نحمل بعض بقايا نظام العبيد.

النظام الاجتماعي والاقتصادي والثقافي الحالي يفرض قيمًا معينة ويمارس تلاعبًا مستمرًا بالطريقة التي نفكر بها، مما يؤدي إلى قبول بعض الممارسات التي تتعارض تمامًا مع الحق الأساسي في التفكير النقدي والمستقل.

ال العبودية الحديثة يتمثل في أننا نحضر دون تفكير مسبق في سلسلة من الإجراءات الأسرية والعمل والاجتماعية. في هذا اليوم المحموم ، القدرة على أخذ زمام المبادرة في قضايا مهمة للغاية مثل استهلاك (ماذا نشتري ولماذا) ، فإن موضه (ترتبط ارتباطًا وثيقًا بصورة أنفسنا التي نريد عرضها على العالم) و الأخلاق (تلك الأفكار التي ينبغي أن توجه أعمالنا نحو غايات ملموسة).

بين عدم النقد والسلبية و انتهز الفرصة إذا أسيء فهمنا ، توقف عقلنا عن التفكير في أشياء معينة ، مما يعني في النهاية أ استقالة سلبية قبل تقلبات الحياة. بهذه الطريقة ، تمامًا كما يتصرف العبد وبواسطة العجز المكتسب الذي يفترض الثقة الفارغة في إمكانياتنا ، وينتهي بنا الأمر إلى أن نكون مجرد متفرجين على الوضع الراهن التي نعتقد أنها موجودة في كل مكان ، وبالتالي ، في حد ذاتها شرعي.

الشباب المصابين بالاكتئاب والتخدير

تماما كما كتب ألفارو سافال في مقالتك "شباب مكتئب أم تخدير الشباب؟"، فإن التلاعب بأفكارنا يشكل ثقافة خصبة للسلطة: يربطنا بالأفكار المسبقة والشعارات والصور النمطية التي تشل الشباب في الحاضر اليائس.

على الرغم من أن حركة 15-M أيقظت جزءًا كبيرًا من هؤلاء الشباب المخدر تحت نير الفكر الموحد للتكنوقراطية والحاضر ، يستمر النصف الآخر في العيش في سيناريو يتبع فيه توحيد الفكر والوظائف غير المستقرة ولحظات الفراغ نمطا تطابق.

بدون التفكير النقدي لا توجد حرية

في هذه الدوائر أي تلميح للتفكير المستقل أو نقد لعادات وعادات معينة يتم تشويهه واستبعاده بشكل منهجي. وبالتالي ، فإن الخوف من التفكير في النفس والرقابة الذاتية هما عائقان أمام الهروب من قيود وجلد العبودية الحديثة. بالطبع ، يستفيد النظام من هذا النوع من التفكير ، ويدعم الأفراد الممتثلين بدرجة عالية: العمال غير المستقرين ولكن المنتجون والمستهلكون بدون معايير ، وبالطبع لا ينتقدون المجتمع على الإطلاق أو الظلم الذي يعانون منه حتى دون أن يدركوا ذلك. هو - هي.

المراهقة ليست فقط المرحلة التي يتم فيها توحيد شخصيتنا ، ولكن أيضًا لقد حان الوقت لتنظيم أفكارنا ورسم خطوط رئيسية معينة لتصورنا للعالم من حولنا. دائمًا ما يكون تأثير المجموعة على المراهق عاملاً ذا صلة عندما يتعلق الأمر بافتراض التأثير على التفكير الموحد أو ، على العكس من ذلك ، على التفكير النقدي.

بدون ثقافة نقدية ، لا يستطيع الأفراد التفكير بالواقع بأنفسهم. بهذا المعنى ، لم يعد الوجود رحلة بحثًا عن الخير والحقيقة والسعادة.، لتصبح غير منطقي من السراب والقوالب النمطية التي يغطي مظهرها الرفاه الذي نحن عليه يوفر فكرة مفروضة ومتماثلة: كل ذلك لعدم امتلاك الشجاعة للتغلب على قيود شريحة.

المراجع الببليوغرافية:

• تريجليا ، أدريان ؛ Regader ، برتراند ؛ غارسيا ألين ، جوناثان (2016). من الناحية النفسية. المدفوعات.
• أرديلا ، ر. (2004). علم النفس في المستقبل. مدريد: الهرم. 2002.