الزومبي الفلسفي: تجربة فكر في الوعي

الزومبي الفلسفي هي تجربة فكرية أجراها الفيلسوف الأسترالي ديفيد تشالمرز للتساؤل عن التفسيرات المادية حول أداء الوعي وتعقيده.

من خلال هذه التجربة ، يجادل تشالمرز بأنه من غير الممكن فهم الوعي من خلال الخصائص الفيزيائية للدماغ ، والتي يمكن الجدال عنها إذا تخيلنا عالماً مثل عالمنا ، ولكنه مأهول بواسطة الكسالى.

• مقالات لها صلة: "تجربة الغرفة الصينية: أجهزة كمبيوتر لديها عقل؟"

تجربة عقل الزومبي الفلسفي: بعض الخلفية

إن وصف وتحديد مكونات الوعي هو موضوع لم يولد فقط المناقشات العلمية والفلسفية التي يتم تحديثها باستمرار المناقشة الكلاسيكية حول العلاقة بين العقل والجسد، لكنه قادنا حتى إلى تخيل عوالم يستحيل فيها التمييز بين من هو الإنسان ومن ليس كذلك ، كما يبين لنا الخيال العلمي أو تطور الذكاء مصطنع.

هناك من يدافع عن أن وعينا ليس أكثر من مجموعة من العناصر المادية التي يمكن العثور عليها داخل الدماغ. في المقابل ، هناك من يجادل لصالح وجود الحالات العقلية والتجارب الذاتية ، ذلك على الرغم من أنها تحتوي على ركائز عضوية ، إلا أنه من غير الممكن تحديدها بناءً على تفسيرات بيولوجية أو الفيزيائيون.

تم الدفاع عن كلتا الأطروحتين ودحضهما بوسائل مختلفة. واحد منهم هو الفكر التجارب والأدوات المستخدمة في الفلسفة

تطرح مواقف افتراضية تسمح لك بتخيل النتائج المنطقية للتجربةوبناءً على ذلك ، استخلصوا استنتاجات وجادلوا في المواقف النظرية.

في التسعينيات وبغرض التشكيك في التفسيرات المادية حول عمل العقل البشري ، أجرى ديفيد تشالمرز تجربة فكرية نشرت في كتابه الكتاب العقل الواعي، الذي يقترح فيه ذلك إذا كانت التفسيرات المادية للحالات العقلية صحيحة، فلن يكون البشر أكثر من مجرد مجموعة من الزومبي.

مع أطروحته ، أصبحت فكرة الزومبي الفلسفي شائعة في قطاع مهم من الفلسفة ، ومع ذلك ، ديفيد تشالمرز لم يكن الشخص الوحيد المهتم بمناقشة خصائص التجربة الإنسانية من خلال مقارنتها بالشخصيات البشر الكاذبين.

• قد تكون مهتمًا: "مشكلة مولينو: تجربة فكرية غريبة"

لماذا الزومبي ليسوا بشرًا؟

تستمر تجربة فكر الزومبي الفلسفي على النحو التالي: لنفترض أن هناك a عالم مطابق ماديًا لعالمنا ، ولكن بدلاً من أن يسكنه البشر ، يسكنه الاموات الاحياء.

الزومبي كائنات مساوية جسديًا للإنسان ، يمكن أن يتعلم نفس السلوكيات وله نفس الوظائف المعرفية. لكن هناك اختلاف أساسي ويدافع عن أنه لا يمكن تفسير الوعي بمجرد وجود المكونات. جسديًا: على الرغم من أن الزومبي لديهم بنية جسدية مماثلة لتركيب البشر ، إلا أنهم لا يمتلكون تجارب واعية وذاتية (عناصر تسمى "Qualia" في الفلسفة) ، والتي لا يشعرون بها ، ولا يمكنهم تطوير وعي "بالكائن" (أ الاموات الاحياء). على سبيل المثال ، يمكن للزومبي أن يصرخوا مثل الناس ، لكن ليس لديهم تجربة ذاتية مع الألم.

من هذه التجربة ، يستنتج تشالمرز أن الوعي لا يمكن تفسيره من حيث الحتمية البيولوجية.لذا فإن مقترحات المادية غير كافية. ويخلص إلى أن الزومبي يمكن تصورها بقدر ما يمكن تخيلها ، وإذا كان من الممكن تصورها فذلك لأن ظروف وجودهم ليست كذلك. يتم تحديدها فقط من خلال الخصائص الفيزيائية ، والتي يتم بها أيضًا التفسيرات الفيزيائية لوجود الوعي غير كاف.

• مقالات لها صلة: "الثنائية في علم النفس"

أحادية الجانب المزدوج تشالمرز

تجربة الزومبي الفلسفية هي محاولة للإجابة على سؤال موجود في معضلة العقل والدماغ: هل يمكن للنظام الفيزيائي تطوير تجارب واعية؟

ما تشير إليه هذه التجربة هو أن الوعي ليس مطابقًا لحقيقة مادية ، والعكس صحيح ، الحقيقة المادية ليست كذلك. يشرح الوعي بشكل كامل ، لأنه لا يمكن أن يشرح بشكل كامل وجود الخبرات النوعية و شخصي.

أي أن التفسيرات التي تبدأ من النظرية المادية أو المادية ليست كافية لتفسير العالم ، لأن العالم لا يتألف فقط من الخصائص الفيزيائية ولكن من الخبرات الذاتية التي هي خصائص غير اعتيادي.

في الواقع ، عادة ما يتم تسجيل التجربة الفكرية للزومبي الفلسفي في مجموعة الحجج لصالح أحادية الجانب المزدوج ، يُعرف أيضًا باسم ثنائية الملكية، تيار فلسفي يؤكد على نطاق واسع أن الوعي ليس كيانًا موجودًا بمعزل عن العالم المادي ، ولكن في الوقت نفسه ، فإن التجارب الواعية أو الذاتية (الخصائص الظاهراتية) موجودة خارج الخصائص جسدي - بدني.

المراجع الببليوغرافية:

• كياريلا ، هـ. (2015). حدود وإمكانيات علم الوعي. نتيجة الجمع بين الطريحة والنقيضة. مقالات على أساس الأطروحات ، 6: 63-81.
• بوكي ، ل. (2005). كيف تتوقف عن كونك زومبي: استراتيجية للحفاظ على المادية على الرغم من تشالمرز. مجلة الفلسفة والنظرية السياسية ، ملحق 2005: 1-11.
• Gojlik ، B. ، Oukacha ، B. ، Dumitrache ، C. & سانشيز ، ب. (S / A). ديفيد تشالمرز. تم الاسترجاع 23 أبريل ، 2018. متوفر في https://www.ugr.es/~setchift/docs/cualia/david_chalmers.pdf