Anselm of Canterbury: سيرة هذا الفيلسوف واللاهوتي

لم تكن العصور الوسطى فترة مظلمة كما يعتقد الكثيرون ، والدليل الحي على ذلك هو حقيقة أن العديد من المفكرين العظماء في التاريخ الغربي يمكنهم وضعهم في هذه الفترة.

من بين أعظم فلاسفة العصور الوسطى شخصية القديس أنسيلم دي كانتربري ، عالم اللاهوت و الفيلسوف المدرسي المعروف بطرحه لما بعد قرون يمكن أن يسمى الحجة وجودي.

بعد ذلك سنرى ملخصًا لحياة هذا المفكر من خلال سيرة القديس أنسيلم، وسنتعمق أيضًا في طريقته الخاصة للدفاع عن وجود الله.

• مقالات لها صلة: "الفروع الثمانية للفلسفة (وأهم مفكريها)"

سيرة قصيرة من Anselm of Canterbury

القديس أنسيلم من كانتربري ، المعروف أيضًا باسم أنسيلم أوف أوستا منذ ولادته ، وأنسيلم أوف كانتربري كان للدير الذي أصبح قبله ، راهبًا من رهبانية القديس بنديكت ، طبيبًا من كنيسة، عالم اللاهوت والفيلسوف المدرسي المعروف بأنه شغل منصب رئيس أساقفة كانتربري من عام 1093 إلى 1109، لحظة مضطربة في تاريخ إنجلترا.

نحن نعرف حياة هذا المفكر بفضل عمل Eadmero ، أحد تلاميذه المباشرين. على الرغم من أنه من المنطقي أن تعتقد أن تلميذك يصف حياة أستاذه بالمبالغات والتفسيرات المختلفة ، إلا أن جميعها مع من الواضح أنها تهدف إلى تمجيد المرشح للقداسة ، ويُعتقد أنها صورة موثوقة لكيف كان يجب أن يكون Anselm of Canterbury ، رائعًا مدافع عن مفهوم الحبل بلا دنس بمريم بالإضافة إلى اعتباره أب المدرسة المدرسية ومعروف بحجته وجودي.

السنوات المبكرة والشباب

ولد القديس أنسيلم ذات يوم في عام 1033 في أوستا ، في ذلك الوقت لومبارديوهذا هو السبب في أنه معروف في إيطاليا باسم سان أنسيلمو داوستا. كانت عائلته من سلالة نبيلة من بييدمونت ، كونه ابن جوندولف ، أحد النبلاء اللومبارد ، وإيرمينبيرجا ، المرتبط بأوتو الأول من سافوي.

كما هو الحال مع العديد من السير الذاتية للقديسين في العصور الوسطى ، يقال إن والدي القديس أنسيلم كانا شخصيتين معاديتين. كان والده ضالًا ومبعثرًا ، بينما كانت والدته شديدة التدين. بغض النظر عما إذا كان هذا صحيحًا أم لا ، يجب أن يقال إنه لن يمثل حالة استثنائية بالنظر إلى أن هذا السلوك كان شائعًا بين الرجال والنساء في العصور الوسطى.

على الرغم من أن الطفولة المبكرة للقديس مرت بحالتها الطبيعية الكاملة منذ صغره أظهر مخاوف دينيةمعززة بالتواصل المستمر مع والدته التي كانت ستقربه من قيمهم وممارساتهم الدينية. وبالمثل ، لم يكن غريباً أن يهتم أبناء النبلاء بالحياة الرهبانية لجعل أسرتهم مشهورة.

نما هذا الاهتمام الديني ، وفي سن الخامسة عشرة ، طلب القديس أن يدخل الرهبنة البينديكتية. على الرغم من أنه يوصف في سنوات المراهقة بأنه شخص تقي ومجتهد ، يبدو أنه بحلول نهاية في هذه المرحلة نفسها من الشباب ، هناك عدة صراعات مع والده ، وهذا هو السبب في أنه سينتهي به الأمر إلى التخلي عن الصفحة الرئيسية.

الدخول في الحياة الدينية

بعد ذلك قام بالعديد من الدراسات الأولية حول البلاغة واللاتينية في بورغوندي ، وأفرانش وأخيراً بيك ، وهو المكان الذي انجذب إليه شهرة لانفرانكو والنظام البينديكتيني. هذا مثير للسخرية إلى حد ما ، لأنه على الرغم من دخوله في سن 27 في عام 1060 ، إلا أنه كان مترددًا في البداية نظرًا لسمعة هذا الراهب ، الذي اعتبره أنسيلمو بالأحرى عقبة أمام بدء حياته المهنية كنسي.

أثناء إقامته في دير بيك ، قام بتأليف اثنين من أشهر أعماله: "المونولوج" و "العرض".. يتكون المونولوج من تأمل لاهوتي فلسفي حول أسباب الإيمان ، حيث يقدم براهينه على وجود الله وفقًا للتقليد الأوغسطيني. في الدعوى ، يفضح ما يسمى بالحجة الأنطولوجية ، التي تشكل واحدة من أكثر إسهامات القديس أنسيلم الأصلية في فلسفة القرون الوسطى.

• قد تكون مهتمًا بـ: "القديس أوغسطينوس: سيرة هذا الفيلسوف والكاهن"

الانتقال إلى كانتربري والسنوات اللاحقة

في عام 1063 خلف معلمه لانفرانكو في دير بيك ، وأصبح رئيسه الجديد ، على الرغم من أن هذا لن يكون آخر مكان يمارس فيه هذا المنصب. بعد عدة سنوات ، في عام 1078 ، ذهب إلى إنجلترا ، وتحديداً إلى مدينة كانتربري حيث سيتم انتخابه رئيسًا للدير في 1078 وفي وقت لاحق ، في 1093 أصبح رئيس أساقفة نفس الدير ، على الرغم من أنه كان مترددًا في اختياره لعضوية الدير. وضع.

تعود شهرة القديس أنسيلم بشكل أساسي إلى إقامته في إنجلترا ، ولهذا السبب يُعرف في جميع أنحاء العالم باسم القديس أنسيلم دي كانتربري. في بريطانيا العظمى ، يثبت القديس أنه ، بالإضافة إلى فيلسوف وعالم دين غزير الإنتاج ، أيضًا مدافع سياسي، للدفاع عن العقيدة ضد الانقسامات الدينية المحتملة التي كانت تلوح في الأفق في إنجلترا في نهاية القرن السادس عشر. الحادي عشر.

استغل منصبه كرئيس أساقفة ، واجه في أكثر من مناسبة الملوك الإنجليز وليام الثاني وخليفته هنري الأول ، الذين عارضوه في مناسبات متعددة الرغبة في الحد من تأثير الكنيسة في بريطانيا العظمى. دفعت هذه الصراعات سان أنسيلمو إلى مغادرة كانتربري في أكثر من مناسبة ، لكن هذا لم يمنعه من العمل كرئيس أساقفة المدينة حتى وفاته عام 1109 عن عمر يناهز 76 عامًا.

فلسفة سان أنسيلمو

يعتبر القديس أنسيلم من كانتربري أحد أكثر الفلاسفة صلة بالتقاليد الأوغسطينية ، وباعتباره لاهوتيًا ، فإن فلسفته تظهر اهتماماته الدينية والروحية. في الواقع ، يركز عمله الفلسفي على فهم الإيمان ، واستخدامه كحجة لتبرير وجود الله ، استنادًا إلى حقيقة أن هناك حقيقة واحدة أعلنها الله وهذا هو الهدف إيمان.

يوضح أنسيلم من كانتربري أن العقل يمكن أن يضيف فهمًا إلى الإيمان وبالتالي يقويته ، ولكن لا يمتلك التفكير وحده استقلالية أو قدرة على الوصول إلى الحقيقة بمفردهعلى الرغم من أنه من المفيد توضيح الاعتقاد ، إلا أنه يمكن تلخيص الموقف في عبارة "عقيدة ، ut intelam". يعتمد العقل بشكل صارم على الإيمان.

لا يمكن التعليق على فلسفة أنسيلم دون ذكر المونولوج ، كونه العمل الذي يعرضه القديس أنسيلم. العديد من الحجج التي يحاول من خلالها إثبات وجود الله ، ومرافقته بانعكاسات الشخصية لاهوتي. حظي هذا النص باهتمام كبير بين زملائه البينديكتين ، الذين طلبوا منه أن يجمع القوة في حجة واحدة دليل على أن الحجج المقدمة في المونولوج قدمت معًا ، ورداً على ذلك ، كتب القديس أنسيلم بروسوجين.

إنه في هذا العمل الثاني الذي قام به سان أنسيلمو يفضح الحجة الأنطولوجية، أي حجة استنتاجية مسبقة لصالح وجود الله. هذه الحجة ، المقدمة في الفصل الثاني من الادعاء ، لم يكن القصد منها فقط تلبية الطلب الخاص به لقد فعل الرفاق البينديكتين ، ولكنهم منحوا المؤمن أيضًا سببًا منطقيًا قويًا من شأنه أن يؤكد لا شك في إيمانه.

نحن مدينون باسم الحجة الأنطولوجية ل إيمانويل كانط، الذي عمده بذلك من خلال الخوض في حياة وعمل أنسلم. يفضح سان أنسيلمو هذه الحجة في شكل صلاة ، على الرغم من أنه يمكن وصف هيكلها المنطقي في النقاط التالية:

أ) نتصور أن الله هو الشيء الأعظم والأفضل الذي لا يمكن التفكير فيه ، فكرة عن الله يفهمها الجميع.

ب) لكن ما هو أعظم وأفضل مما لا يمكن التفكير فيه شيء يجب أن يوجد خارج أذهاننا ، لأننا ننسب إليه الكمال (أفضل من كل الأشياء) وبالتالي يجب أن يوجد بدافع الضرورة ، لأن الوجود هو صفة حد الكمال.

ج) سيكون هذا الكائن المثالي أكثر واقعية من أي شيء يمكن التفكير فيه ببساطة من خلال الوجود. وبالتالي ، يجب أن يكون الله موجودًا ليس فقط في الذهن كفكرة ، ولكن أيضًا في الخارج كجزء من الواقع.

يشير القديس أنسيلم إلى أن تعريف الله يمكن أن يفهمه ويقبله أي شخص. يركز تحليله على نفس الفكرة وتداعياتها ، مشيرًا إلى أنه من العبث أن نتصور عقليًا لكائن مثالي وننكره أعظم كمال: الوجود. وهكذا ، يختتم بالقول إن الوجود الضروري لله كشرط للعقل لتجنب الوصول إلى مثل هذا السخف.

نظرًا لأن الحجة الأنطولوجية هي واحدة من أكثر الحجج إثارة للاهتمام في تاريخ الفلسفة ، فقد كانت أيضًا واحدة من أكثر الحجج إثارة للجدل. كان هناك فلاسفة اعتبروا ذلك صحيحًا ، بما في ذلك رينيه ديكارت وفريدريك هيجل ، حيث أدخلوه في أنظمتهم الفلسفية. من ناحية أخرى ، يرفضها آخرون ، كما هو الحال مع سانت توماس أو ديفيد هيوم أو كانط نفسه ، مما ينكر قوتها الإثباتية.