العلاقات في الحياة الليلية: تحليل جنساني

طريقتنا في فهم العلاقات لها عنصر كبير مكتسب. في هذه الحالة ، سأركز على الديناميكيات الاجتماعية التي تحدث في العلاقات في أماكن الحياة الليلية (الحانات والمراقص والحانات ...) في الدول الغربية.

التعلم من خلال الثقافة

تحدد عمليات التثقف في الشخصية الاجتماعية (المشتركة بين العديد من المجموعات الاجتماعية الرئيسية) ما يعنيه أن تكون شخصًا بالغًا ، وأهميتها ، وجميع الضرورات التي تنطوي عليها. إنها سلسلة من الأنماط المقبولة اجتماعياً والقيمة في مواقف البحث عن شريك من قبل الأشخاص الذين يشاركون هذا النموذج الثقافي ، من بين آخرين. واحدة من هذه الخصائص المرغوبة هي أن تكون الشخصية متكونة ومستقرة بمرور الوقت.

بناءً على تجربتي ودور المراقب المستخدم في أماكن الحياة الليلية ، اكتشفت تعبيرًا يتكرر غالبًا بين الناس من النوع المذكر، دون استثناء الأنواع الأخرى. إن كيفية رؤيتنا للناس وتفسيرهم لها مكون ثقافي ، ووفقًا للثقافة السائدة ، ما هو جميل ومقبول ومرغوب وما هو غير محدد.

الزواج الأحادي: نقطة انطلاق للتنافر المعرفي

في الثقافة الغربية ، يتم تأسيس الإيمان بالعلاقات أحادية الزواج ، ويتم رفض الطرق المختلفة لتصور العلاقات الشخصية والعاطفية. التعبير عند ملاحظة الأشخاص من الجنس الأنثوي "هو أنني أحبهم جميعًا" ، يتسبب في تناقض مفاهيمي بين تستوعب الثقافة واحتياجات المتعة في الوقت الحالي ، وتخلق تجانسًا لإدراك الناس وتعطي نقطة البداية إلى ال 

بناء الجنس، مع توضيح أنه عندما يكون لدى المرء معتقد ، فإن الاعتقاد هو حقًا الذي يمتلك الشخص ، بغض النظر عن المنطق بعد هذا التعبير.

إن المواقف الجوهرية تنهار بفعل هذا القول ، لأنه لا يوجد واقع ، بل هو مبني. وهذا البناء يجعلنا نرى الواقع كما نراه ، من خلال عمليات التعلم والتثقيف.

الثقافة التقليدية وأدوار الجنسين في النوادي الليلية

يستجيب هذا التعبير لنمط ثقافي تقليدي يتميز برؤية متجانسة (المعتقدات ، من في الداخل ومن هو في الخارج) وهي مستقرة بمرور الوقت. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إعادة صياغة الثقافة الغربية باستمرار وفقًا للمعايير نفسها ولكن بجماليات مختلفة ، لذلك يمكن أن يعطي الشعور بأن أدوار الجنسين والمواقف العلائقية مختلفة، لكنها في الحقيقة استراتيجيات سرية. مثال على ذلك قد يكون التحيز الجنسي يرتدون ملابس ودوام حب رومانسي. نحن نغير استخدام اللغة ، لكنها تحتوي من الناحية الهيكلية على معنى مساوٍ لإعادة الصياغة السابقة.

تتميز هذه الأنواع من الثقافات التقليدية أيضًا بأنماط قليلة التباين ، والتي تُترجم إلى درجة أكبر من الضرورة. هذه الدرجة ، كما تقول الكلمة ، لها مستويات مختلفة من حيث رد الفعل العكسي على المواقف التي يجب أن يفرضها الأشخاص المنغمسون في تلك الثقافة. ال التنافر المعرفي أما بالنسبة لصدام الثقافة الحداثية مقابل ما بعد الحداثة ، فإنه يثير صراعات داخلية ، واتباع معايير الثقافة التقليدية ، فإنه يخلق أيضًا شعورًا بالذنب لدى الآخر.

يؤثر التأثير الثقافي أيضًا على الاستنتاجات التي نستخلصها من الحقائقلذلك ، يمكن تفسير المحاور على أنه شخص لا يفهمك أو يرفضك ، اعتمادًا على ما إذا كان المرسل يمتثل الشرائع السائدة ، وتركيز المسؤولية عن السلبية على الآخر وتبرير أفعالهم الخاصة صيح. والآخر هو الذي يقع عليه اللوم ، مما يجعله غير مرئي ، من خلال المبالغة علم النفس، المكون الهيكلي والثقافي للسلوك. في هذا النوع من المواقف ، يضاف إلى حقيقة أن الخصائص البيئية ليست مناسبة لوجود عملية تواصلية ، تفاوض موضوعي بين المعاني التي تسمح لنا بفهم خطابات كلا الطرفين بما يتجاوز الإسقاطات والتفسيرات الذاتية للطرف الآخر ، والتي يُنظر إليها من خلال نظارات الضرورات الثقافية وما يجب ان يكون.

شرح التناقض

من ناحية ، لدينا الضرورات الثقافية ، ومن ناحية أخرى الرغبة في الآخرين ، سواء أكانت مكتملة أم لا. لماذا يمكن أن يكون هذا الموقف راجعا؟

ال شرائع الجمال فيما يتعلق بأدوار الجنسين ، فإنهم يحددون السلوكيات المناسبة لكل جنس ، بالإضافة إلى مظهرهم الجسدي. البيئات التي ليس من السهل فيها إجراء محادثة ، إضافة إلى الطبيعة المرئية للوجود الإنسان ، يجعلون البصر هو الإحساس الذي يتلقى أكبر قدر من الاهتمام بالموارد ، وبالتالي ، بكثير، ستصبح e الأداة الأولى لإصدار أحكام قيمية. ال جنس، يُفهم على أنه بناء اجتماعي وبطريقة متعلمة ، يجعلنا ننظر إلى الأشخاص الذين يتم تصورهم على أنهم جميلين وفقًا لهذه الشرائع. الشرائع الثقافية ، من وجهة نظر غربية ، تفهم الجنس على أنه ذكر وأنثى فقط ، ولكن من وجهة نظر يتضمن ما بعد الحداثة طرقًا جديدة لفهم النوع الاجتماعي والجنس والعلاقات الشخصية خارج نطاق المعد مسبقا.

المرأة مجرد موضوع رغبة

تخضع أماكن الحياة الليلية لمعايير جمالية معينة للوصول إليها ، مثل أي شركة تسعى إلى إبراز صورة وعلاوة على ذلك ، يعلن هؤلاء الأشخاص ذوو التفكير المماثل مجانًا. دون إهمال الدور السلبي المراد إعطاؤه للمرأة ككائن للاستهلاك والإعلان ، يمكننا أن نرى كيف يستجيب كل من الرجال والنساء لأنماط معينة من الملابس لهذه مناسبات.

إذا دخل الأشخاص الذين يمتثلون لمعايير الجمال الثقافية هذه إلى مكان أنيق ، وكان الوصول مقصورًا على أولئك الذين لا يمتثلون ، من السهل أن نفهم أن أماكن الحياة الليلية تصبح سيناريو ثقافي حيث يتم تعلم الأدوار والسلوكيات مقبولة اجتماعيا من قبل الثقافة السائدة ، في هذه الحالة ، الحداثية والتقليدية. لا يختلف الأمر بأكثر من الجماليات ، وبعد أن تعلمت ما هو مرغوب فيه لكل دور جنساني ، من المفهوم أنه يمكن للمرء أن يشعر بمزيد من الانجذاب الجسدي تجاه أشخاص مختلفون في نفس المكان ، بالإضافة إلى اختيار الأزياء والسلوكيات الأكثر تكيفًا مع كل موقف اجتماعي داخل محلي.