الشيئ الجنسي: دماغ الرجل قبل المرأة

نحن على دراية جيدة بمفهوم "المرأة الزهرية". تميل إلى أن تكون فكرة مرتبطة بعالم تسويق و ال مجتمع المشهد، مجالات الحياة العامة التي تصل إلينا خاصة من خلال وسائل الإعلام الرئيسية.

نرى جميعًا بشكل طبيعي نسبيًا أن دور المضيفة في برنامج تلفزيوني دائمًا ما تشغله امرأة تحافظ على موقف سلبي إلى حد ما. كما أنه ليس من غير المألوف أن نرى كيف يتم استغلال الجانب الجمالي للمرأة تجاريًا في الإعلاناتأو الأفلام أو أحيانًا حتى في الرياضة.

التجسيد الجنسي والخلايا العصبية: دماغ الرجل في وجه النساء اللواتي يرتدين ملابس ضيقة

نظرًا لأن جسد المرأة مطلوب جدًا بواسطة الكاميرات ، فمن الجدير التساؤل عما إذا كان توظيف مزهرية نسائية، ال مخ لقد تعلم الرجال من جنسين مختلفين أن يتصرفوا بشكل مختلف عن النساء عندما يرتدون ملابس ضيقة.

هل يمكن أن يكون تجسيد النساء قد انعكس في الطريقة التي تتفاعل بها أنسجة الخلايا العصبية؟

ما هو الشيء الجنسي؟

ال تجسيد يمكن تلخيصها كـ اعتبار أن الشخص هو في الواقع شيء مثل كائن. عندما يعترض شخص ما شخصًا آخر ، فإنهم يعتقدون ، بدرجة أكبر أو أقل وبغير وعي إلى حد ما ، أن ما يراه هو جسم متحرك ، دون الأخذ بعين الاعتبار العوامل التي تميزه بأنه إنسان قادر على التفكير واتخاذ القرارات في أ واثق من نفسه. ال

التحيز الجنسيعلى وجه التحديد ، يتكون من السماح للسمات الجمالية والجنسية للشخص بتعريفها بالكامل.

يمكن اعتبار مثال المضيفة المذكور أعلاه شكلاً من أشكال التشيؤ: تصبح المرأة فقط الجزء من جسدها الذي نحن ندركه كشيء ، وهذا "الشيء المصنوع من اللحم" هو الذي يمثل المرأة بأكملها ، بعيدًا عن حالتها كإنسان. الفيلسوف جوديث بتلر قال في هذا الموضوع من وجهة نظر أكثر تجريدية:

في التقليد الفلسفي الذي يبدأ بـ أفلاطون واستمر مع المرتجع، هوسرل وسارتر التمايز الوجودي بين الروح (الوعي والعقل) والجسد يدافع دائمًا عن علاقات التبعية والتسلسل الهرمي السياسي والنفسي.
لا يقوم العقل بإخضاع الجسد فحسب ، بل يلعب في النهاية دورًا في خيال الهروب تمامًا من طبيعته الجسدية. إن الارتباطات الثقافية للعقل بالذكورة والجسد بالأنوثة موثقة جيدًا في مجال فلسفة و ال النسوية.

وهو أن تجسيد المرأة ليس فقط مهينًا من الناحية الأخلاقية ، ولكن أيضًا يمكن أن يكون لها تعبير مادي ودرامي للغاية لأنها مرتبطة بالرغبة في السيطرة على كل ما هو أنثوي.. يجب أن يؤخذ في الاعتبار ، على سبيل المثال ، أنه في حالة تجريد المرأة من إنسانيتها ، يوجد أيضًا أكثر عرضة للاعتداء الجنسي أو للمعاملة المهينة ، بحسب البعض ابحاث. على الرغم من أنه ، بحكم التعريف ، يمكن أن يمثلوا كلا من الرجال والنساء ، إلا أن هذه الحقيقة لا تزال مقلقة.

التمييز على أساس الجنس كل يوم

بالإضافة إلى ذلك ، لا يحدث التشيؤ على شاشة التلفزيون فقط. يمكن لأي شخص أن يرى هذه الاتجاهات نفسها تتكرر في الشوارع والحانات والجامعات وحتى في المنازل. إنها ظاهرة منتشرة للغاية ويمكن أن ينعكس هذا التحيز تجاه المرأة أيضًا أنماط التنشيط العصبي داخل الدماغ.

يبدو أن تجربة أجرتها سوزان فيسك ومينا سيكارا وأعضاء من جامعة بريستون تشير إلى أنه ، في بعض السياقات على الأقل ، إن أدمغة الرجال تنظر إلى النساء ذوات الملابس الضئيلة على أنها أشياء أكثر من كونها كائنات لها مشاعر وذاتية خاصة بها. وبالتالي ، سيكون للتشييء الجنسي تجسيد مادي في جزء على الأقل من أدمغة الرجال المغايرين جنسياً.

البحث عن الارتباطات في الدماغ

في الدراسة ، تم فحص أدمغة سلسلة من الرجال من جنسين مختلفين باستخدام جهاز التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) أثناء تم عرض أربعة أنواع من الصور: نساء يرتدين ملابس للشارع ، نساء بملابس قليلة ، رجال يرتدون ملابس الشارع ، ورجال بقليل. ملابس.

بفضل نتائج الرنين ، كان من الممكن التحقق من حقيقة التفكير في صور نساء بملابس قليلة تسبب في مناطق من الدماغ مرتبطة عادةً بأدوات المناولة ليتم تنشيطها (مثل القشرة الأمامية الحركية) ، في حين أن هذا لم يحدث إذا كان المنبه امرأة ترتدي ملابس تقليدية ، أو رجل يرتدي ملابس ضيقة ، أو رجل يرتدي ملابس تقليدية. ال مناطق الدماغ التي يتم تنشيطها أثناء إسناد الحالات العقلية إلى كائنات حية أخرى كانت أقل نشاطًا في هؤلاء الرجال الذين أظهروا درجة أكبر من التمييز الجنسي العدائي (مواقف كراهية النساء).

علاوة على ذلك ، كان من المرجح أن تربط هذه المجموعة نفسها من الرجال صور النساء اللائي يمارسن الجنس مع أفعال الشخص الأول ("انتزاع") ، وليس كثيرًا مع أفعال الشخص الثالث ("انتزاع"). كل هذا يقودنا إلى التفكير في عالم يمكن أن يكون فيه كونك امرأة وخلع ملابس معينة سببًا يجعل الرجال يأخذونك إلى شيء يشبه إلى حد كبير الإنسان.

هذا ، بالطبع ، سيكون له آثار خطيرة للغاية إذا كان ما نراه هو البصمة التي يتركها التشييع على أدمغة الرجال من جنسين مختلفين.

كيف يتم تفسير ذلك؟

معنى هذه النتائج غير واضح. إن رؤية أنماط تنشيط واضحة في المناطق التي يتم تنشيطها عادةً عند القيام بشيء ما لا تعني أن تلك المناطق من الدماغ مسؤولة عن تشغيل تلك الوظائف المحددة. مجموعات من الخلايا العصبية في القشرة الأمامية الحركية ، على سبيل المثال ، تشتعل في العديد من المواقف الأخرى.

فيما يتعلق بالارتباط بين الأفعال والصور ، على الرغم من أنها تعمل في أي حال على تعزيز الفرضية القائلة بأن النساء اللائي يرتدين ملابس ضيقة يُنظر إليهن كأشياء ليس من الممكن التأكد من أن ناتج أنماط التنشيط هذه هو تجسيد جنسي. Reification هو مفهوم مجردة للغاية لربطه بمثل هذه الأنماط العصبية الملموسة من تحقيق واحد ، لكن هذا لا يعني أنه يمكن أن تكون مرتبطة.

يمكن اعتبار هذه التجربة دعوة لمواصلة البحث في هذا الصدد ، على الرغم من ضباب إن عدم اليقين الذي يحيط بهذه النتائج ، والتحيزات بين الجنسين ، والذكورية ، والتشكيل ، وما يرتبط بها من ارتباطات عصبية هو مجال يستحق تدرس. حتى لو كان ذلك لتجنب ظهور الحواجز التي تفصل بين نصفي السكان.

المراجع الببليوغرافية:

• بتلر ، ج. 2007 [1999]. الجنس في الخلاف. النسوية وتخريب الهوية. برشلونة: إسباسا.

• سيكارا ، إم ، إيبرهاردت ، ج. L. ، و Fiske ، S. ت. (2011). من وكلاء إلى أشياء: المواقف الجنسية والاستجابات العصبية للأهداف الجنسية. مجلة علم الأعصاب الإدراكي ، 23 (3) ، ص. 540 - 551.

• رودمان ، ل. ل. وماشر ، ك. (2012). عن الحيوانات والأشياء: تجريد الرجال الضمني من إنسانيتهم ​​واحتمال الاعتداء الجنسي. نشرة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 38 (6) ، ص. 734 - 746. دوى: 0.1177 / 0146167212436401